你让伟大的波特塑造你吗？

[从ws6 / 16 p。 11 8月8-14]

“看！作为陶器手中的黏土，你也在我手中。” —耶利米18：6

我们始终希望对圣经顾问有一个平衡的理解，而又不会因先入之见和人的思想而产生微妙的（有时不是那么微妙的）色彩。阅读和学习时 望塔， 这种理解的色彩比人们想象的要多。

例如，在本周的研究中，我们举了一个老人的例子，他让骄傲使自己的心脏更加坚硬。在第4段和第5段中，我们了解到，这位长者吉姆不同意某些未明决定的长者团体，并在告诉他们他们不喜欢后离开了会议。六个月后，他移居到另一个教会，没有得到连任。这使他离开了耶和华见证人组织十年。他说，他“不能停止专注于其他人似乎是错的。” 我们可以假设他不仅是在谈论有问题的长者聚会，而且是在他没有连任的原因。

对于那些不知道该系统如何工作的人，通常假定要获得前一个长者的赞成，并且同意新教会中的长者的身分，通常会立即重新任命迁往另一个会众的长者。据推测，在他以前的会众中，长者的身体没有得到吉姆的认可。尽管未作说明，但文章中并没有对前者进行辩护，并且基于这些事情如何运作的长期经验，可以肯定地认为他们对吉姆不满意，因为他不尊重吉姆。仅仅因为他不同意就很难罢免长者，特别是如果他背负着圣经的重担。但是，如果他移动，那简直是小菜一碟。

组织中用于完成此任务的方法是我作为COBE经历过多次的方法。[I]的介绍信中包含了对该人及其家人的赞美，但插入了一两个句子，对他的性格提出了最小的疑问。例如，“约翰是个好兄弟，他真的很爱羊群。我们认为他可以在一些方面做进一步的改进，但是我们相信您的兄弟将能够为他提供所需的帮助。”

新的COBE会将其识别为“给我们打电话，我们会告诉您有关他的一切”的代码。因此，无论需要说什么，都将在电话中说出，并且一切都不会卷土重来，因为没有任何书面内容。搬进新会众的长老或部长仆人不会收到他的推荐信，也不会与他分享电话交谈的详细信息。

我曾经觉得这种安排可悲，并且会告诉前教会的COBE以书面形式表达他的担忧。无一例外，他们对我的要求感到非常不满。我没打球。有些人从未写过信，但另一些人却证明对即将离任的个人怀有极大的愤慨，以至于他们大吃一惊并在纸上写下自己的话。在几个明显的场合，分别带有不同的正文，涉及多个字母，这些字母与先前编写的内容相矛盾。因此，很容易证明谎言涉及其中，并且有令人讨厌的意图。但是，巡回监督没有一次用这个证据来驱除甚至责骂犯规的长者。他们是防弹的，而且尽管有证据，任命往往被不当地拖延了。

我们是否知道吉姆是否发生了这种情况。我们所知道的就是他告诉我们的：

“我感到遗憾的是，我让骄傲使我对更重要的事情视而不见，并让我沉迷于别人的过错。” –参数 12

文章中指出的是，不管长辈有什么过错，吉姆都应该受到指责，因为他让骄傲影响了他。

回到第5段，我们被问到一些问题，以帮助我们从吉姆的经验中学到：

“您曾经遭受过基督徒同胞的伤害或丧失某些特权吗？如果是这样，您如何回应？骄傲发挥了作用吗？还是您主要担心的是 和你弟弟和睦 和 忠于耶和华？” –参数。 5

在吉姆面临的情况下，我们如何应用两个突出显示的短语？

让我们处理第一个。我们主要关心的应该是“与我们的兄弟和睦相处”吗？当然，我们绝不应该让骄傲影响我们的决定。骄傲是和平关系的敌人。我们应该始终努力与我们的兄弟们和平相处。但是到什么程度呢？圣经说：在一定程度上取决于我们，并且可能。（Ro 12：18)

寻求和平符合圣经，但app靖不是。靖常常伪装成和平，但这是the夫的方式。我们如何区分两者？我们的主给我们的类比也许会有所帮助。有一次，当他称自己为“好牧人”时，他还谈到了一个受雇的人：

“不是牧羊人且不属于绵羊的受雇人看到狼来了，就抛弃了绵羊和逃亡者-狼抓住并分散了他们-13，因为他是受雇人并且不在乎为羊。”（约翰10：12-13)

我见过有狼进入耶和华见证人的会众，也见过其他长老很少模仿好牧羊人，并坚决反对这种人。他们是雇工，除了领取工资（长者身份）外，对绵羊没有真正的既得利益。并非所有的长者都是这样，但是在50多年的时间里，在三个国家中，我看到了大多数。当恶霸进入而又不善待羊群时，这些人寻求app靖，被掩饰为“维护和平与统一”。会众受苦。

第5段提到的第二个主要问题是“忠于耶和华”。虽然文章说的是，这是什么意思？在证人看来，管理机构是忠实的奴隶，而忠实的奴隶是上帝向我们启示圣经的唯一手段。他们会让我们相信，没有他们，我们将不可能理解圣经并与上帝建立关系。

