充分受益于耶和华的规定

[从ws5 / 16 p。 23 7月25-31]

“我，耶和华，是你的神，那是教会你使自己受益的人。”艾萨48：17

这篇文章引用了以赛亚的主题文字，以试图证明耶和华不仅通过圣经的话语，而且通过联合国的出版物，视频和平台教学来教导耶和华见证人。 这是真的？

主题文本来自希伯来圣经。 耶和华教导以色列人的方式与耶和华见证人的教导方式有关系吗？ 以色列人从《法典》中受教，而先知则在受启发的情况下进行演讲和写作。 基督徒是如何受教的？ 耶稣基督来教导时，事情发生了变化吗？ 还是我们可以坚持使用以色列模式？

用上帝的话语等同于人的话语

1段指出： “耶和华见证人爱圣经。”

3段指出： “因为我们喜欢圣经，所以我们也喜欢我们基于圣经的出版物。”  简化版继续说：“我们收到的所有书籍，小册子，杂志和其他文学作品都是耶和华提供的。”

此类声明旨在使出版物与圣经保持一致。 为了加深这种感觉，要求听众公开表达对出版物的赞赏。 第3款的问题是， “我们如何看待我们的出版物？”  毫无疑问，这将在全球各地超过110,000的会众中受到耶和华的赞誉。

设置好之后，4段落通过将希伯来圣经的另一节经文应用到圣经和圣经上，继续将出版物和网站材料与上帝的话语相提并论。

“如此丰富的属灵食物使我们想起，耶和华信守诺言，“为所有人民举办盛宴。”伊莎 25：6”（参数4）

我们将理解，理事会所发表的言论构成了关于耶和华提供“盛宴的宴席”的预言。 但是，在得出该结论之前，让我们阅读上下文。

以赛亚书25：6 12 谈论的不是耶和华见证人的组织，而是谈论耶和华的山，代表了基督统治下的神的国度。 当我们认为在过去的一个半世纪中，这些出版物已经教导了许多圣经“真理”，这些真理后来被认为是错误的。 促进了许多先知的理解，实际上所有这些理解都是错误的； 并且还教授了一些医学性质的东西，这些东西被证明是有害的，甚至致命的，[] 很难将这样的遗产视为上帝餐桌上盛宴的证据。

5和6段落继续强调出版物的价值：

很可能，我们大多数人希望我们有更多的时间阅读圣经和基于圣经的出版物。 –参数 5

实际上，我们可能并不总是能够同样重视所有可用的精神食物。 –参数 5

例如，如果圣经的一部分似乎与我们的情况不相关怎么办？ 或者，如果我们不属于某个出版物的主要受众，该怎么办？ –参数 6

最重要的是，我们每个人都应牢记，上帝是我们精神上的供应之源。 –参数 6

考虑三个建议，从圣经的各个部分以及我们可以得到的各种属灵食物中受益，这将是有帮助的。 –参数 6

这项宣传对我们社会各个层面对耶和华见证人的认识产生了深远的影响。 如果圣经说一件事，而出版物说另一件事，那么出版物就是一切事情的最终用语。 我们喜欢对其他宗教轻描淡写，但是我们还能更好吗？ 天主教徒在所有事情上都会以圣经为基础。 摩门教徒接受圣经，但是如果它与摩门教徒之间有任何冲突，后者将永远胜出。 然而，这两个团体都接受他们的书，不是作为人类的作品，而是作为上帝的作品。 通过将他们的出版物提高到比圣经更有价值的程度，他们使上帝的圣言无效。 现在我们正在做同样的事情。 我们已经成为我们早已鄙视和批评的事物。

应用标准

有些人会反驳说，耶和华见证人的出版物只会帮助我们更好地理解上帝的话语，以这种方式批评他们是有害的。

是真的吗？还是用来引导我们跟随人超越上帝的出版物？ 让我们检查一下摆在我们面前的证据。 我们可以从这篇非常研究的文章开始。

在副标题为“有益的圣经阅读建议”下，我们给出了几个很好的指示：

1. 开放的思想。
2. 问问题。
3. 做研究

让我们将它们付诸实践。

“例如，请考虑基督徒长老的圣经资格。 （读 1蒂莫西3：2-7）“ –参数 8

应用第2点，您可能会问自己一个问题：“在这段话中，关于长者，他的妻子或他的孩子必须花多少小时在野外服务才能使他符合条件？”

