WT研究：我们必须在所有行为中保持圣洁

[回顾十一月15，2014 岗楼 13页上的文章]

“在自己的所有行为中成为圣洁的自己。” — 1 Pet。 1：15

本文从这个微妙的误导开始：

耶和华期望受膏的人和“其他的羊”竭尽所能成为圣洁 所有 他们的行为-不只是 一些 他们的行为。 约翰10：16（参数1）

约翰10：16并未区分“受膏者”和“其他绵羊”。 它区分了“此折”和“其他绵羊”。 耶稣当时指的“折”不可能是受膏的基督徒，因为他使用了限定词“ this”，而且由于尚未灌出圣灵，因此在那个时间点没有受膏者。 当时唯一出现的“褶皱”是犹太人在听他的构成上帝的羊褶的。 （耶 23：2）在耶稣死后的最初3½年内，基督徒是从以色列的羊圈中抽出来的。 然后，第一只（外邦人）绵羊被带入折叠。

如果我们要取悦耶和华，就必须坚定地遵守他的法律和原则，切勿对它们采取邪恶的妥协态度。 –（参数3）

这是关键。 当我们继续学习时，我们会很好地记住它并专注于它。 “为了取悦耶和华，我们必须坚定地坚持 他的 法律和原则……。”
5段谈到了耶和华烈火吞噬的亚伦的儿子拿达和亚比户。[一个] 除此之外，我们还误用了圣经。 确实，明确禁止亚伦哀悼其儿子的死（在本段中称为他的亲戚）。 但是，没有理由将这种情况与被遗弃的人的情况相提并论。 这两个儿子由上帝审判，并受到上帝的谴责。 他的判断总是正义的。 取消团契涉及一次秘密会议，由三名不向会众负责的人做出决定，而历史表明，这通常是有偏见的，充斥着个人感受，很少反映出对圣经精神的真正理解。 我们只能想象小孩子本来可以被拯救而跌倒了多少次。
在呼吁圣洁的幌子下，这里的议程是乞求支持和遵守退役安排。 没有它，本组织将失去执行服从和整合的最强大武器。 （看到 黑暗的武器)

原则成为规则

在6段落中，我们有一个很好的例子说明我们的组织如何将原则转化为规则。

我们可能没有像亚伦和他的家人那样经受严峻的考验。 但是，如果我们应邀参加和参加非见证亲戚的教堂婚礼，该怎么办？ 没有明确的圣经命令禁止我们参加，但是做出这项决定是否涉及圣经原则？ –（参数6）

虽然没有 明确的 反对参加，下一段的开篇显示有一个隐含的。

“在上述情况下，我们决心向耶和华证明自己是神圣的，这可能使我们的非见证亲戚感到困惑。”

通过这样说，管理机构取消了所涉及的原则，取消了良心的作用，并再次将自己设置为耶和华与他的仆人之间的权威。

专注于上帝的主权？

接下来，让我们考虑8段的措辞：

同样，我们应该始终做耶和华主权所希望我们做的事情。 在这方面，我们得到了上帝组织的支持……。 如果我们专注于上帝的主权并且我们信任他，那么没有人能使我们妥协并因怯fear的恐惧而陷入困境。 –（参数8）

那么我们的支持来自何处？ 耶稣基督？ 神圣的灵魂？ 都不行 看来本组织发挥了这一作用。 这有助于解释“专注于上帝的主权”这个奇怪的说法。说“如果我们专注于服从上帝”会更自然吗？ “主权”一词在圣经中甚至没有出现过。 圣经中没有要求把重点放在神的主权上。 耶稣没有说我们应该祈祷：“让您的名字成圣，使您的主权得到辩护……”（6：9）他从来没有指示我们维护上帝的主权。
那么，为什么要使用这种措辞呢？ 支持本组织的权力结构。
服从神就意味着服从神。 但是，坚持，支持或集中于他的主权意味着服从该主权的表达。 这是一条微妙的推理路线，但自卢瑟福时代以来一直是一致的。 考虑：

自雪松点大会以来，已有70年的历史了-自耶和华开始通过其儿子的弥赛亚统治来表达主权以来的近80年。 （w94 5 / 1 p.17参数10）

根据JW的信念框架，距今100 +年，上帝通过建立基督作为弥赛亚国王的无形存在来表达主权。 耶稣如何统治？ 他如何告诉我们该怎么办？ 他是神在天上的组织的一部分，在我们的出版物中经常被描述为天上的战车。[B] 耶和华见证人的组织是属世的部分。 因此，上帝主权的属世表达。 因此我们可以说：

