在一个有趣的事件融合中,我正在阅读 罗马8 在我今天的每日圣经阅读中,以及门罗夫的发人深省的思想 评论 我想到了昨天-特别是本段:

“这是其中的一篇研究文章,它将使每个JW感到相当“无用”,因为根据WBTS的理论,总有一些地方需要改进。 但是,在所有经文中,圣经都没有清楚地表明,必须对这些所谓的弱点进行处理,以使上帝“可以接受”,以获得上帝的认可。 我一直想知道,该批准将导致什么? 而且,在得到所谓的认可之前,他对上帝的立场是什么?”

然后,在登录网站时,我发现了这个 寻求帮助 在讨论真相:

“组织已经在服务时间和获得某些特权之间建立了联系。 最近,我有一个亲近的人(岳母)感受到了这种影响。 即使我是岳母,我的岳父也不再能够去沃里克寻求帮助,因为我岳母的服务时间很短。

耶和华见证人成为21的法利赛人吗st 世纪,努力被作品宣布为正义?

在回答之前,让我们讨论一下原因 罗马8 可能与此讨论有关。

 “因此,那些与基督耶稣联合的人没有受到谴责。 2 因为使人与基督同在的精神律法使耶稣脱离了罪恶和死亡的律法。 3 律法之所以不能做,是因为它在肉体上是软弱的,上帝就是通过将自己的儿子照成有罪的肉体的样子来做,并关心罪恶,谴责肉体中的罪恶, 4 这样,我们行的人就可以实现律法上的正义要求,而不是按照肉体,而是按照精神。 5 对于那些按照肉体生活的人,他们的思想要放在肉体的事物上,而对于那些按照精神生活的人,应当将思想放在灵的事物上。 6 把思想放在肉身上就意味着死亡,但是把思想放在精神上就意味着生命与和平。 7 因为把思想放在肉身上就意味着与上帝的仇恨,因为它不是服从上帝的律法,事实上也没有。 8 所以那些与肉体和谐的人不能讨上帝的喜悦。 9 但是,如果神的灵真正地驻留在您体内,那么您就与身体和谐,而不是与肉体和谐,而与精神和谐。 但是,如果有人没有基督的精神,那么这个人就不属于他。”(浪漫8:1 9)

如果我不只是阅读前面的章节,我会想念它的全部含义。 我一直相信,将“思想放在肉体上”意味着思考肉体的欲望,特别是错误的欲望,例如在书中列出的肉体的作品。 加拉太书5:19-21。 当然,将思想放在这种事情上与精神背道而驰,但这不是保罗的观点。 他不是在说:“不要再考虑肉体的罪过,这样你才能得救。” 我们谁能阻止这个? 保罗只是在上一章中解释了那甚至是对他来说都是不可能的。 (浪漫7:13 25)

保罗在这里说到要注意肉体时,就是在说要注意摩西律法,或者更具体地说,是要遵守摩西律法来称义。 在这种情况下,注意肉体意味着努力 通过工作得救。 这是徒劳的尝试,注定要失败,因为正如他告诉加拉太人所说的那样,“由于法治的存在,肉体不会被宣布为义。” (Ga 2:15,16)

因此,当保罗进入第8章时,他不会突然改变主题。 相反,他将结束他的论点。

他首先将“精神法则”与摩西律法“罪与死亡法则”(与2对比)进行了对比。

然后,他将后者与肉体联系起来:“法律无法做,因为它在肉体上是软弱的……”(第3节)。 摩西律法因肉体薄弱而无法获得救赎。 它不能完全服从。

他对此的论点是,如果犹太基督徒试图通过遵守法律来实现称义或救赎,那么他们是在乎肉体,而不是精神。

“将思想放在肉身上意味着死亡,但是将思想放在精神上意味着生命与和平;”(浪漫8:6)

我们必须记住,肉是我们的,但精神是上帝的。 试图通过肉体实现救赎注定会失败,因为我们正在试图自己实现这一救赎-这是不可能完成的任务。 通过神的恩典实现救赎是我们唯一的机会。 因此,当保罗谈到关心肉体时,他指的是争取“通过行为得救”,但是注意精神意味着“通过信仰得救”。

为了再次强调这一点,当保罗说“那些按照肉体生活的人将思想放在肉体上”时,他并不是在谈论那些思想充满罪恶欲望的人。 他指的是那些通过肉体努力实现救赎的人。

不得不说现在恰当地描述了耶和华见证人组织的情况,这是多么可悲。 这些出版物可能公然地教导说救恩是出于信仰,但是它们以无数微妙的方式教导了相反的观点。 这产生了一种口头法律,从上到下渗透到地方的司法实践思想,并导致法利赛式的思维定势。

有人说,耶和华见证人是犹太教-基督教徒,非常重视“犹太人”。 因此,耶和华见证人被教导要视自己为现代,相当于其规则和法律的以色列国。 服从本组织被视为对生存至关重要。 离开它就是死亡。  (w89 9 /1页 19 面值 7“为生存而组织,直到千年”

这意味着我们必须遵守本组织的规则和法律,这些规则和法律经常否认个人选择良心。 未能遵守规定,并有遭受失职的风险,这意味着失去生命。

在今年的大会上,我们看到了一段录像带,描绘了一个名叫凯文(Kevin)的兄弟,他拒绝参加特殊的谴责性宣教活动(所谓的判决书),理事会将在某个时候要求所有人参与。末日降临在“耶和华组织”的救命规定之外。 简而言之,要得救,我们必须加入联合国,为了加入联合国,我们必须出去进行现场服务并报告我们的时间。 如果我们不报告时间,我们将不被视为本组织的成员,也不会在时间到来时接到电话。 我们不会知道导致救赎的“秘密敲门”。

它不止于此。 我们还必须遵守所有其他规则,甚至看似次要的规则(莳萝和小茴香的十分之一)。 例如,如果我们不按口头确定的小时数来服侍,我们将被剥夺为上帝神圣服务的“特权”。 换句话说,如果我们的表现低于会众平均数,耶和华就不希望我们提供神圣的服务,因为这要谴责任何会众中的许多人,因为要达到平均水平,有些人必须低于这个平均水平。 (这只是简单的数学。)如果上帝不愿在某些建筑项目中因为我们的工作时间太少而给我们神圣的服务,他又怎能希望我们生活在新世界中?

甚至我们的着装和修饰也可以成为救恩的问题。 穿着牛仔裤的兄弟或穿着裤子的姐妹可能会被拒绝参加现场服务。 没有现场服务意味着最终一个人不被视为会众的一员,这意味着其中一个将不会通过世界末日而得救。 着装,修饰,结社,教育,娱乐,工作类型(清单不胜枚举)均受规则约束,如果遵循这些规则,则证人可以留在组织中。 得救取决于在组织中的存在。

这是“犹太人”部分-法利赛人的思想与他的口头法律,高举了一些,却ex毁了大多数。 (23山:23 24; 约翰7:49)

总之,保罗警告罗马的基督徒的是忠于耶和华见证人的忠告。  按组织得救 等于“介意”。 如果犹太人不能通过遵守摩西所颁布的上帝的法律而得救,那么遵守本组织的法律又能被耶和华宣告为正义呢?

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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