标记叛教者

[这篇文章继续我们对叛教问题的讨论-请参阅 黑暗的武器]

假设您在德国大约1940，有人指向您喊道：Dieser Mann ist ein Jude！”（“那个男人是犹太人！”）无论您是否是犹太人都没有关系。 在那个阶段，德国公众已经对犹太人进行了灌输，以至于仅仅贴上这个标签就足以让你终生奔跑。 现在，让我们向前迈进十年。 人们被贴上“红色”和“社团”的标签有时只是几年前参加过一次共产党会议而已。 这导致许多困难，工作损失和排斥。 他们的实际政治观点并不重要。 标签贴好后，原因便飞出了窗外。 标签为简易判断和定罪提供了一种手段。
标签可以成为压制当局手中强大的控制机制。
为什么是这样？ 有很多原因。
标签通常是有用的东西，可以帮助我们了解周围的世界。 想象一下，去您的药柜让我头疼，发现所有药物标签都被去除了。 您仍然可以找到自己喜欢的止痛药，但这可能需要一些时间和精力。 尽管没有标签的不便之处，但比贴错标签要好得多。 现在想象一下，该止痛药的标签是否被误贴到了一瓶强心药上？
因此，我们依赖于 贴标机构 不要欺骗我们。 您信任药剂师正确标记您的药物。 如果他弄错了，甚至一次，你会再次相信他吗？ 您可能仍然去找他，但是您将验证所有内容。 当然，如果您质疑他，或更糟糕的是，停止向他购买，您当地的药剂师将无法惩罚您。 但是，如果那些为您贴上标签的人对您有真正的掌控权，例如想要德国人民接受犹太人观点的纳粹主义者，或者想要美国人民讨厌被贴上标签的任何人的共和党人，那么您就拥有了真正的问题。
耶和华见证会的领导机构通过其分支机构和巡回监督，一直到当地的长老，都希望您无条件接受其标签制度。 您不必质疑标签。 这样做，您可能会成为下一个标记的对象。
运作方式如下。 根据我们的司法制度，有人犯了罪，或者被认为是罪。 例如，他可能会认为管理机构的某些教义是不符合圣经的，例如1914无形的耶稣在天上登基，或者1919任命管理机构以统治基督的会众，或者两者兼而有之。救赎的等级制度。 由三名成员组成的由当地长者组成的委员会在一个秘密会议上举行会议，不允许任何外部团体参加，该会议决定取消有关个人的团契。 也许你认识这个人。 也许您认为他是一个正直的人，而他的f弱使您困惑和困扰。 但是，您不可以和他说话； 质疑他 听听他的故事。 您必须接受已粘贴的标签。
为了支持这种非书面程序和同样的非书面要求，以避开前兄弟，我们经常引用 2约翰9-11。 在西方社会，打招呼只不过是对个人说“你好”。 对于一个西方人来说，当您与某人见面时，说“你好”是我们首先要说的，因此，如果我们不能这么说，则意味着不可能讲话。 我们对将近2000年前在中东撰写的圣经训诫适用西方文化的解释是正确的吗？ 在中东，直到今天，问候的形式都是希望和平与个人在一起。 是否为希伯来语发声 沙洛姆 或阿拉伯人 阿萨拉穆·阿莱库姆, 这个想法是希望个人和平。 看来一世纪的基督徒已被劝告，使问候语更进一步。 保罗经常指示他们用神圣的吻互相打招呼。 （Ro 16：16; 1Co 16：20; 2Co 13：12; 1Th 5：26)
不可能有人会对撒旦是有史以来最严重背道者的说法提出异议。 谁也不能容忍以圣洁的吻问候撒旦，也不能祝愿他和平的想法。 因此，耶稣从未这样做就不足为奇了。 他早在约翰写这条原则之前就已经理解了这一原则：“对于一个向他致以问候的人是他邪恶作品中的分享者”。
然而，禁止问候叛教者的禁令是否排除了所有言论？ 耶稣是所有基督徒效法的榜样，所以让我们以他的榜样为榜样。 Luke 4：3-13 记录耶稣对魔鬼的讲话。 他反驳了魔鬼引述圣经的每一个诱惑。 他可能只是转身就走，或者说：“对不起，您是叛教者。 我不能和你说话。” 但是相反，他指示撒但，这样做既增强了自己，也击败了魔鬼。 一个人不能反对魔鬼并保持沉默或逃跑而使他逃离。 但是，如果会众要通过与失散的兄弟姊妹交谈来效法耶稣的榜样，他可能会被指控与个人有“属灵的团契”。 给长辈们自己退伍的理由。
结论是，我们完全禁止与一个被标记为叛教者的兄弟讲话的唯一理由是：恐惧！ 担心腐败的影响。 有人会说“胡说八道”。 “我们不惧怕与任何宗教人士交谈，因为我们拥有圣经，而真理就在我们这一边。 用圣灵的剑，我们可以战胜任何错误的教训。”
对！ 绝对正确！ 这就是我们恐惧的基础。
如果我们在这个地区传教的人们真的精通圣经，并且知道如何攻击我们的非圣经教义，那么您认为普通的诚实，热爱真理的犹太教徒会持续多久？服务？ 在过去的60年中，我在四大洲的五个国家/地区宣讲过，并且从未有人使用圣经来挑战我的非圣经教义，例如1914基督的存在，1919忠实奴隶的任命或分裂在“其他绵羊”和“小羊群”之间。 这样我就能够继续前进，放心我属于唯一的真正宗教。 不，背道者[I]的 对于任何基于人治的宗教，他都是危险的个人。 这种背道者是一个独立的思想家。 他并非独立于上帝，因为他的学习和理解基于上帝的律法。 他的独立来自于人们对思想的控制。
鉴于此类人士对管理机构精心掌握的权威（或就此而言，在任何有组织的宗教中任何教会等级的权威）而言是多么危险，因此有必要建立一个告密者制度，以监督整个教义的完整性。 为此，我们创造了一种气氛，在这种气氛下，任何暗示甚至对既定规范不满的言论都被视为对上帝的不忠行为，必须向主管当局报告。 不幸的是，我们声称我们的所有法律都是基于圣经的，这造成了一个难题，因为线人体系与我们可以从圣经中学到的基督教知识背道而驰。
接下来是一个目标课程，内容是如何轻松地颠覆单个圣经段落的应用并将其重定向到新的目的。 我们真正需要的只是关掉批判性思维，相信男人。
在十月1987 岗楼 我们以副标题“应用圣经原则”开始这种误导，从而使我们得出了预期的结论，即随后的原则是正确应用了圣经原则。