顺从并忠于上帝组织地上的指示，这表明你与耶和华的天上战车保持同步，并与他的圣灵和谐相处。 （w10 4 / 15 p.10参数12）

因此，如果我们服从本组织，“没有人能使我们妥协并因怯fear的恐惧而陷入困境。” （参数9）
这种说法具有讽刺意味。 在讲道的一生中，我们当中有多少人知道恐惧？ 是否曾经受到任何上级权威的折衷压力？ 到现在。 既然我们知道了许多圣经教义的真相，我们就生活在恐惧中，害怕被我们与亲人和朋友割裂，否则就会面临困难。 当考验来临时，我们可以像使徒时代的宗教领袖们那样坚定地站着说：“我们必须服从上帝，而不是人类，作为统治者。”（使徒行传：5）

想像的迫害

作为基督和耶和华见证人的追随者，我们在世界各国遭受迫害。 （参数9）

我们感到与众不同很重要； 我们相信我们一个人受到迫害。 我们被教导，基督教世界[C] 很久以前就遭到了妥协，与世界统治者共寝。 （关于17：2）因此，他们没有受到迫害，只有真正的基督徒才是“我们”。 这对我们的信仰体系很重要，因为迫害是真正基督教的一个标志，正如该段引文中所引用的。 24：9。 不幸的是，就我们的神学而言，仅JW受迫害根本不是这种情况。 （看到 世界观察名单)

面对这种仇恨然而，我们忍受着遍及王国的工作，并在耶和华面前继续证明自己是圣洁的。 尽管我们是诚实，干净，守法的公民， 为什么我们如此讨厌? （参数9）

这画的是多么一幅画！ 人们不禁会想到，一大批勇敢的耶和华见证人在面对死亡的仇恨和反对派面前行军，他们无畏而坚定不移地忠于他们的上帝。 作为证人，我们希望相信这是正确的。 它使我们与众不同。 以此愿望，我们无视确凿的证据。 （2 Peter 3：5）不可否认的事实是，我们大多数人一生中从未听说过任何形式的真正迫害。 我们几乎不会碰到一扇门，尽管这几乎不会构成耶稣所指的逼迫。 我们经常听到鼓励的话。 的确，人们不喜欢被我们的频繁拜访打扰到家中，但是人们对摩门教徒拜访的反应也是如此。 但是，这几乎不是我们在9段中提到的仇恨的表现。
可以在研究的下一部分中为有眼光的读者找到这些证据。 每当迫害被用来表明我们是一个真正的信仰时，我们就会对忠实的受膏基督徒重返纳粹的迫害。[d] 这些无疑是我们所有人效仿的光辉榜样。 但是所有这些都是在一生前发生的。 目前正在测试这种信念的例子在哪里？ 为什么我们现在没有其他基督徒团体受到更多的迫害？ 实际上，可以说我们受到的迫害较少。 回到 世界观察名单 并将其与2015年鉴中的最新世界报告进行比较，可以看出，在许多基督徒遭受迫害的地区，根本没有耶和华见证人。
在11和12段中，试图将保罗在希伯来书13：15中所指的“赞美牺牲”等同于为镶嵌律法的罪所牺牲。 两者完全不等于它们都被称为“牺牲”。 11段中列出的牺牲都被耶稣为我们救赎而做出的独特牺牲所抵消。 保罗所指称赞的牺牲与赎罪无关。 我们通常使用这段经文来推广门对门传道工作的观念，以此作为我们赞美上帝的一种手段。 但是，我们很少引用下一节经文：
“此外，别忘了做好事，与他人分享自己的财产，因为上帝对这样的牺牲感到非常高兴。”（He 13：16）
因为保罗没有提到上门传道的任何事情，而是明确提到了涉及行善和与他人分享的牺牲，所以很明显，我们对这节经文的不平衡运用揭示了我们的真正议程。

我们应该报告我们的时间吗？

第13段的问题是， “我们为什么要报告我们的现场服务活动？” 答案是， ”……我们被要求报告我们在该部的活动。 那么，对于这种安排我们应该采取什么态度呢？ 我们每个月提交的报告与我们虔诚的奉献有关。 （2 Pet。1：7）”
2中没有任何内容Peter 1：7 NWT将敬虔的奉献精神与报告时间联系在一起。 它与本款的唯一联系是使用“虔诚奉献”一词。 作者不太可能试图证明该术语的合理性。 更有可能的情况是，被他处理的一手要求他证明没有圣经依据的组织要求是正当的，实际上，从经验来看，这似乎与无私奉献的精神背道而驰。 通过插入不相关的圣经，作者可能希望普通读者只是假设圣经提供了证据，而不必费心查找。 如果是这样，那可能是有效的假设。 事实是，大多数JW都不看参考圣经，因为他们只是相信管理机构不会欺骗他们。
我们喜欢用希伯来语13：15来表达“公开声明”，因为它使我们想到上门传教的工作是 同源物。 Strong的一致性给出以下简短定义：“我承认，自称，承认，赞美”。
在圣经中没有任何东西可以将这种“赞美牺牲”与时间因素联系起来。 没有任何迹象表明耶和华衡量我们为赞美他花了多少分钟和几个小时，以此来衡量牺牲的价值。
据称，我们的个别现场服务报告可为您提供帮助 “为未来开展王国活动而计划的组织。” 如果这是真的……如果这是报告的唯一原因，则可以匿名提交。 没有理由附加名称。 长期的经验表明，还有其他原因使我们继续受到压力，需要每月提交现场服务报告。 实际上，这一非圣经的要求是如此重要，以至于如果一个人无法报告时间，则不再被视为会众的一员。 由于要成为会众，必须获得会员资格，因此不填写服务报告就意味着无法保存该报告。 （w93 9 / 15 p。22参数4； w85 3 / 1 p。22 par 21）
有关报告时间要求的更详细分析，请参阅“会员有其特权“。