圣经为我们提供了明确的方向，但我们对其进行了补充，并进一步增加了其重要性。 任何长者都会告诉您，在考虑任命一名男子担任监督职务时，他们首先要看的是该男子的服务报告。 这是因为巡回督导员要考虑的第一件事是一个人的工作时间，然后是他的妻子和孩子的工作时间。 一个人可以达到基督的资格 1蒂莫西3：2-7，但是如果他或他的妻子的工作时间低于会众平均水平，则几乎可以肯定他会被拒绝。

“他（耶和华）希望他们（长辈）树立好榜样，他要他们对他们对待会众的方式负责，”他用自己儿子的血购买的。”（行为20：28）“ –参数 9

耶和华的确对他们负责，这是好事，因为联合国当然不会这样做。 如果长者对上级指挥官的行为提出反对，他很可能会受到审查。 巡回督导者现在拥有自行罢免长者的酌处权。 就是说，当与不善待羊群的长者打交道时，我们有多少次看到他们使用这种能力？ 在三个不同国家长大的XNUMX年中，我从未见过这种情况。 在极少数情况下，将此类人员移走的原因并非来自上层，而是来自基层，因为它们的举止达到了惊人的程度，以至于来自下方的强烈抗议迫使这些人处于领先地位。

这与手头的研究有什么关系？ 简而言之：现在与上帝之道相提并论的出版物必须包括口头出版的出版物，例如长者通过其旅行代表从管理机构那里得到的指示。 在长者学校和集会上以及巡回巡视员每半年一次的访问中，一直存在着长老所熟悉的口头法律。 这些说明的副本永远不会打印并分发。 指示长者在《长者手册》的宽边框内做个人笔记和手写注释。[B]  口头法律通常会取代出版物中所写的任何内容，据我们所知，这些内容将取代圣经中的内容。

未能为自己思考

将出版物置于神的话语之上或等同于另一个问题。 这让我们很懒。 如果我们已经有了耶和华的供养，为什么还要深入研究呢？ 因此，尽管受到文章鼓励“保持开放态度”，“提出问题”和“进行研究”的影响，但普通读者却有可能不用担心就可以食用自己的汤匙式饮食。

的出版商 岗楼 希望我们进行研究，但前提是我们坚持出版物为权威。 他们希望我们阅读圣经，但前提是我们不真正提出问题。 例如，从表面上看，这种说法是真实的。

“事实上，每个基督徒都可以从这些经文中列出的条件中学习，因为其中大多数都涉及耶和华向所有基督徒提出的要求。 例如，我们所有人都应该理性而健全。 （菲尔 4：5; 1只宠物4：7）“ –参数 10

“耶和华问所有基督徒”？ 耶和华在问吗？ 查找Phil的即时上下文。 4。

“永远为耶和华欢喜。 我会再次说，欢喜！ ⁵ 让您的理性为所有人所熟知。 耶和华在附近。”（PHP 4：4，5）

问题：“为什么文章没有说耶稣要我们合理？” 鉴于耶稣是教会的领袖，也是向奴隶提供食物的那一位（25山：45 47），为什么这篇文章的标题不是“完全受益于耶稣的规定”。 实际上，为什么在这篇文章中甚至没有提到耶稣？ 他的名字甚至没有出现一次，而“耶和华”出现了24次！

现在有一个问题，我们应该开放地问自己。 如果我们看第10段中另一段经文的上下文（仅四节经文），我们会发现对此有进一步的支持。

”。 。 如果有人讲话，就让他那样说话，就是说上帝的宣告； 如果有人服务，让他这样做，取决于上帝所提供的力量； 这样，万事都可以通过耶稣基督得到荣耀。 荣耀和力量是他的永远。 阿们。”（1Pe 4：11)