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适用哪些基本圣经原则？ 首先，任何犯有严重不法行为的人都不应试图掩盖它。 “掩盖自己的过犯的人不会成功，但是认罪并离开的人会受到怜悯。”（箴言28：13）

所有见证人早已根深蒂固的这种未加说明的应用是，这种认罪必须在人们面前进行。 该错误应用是随后发生的事情的起点。 但是，如果这里所说的认罪是给上帝而不是人的，那么随后的推理就失去了其所有重要的基础。
由于这段经文摘自箴言，因此我们正在讨论以色列时代的认罪。 那时，如果一个人犯罪，他必须做出牺牲。 他去找祭司，他们献了祭。 这表明基督的牺牲，借以永远赦免罪过。 但是，以色列人没有与教士坐在一起向他们认罪，他们也没有被指控判断他的悔改的真实性，赦免或谴责他。 他向上帝坦白，他的牺牲是公开的信物，通过他他知道他已经得到了上帝的宽恕。 牧师不在那里原谅或判断悔改的诚意。 那不是他的工作。
在基督教时代，同样也没有要求向人认罪以得到神的宽恕。 考虑一下多年来我们在出版物中专门针对此主题的几百甚至几千英寸。 我们制定和编纂的所有这些指示以及广泛的司法程序和规则均基于对圣经段落的错误使用： 詹姆斯5：13-16。 在这里，罪的赦免是来自上帝而不是人，这是偶然的。 （vs. 15）为该人祈祷和康复的原因是他生病了，无论他是否犯罪，都会发生。 X悔在16节中承认的罪恶是“彼此”，是指通过减轻罪恶感和自责来减轻负担。 所描绘的更像是集体治疗会议，而不是法院。
在错误的前提下，必须认罪长者，我们现在扩展了申请范围，以得到全体会众的合作，以支持我们的司法程序。