我们的学习习惯和赞美

15和16段劝诫我们不要停留在这个词的精华中，而应进行更深入的圣经研究。 “但是，需要“固体食物”来促进基督徒成长的精神成长。” （参数15）
基于 分析 所有的 岗楼 2014年研究的文章，简称“牛奶” 希伯来书5：13-6：2 差不多我们吃饱了。

服从神或人

18段以以下事实开头： “要成为圣洁，我们必须仔细衡量圣经，并做上帝对我们的要求。” 这里的关键词是“什么 良好 要求我们”。 这回想起始终要遵守耶和华的律法和原则的劝告。 让我们将其应用于18的其余部分。

注意上帝然后对亚伦说的话。 （阅读Leviticus 10：8-11） 那是不是意味着我们在参加基督徒聚会之前一定不能喝任何含酒精的饮料？ 考虑以下几点：我们不在法律之下。 （罗马10：4）在某些地方，我们的信徒们使用酒精饮料 适可而止 在参加会议之前用餐。 逾越节使用了四杯酒。 设立纪念馆时，耶稣让他的使徒喝了代表他血统的酒。 （参数18）

 
因此，上帝在要求我们保持理性并下定决心。 很明显，在会议之前喝一杯酒并没有违反上帝的律法。 因此，将我们的良心强加于他人，并告诉他在会议，服务或其他精神活动之前不要喝任何酒精饮料，这对我们来说是错误的。
但是，10年前，这不是 岗楼.

耶和华在会幕中吩咐那些履行祭司职责的人：“不要喝酒或醉人的酒。 。 。 当您进入会议帐篷时，您可能不会死。” （利10：8，9）因此，避免在参加基督徒聚会之前，在事工中分担责任和照顾其他属灵责任时喝酒。 （w04 12 / 1 p。21参数15保持酒精使用的平衡视图）

您是否注意到引用了利未记的同一经文来支持两个对立的立场？
由于我们是从组织的角度来看待所有事情的，所以“按照上帝对我们的要求”一词具有“遵循组织的方向”的意思。如果您是这样理解的，那么10年前，上帝告诉我们在会议之前不要喝酒，现在上帝告诉我们没关系。 这使我们处于宣称上帝改变了主意的位置。 这种观点是可笑的，更糟的是，我们对天父不敬。 耶和华啊
有人可能会说2004 岗楼 只是给我们一个建议，将决定权掌握在我们手中。 事实并非如此。 我个人知道一个实例，其中一个长者被其他两个人旁听，因为在开会之前他的晚餐中要喝一杯葡萄酒。 因此，信息可能是“按照上帝的要求去做”，但他的潜台词是“只要不反对本组织告诉您的去做”。
最后一段包含很多很好的建议。 不幸的是，它没有提到耶稣。 作为一个使所有人充分了解上帝的知识的人，这是一个严重的遗漏。 这只是突出了过去两篇研究文章的基本信息。 我们只有遵守组织才能成为圣洁，我们通过组织来认识上帝。
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[一个] 附带说明，这表明我们可以通过推广人造类型和反类型而陷入愚蠢的局面。 您可能还记得，上周我们被告知亚伦的四个儿子代表了受膏者。 这两个亵渎的儿子现在代表了哪个受膏者？
[B] 圣经没有介绍神骑天上战车的术语或概念。 这个想法是异教徒起源的。 看到 天车的起源 了解详情。
[C] 在耶和华见证人中，该词被贬义地指代所有其他基督教派别，作为“虚假宗教”的一部分。
[d] 召集一群后来被称为另一只羊的耶和华见证人的呼吁始于1935年。从那时起，这一小团体逐渐发展，直到根据JW神学，它代表了所有耶和华见证人的99％以上。 因此，当这场迫害开始时，所有证人都参与其中。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。