如果除了通过耶稣而不能荣耀耶和华，为什么耶稣的角色在本文中被完全超越？

这回到了我们的开放性问题之一。 基督徒是如何受教的？ 耶稣基督来教导时，事情发生了变化吗？ 答案是肯定的！ 确实发生了变化。

也许更合适的主题文本是：

耶稣走近对他们说：在天上地下，所有的权柄都赐给了我。 19因此，去使万民的门徒，奉天父，圣子和圣灵的名为他们施洗，20 教他们观察我命令你的所有事情。 而且，看！ 我一直与你同在，直到事物体系结束为止。”（28山：18 20)

我们出版物中耶稣的这种边缘化影响了我们最重要的印刷作品，即《圣经的新世界译本》。 是的，即使在这里，我们也找到了一种转移注意力的方法。 例子很多，但现在两个就足够了。

”。 。 然后，当领事惊讶于耶和华的教导时，这位领事一见真情就成了信徒。” （AC 13：12)

”。 。 但是，保罗和巴纳娜·巴斯继续花时间在安提阿教书上，并与许多其他人一起宣扬了耶和华的好消息。” （AC 15：35)

在这两个地方，都插入了“耶和华”来代替“主”。 耶稣是主。 （Eph 4：4; 1Th 3：12）把焦点从我们的主耶稣转移到我们的上帝耶和华看来是无害的，但这是有目的的。

耶稣在耶和华的旨意之外的全部作用，给一个喜欢将自己称为我们的灵性母亲的组织带来了一些不便。[C]  本文的重点是，耶和华通过他的组织而不是通过耶稣来给我们提供精神食物。 耶稣离开了，离开了“忠实谨慎的奴隶”（又名管理机构）。 没错，他的确说过：“我整天都和你在一起……”，但正如本文所做的那样，我们无视他，绕开他，只专注于耶和华。 （山28：20)

为什么这种焦点转移会在精神上对我们有害？ 因为这使我们脱离了耶和华放下的救赎之路。 救赎只能通过神的儿子来实现，但是“母亲组织”会让我们期待他们的救赎。

w89 9 /1页 19 面值 保留7以便生存到千年 
在最高组织者的保护下，只有耶和华见证人，受膏的遗民和“大群众”作为一个统一的组织，才有希望幸免于这个由恶魔撒但主导的注定要灭亡的体系的末日。

领导机构的人受到尊敬。 他们被视为贵族。 然而，我们对贵族的信任，并希望通过贵族得救，将会导致幻灭，甚至更糟。 （PS 146：3)

为什么，这些人甚至不能为所谓的奴隶权奠定基础！

根据 马修24：45-47，这个奴隶受命喂养基督的家庭的原因是，他离开了以确保国王的能力。 （卢克19：12）在他不在的情况下，奴隶喂养了他的同伴奴隶。

在他不在的情况下！

根据管理机构，这个奴隶开始用1919养活我们并[d]，根据这篇文章，我们仍在向我们提供印刷材料以及在线出版物和视频。 然而，根据这位同为奴隶的教Jesus，耶稣于公元33年离开，并于1914年返回。因此，在他不在的时候，没有奴隶，但是现在他回来了，需要奴隶吗？

我们应该有一个开放的思想，提出问题并进行研究。 不言而喻的规则是，我们应处在本组织出版物范围之内。 但是，正如我们刚刚看到的那样，即使那样也会给诚实的圣经学生造成麻烦。

综上所述

天主教徒遇到了许多教义上的矛盾，因为他们将领袖的宣言提高到了受启发的上帝圣言之上。 他们并不孤单。 事实是，所有有组织的基督教宗教都将人的教义置于上帝的话语之上或之上，从而误入歧途。 （山15：9)

我们不能改变它，但是我们肯定可以停止自己屈服。 现在该看到神的话语在基督徒会众中恢复其应有的地位。 最好的起点是我们自己。

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[B] 我们 耶和华见证人与鲜血 系列

[B] 我们 牧养神羊群.

[C] “我学会了将耶和华视为我的父亲，将耶和华视为我的母亲。”（w95 11 /1页 25)

并[d] 参见David H.Splane： 从站未使用1900年.