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另一个圣经指南出现在利未记5：1上：“现在，万一某人犯罪，因为他听过公开的咒骂，他是见证人，或者他已经看到或知道它了，如果他不报告，那他必须为自己的错误负责。“这种“公开指责”不是亵渎或亵渎。 相反，它经常发生在被冤屈的人身上 要求任何可能的证人帮助他伸张正义，同时调低诅咒也许是来自耶和华的那一位，也许还没有被发现，是谁冤wrong了他。 这是使他人宣誓的一种形式。 错误的任何证人都会知道谁遭受了不公正待遇，并有责任挺身而出定罪。 否则，他们将不得不在耶和华面前“为自己的错误回答”。

因此，一个以色列人遭受了一些不道德的行为。 也许他被抢劫了，或者一个家庭成员遭到了性虐待甚至被谋杀。 通过公开诅咒肇事者（无论是否为他所知），这名男子正在将任何实际的证人证词置于耶和华面前，应挺身而出作证。
现在，请注意我们是如何接受这一奇异要求并将其误用于支持我们的事业的。 当您阅读以下内容时，请注意，没有引用任何经文来实际支持此扩展应用程序。

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来自宇宙最高权威的命令将责任置于 每个以色列人都要向法官报告任何严重的不法行为 他观察到的 （a）以便处理此事。 尽管基督徒并非严格遵守《镶嵌法》，但其原则仍适用于基督教会。 因此，有时基督徒有义务提请长者注意此事。 的确，在许多国家中，向未经授权的人披露私人记录中的内容是非法的。 但是，如果一个基督徒经过祷告的考虑后感到自己正面临一种情况，那就是 上帝的律法要求他尽管下级当局有要求也要报告他所知道的（b）那是他在耶和华面前承担的责任。 有时候，基督徒“必须服从上帝而不是人作为统治者。”（使徒行传：5）

虽然誓言或庄严的诺言绝不可轻描淡写，但有时人们所要求的诺言与我们对上帝全力奉献的要求相抵触。 当某人犯下严重罪行时 实际上，他受到了一位受委屈的耶和华上帝的“公开诅咒”。 （C） （申命记27：26; 谚语3：33) 所有成为基督教会众的人都誓要保持教会的清洁，（d）通过他们个人的行为以及他们帮助他人保持清洁的方式。

（一个）    Leviticus 5：1专门针对遭受冤屈的个人公开寻求帮助。 这不是一个 布兰特 要求所有以色列人成为国家线人。 在有需要的同胞兄弟有证据可以帮助他的时候，背弃同胞兄弟是错的，是罪过。 我们正在接受这一点，并说这要求所有以色列人向法官报告一切不当行为。 没有证据表明这样的举报人制度曾经存在于以色列国，也没有在摩西法典中所要求的。 但是我们需要相信这是真的，因为我们现在要将其应用于基督教会。 事实是，如果这是所有犹太人的要求，那么玛丽的丈夫约瑟夫就是一个罪人。

“在他的母亲玛丽被许诺与约瑟夫结婚的那段时间内，她被圣灵怀孕，然后他们团结起来。 ¹⁹ 但是，因为她的丈夫约瑟夫是公义的，并且不想让她成为公开场合，所以他打算秘密地与她离婚。”（Matthew 1：18，19）

 如果约瑟明知要隐瞒奸淫的罪恶，那么约瑟怎么能被认为是义人呢？因为他认为那是在天使将他摆正之前？ 通过我们使用Leviticus 5：1的应用程序，他应该立即将所指控的不当行为报告给法官。
（二）   想象一下，有一个姐姐正在医生办公室担任行政助理，并从一名基督徒基督徒的机密医疗记录中看到，该患者正在接受性病治疗，或者接受了与我们关于血液的教义立场相抵触的治疗。 即使她违反了土地法律，在这种情况下，她也必须“服从上帝而不是男人作为统治者”，并向长老报告不法行为？ 使徒行传5：29是一项有效的圣经原则，赖以生存。 但是，如何告知自己的兄弟顺服上帝呢？ 上帝在哪里说我们必须这样做？ 宣告我们的兄弟们抵制公民抗命的那段没有提供任何经文支持。 甚至没有误用圣经。 没有; 娜达，nichts！
显然，约瑟是上帝自己选择的义人，如果这种法律要求确实存在，他将不会忽略。
（C）    现在，我们让耶和华扮演以色列人的角色，参与以色列人的公开诅咒，以激励他的同胞成为证人。 这幅画真荒唐！ 耶和华是受过冤屈的人，公开咒骂行凶者，并呼吁见证人挺身而出！
耶和华不需要证人。 长老要根除秘密罪恶就需要证人。 因此，我们将耶和华担任在广场上受冤屈的人的角色，要求他们作证。 我们画的那幅画对全能者是贬义的。
（四）   所有这些的原因是我们所有人都有义务保持会众清洁。 在其他时候，当我们目睹长者或管理机构由于错误的教teaching而犯了错误时，我们被告知“等待耶和华”，而“不要向前走”。 然而，在这里，我们不等待耶和华清理会众，而是将事情交到我们自己手中。 精细！ 对于那些向我们提出这一要求的人，我们谨请向我们展示将这一义务强加于我们的经文。 毕竟，我们不想被指责领先于耶和华。
的确，尽管鄙视天主教的conf悔室，但我们有自己的版本，但我们的版本却很有用。 我们说长老不是要扩大宽恕。 只有上帝宽恕。 长者的唯一工作就是保持会众清洁。 但是，当言行不一时，言辞就是谎言。
让我们不要上当。 所有这些歪曲圣经原则的真正目的不是支持上帝的律法，而是支持人的权威。 信息系统几乎无法讨论圣经的真理，除非“真相”符合官方的JW教条。 如果这似乎令人震惊，请允许我举例说明。

国家A 是一个人们遵守法律的国家。 例如，如果这些人听到一个女人的求救声或目睹一个男人被另一个人袭击或看到一群帮派成员闯入房屋，他们会立即报警，然后发出当地警报，呼吁其他邻居协助。预防犯罪。 如果要求他们为所见所闻听到见证，这些勇敢的公民会毫不犹豫地这样做。 当各级政府有不法行为时，这些公民都可以自由讨论，甚至公开批评。

国家B 也是执行法律的国家，因此公民晚上可以安全出门。 此外，无论有多小的违规行为，每个人都应告知邻居。 即使是对任何人都没有直接伤害且属于私人性质的违规行为，也应向当局报告。 公民不得独自或与朋友一起处理此类违规行为，但必须将一切情况报告给当局进行官方评估。 此外，绝不能容忍对当局的批评，甚至发声抱怨也可能使诉讼陷入严重的法律麻烦。 甚至在观察到当局的不当行为时说出合理的关切也被标记为“喃喃自语”，是一种可处以流放甚至死亡的罪行。 如果官僚机构的运作方式存在问题，公民应假装一切都很好，更大的智慧正在发挥作用。 对这一概念的任何挑战也应报告。

可以肯定地说，我们都想住在A国，但是会认为B国的生活是一场噩梦吗？ 有一些国家渴望像A国一样，尽管很少有国家实现这一愿望。 另一方面，像B国这样的国家曾经存在过。
要使B国存在，必须有一个活跃而强大的信息系统。 如果建立了这样的系统，那么在中央人力领导下的任何国家，国家或组织几乎都不可能不陷入我们所说的警察国家。 任何实行这种状态的人类权威都表明自己是不安全和软弱的。 它不能凭借良好的政府来维持控制，而是通过思想控制技巧，恐惧和恐吓来保持权力。
从历史上看，任何陷入警务状态的组织，机构或政府最终都因自身的偏执狂而崩溃。
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[I]的 “叛教”在这里的含义是“背离”。 但是，从圣经的角度来看，只有一种背道教很重要-背离基督的教义。 我们将在后续文章中处理。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。