“所有想了解圣经的人都应该意识到，“神的极大多样化的智慧”可以广为人知仅由通过耶和华的沟通渠道，忠实谨慎的奴隶。” （Watch望塔; 1年1994月8日;第XNUMX页）

“认识到忠实的奴隶至关重要。我们的精神健康和与上帝的关系都取决于这个渠道。” （w13 7/15第20页2项）

考虑到这一点，我们可以看出“忠于耶和华”意味着忠于管理机构；但不仅仅是任何程度的忠诚度。这是绝对的忠诚。

耶和华并不矛盾。他不会使我们与矛盾的方向混淆。他从未在圣经中告诉我们圣经对人盲目忠诚。他告诉我们要当心男人，特别是在救赎问题上。

“不要相信贵族，也不要相信没有救赎的世俗人的儿子。” （PS 146：3 NWT参考圣经）

“不要相信王子或不能带来救恩的人子。”（PS 146：3）NWT 2013版

王子是谁统治或统治在国王不在的情况下。

因此，长老尤其可以从所有这一切中受益，我们应该始终热爱上帝的律法，这有时可能需要一位真正的基督徒来与其他长者身体保持不同的立场。这是否与第5款的结束语所暗示的信息相吻合？

不，第5段的基本信息是支持老年人的权威，顺其自然，如果有什么问题，耶和华会在适当的时候予以解决。

耶和华会解决问题的这种态度实际上揭示了耶和华见证人的牧师阶层中几乎没有真正的信仰。信心是对尚未看到的事物的肯定期望，它是基于人们对上帝品格的认识。

耶稣在米纳斯寓言中暗示了这一点。隐藏米纳的不忠奴隶知道耶稣的性格，但不相信耶稣的性格，他相信尽管他很懒惰，对他来说还是会有积极的结果。耶稣谴责他说：

'邪恶的奴隶，我从你自己的嘴里审判你。您知道吗，我是一个苛刻的人，承担了我没有存入的钱并收获了我没有播种的东西？ 23因此，为什么您没有将我的白银存入银行？然后在我到达时我会很感兴趣地收集它。
24“他对站在旁边的人说，'把米娜拿走，交给拥有十个米娜的人。' 25但他们对他说：“主，他有10英里！”-26'我对您说，对所有拥有的人，将给予更多；但是从没有的人那里，即使他拥有的也将被带走。（Luke 19：22-26)

当我们知道这样做会使我们与上帝的律法相抵触时，与长辈或摆在他们之上的任何有权柄的人的决定相处，就是ment靖。它胆怯，表明对耶和华缺乏忠诚。顺理成章地认为“耶和华会在自己的好时光里照顾好事情”这一想法无视了他“照顾”的一件事情，就是那些有权做某事而无所事事的人。（卢克12：47)

被会众塑造？

第11段说，耶和华利用会众来塑造我们。它没有为该断言提供任何圣经支持。我个人想不到。的确，上帝可以利用个别基督徒来帮助我们进行必要的改变。因为他们了解我们，所以作为个人的当地教会也可以影响我们。但是，当第11段提到会众时，实际上是指本组织。一个组织没有灵魂。它看不到我们的内心。它只会执行掌舵者的意愿。所以是的，它可以塑造我们，但耶和华为此目的使用它吗？天主教会塑造天主教徒；浸信会教会塑造浸信会；后期圣徒教会铸造摩门教徒； JW.org的教会塑造了耶和华见证人。但是是从上帝还是从人身上塑造出来的？

第15段提供了本组织如何使我们塑造成耶和华可憎的形态的一个例子：

“尽管有基督教的教养，但有些孩子后来离开了真相或被剥夺了家属，引起了家庭的痛苦。南非的一位基督教姐妹说：“当我的兄弟去世时，他好像死了。真令人心碎！”她和她的父母如何回应？他们遵循了上帝圣言中的指示。 （读 1的哥林多前5：11，13） 父母们说：“我们决心采用圣经，”他承认按照上帝的方式行事会带来最好的结果。我们认为dis视关系是神圣的纪律，并坚信耶和华的纪律是出于爱和 到适当的程度。因此，我们与儿子保持联系，从事绝对必要的家族生意。” –参数 15

令人不安的是，“一些孩子后来离开了真相”这一观念被无缝地编织到 1的哥林多前5：11，13。保罗不是在说那些离开的人，而是在讲一个正在犯罪的兄弟，即使那个时代的异教世界也感到震惊。有人会认为那些已经流离失所的人现在应该像那些失散的人一样受到对待吗？这似乎确实是本组织根据今年的区域公约而正在朝的新方向。这个方向在“避免悔改的罪人”部分给出。

“忠诚的基督徒不会与正在犯严重罪行的”兄弟”相伴
即使没有采取任何聚集操作，也是如此（例如，处于不活动状态的情况（w85 7 / 15 19 14）”）

在个人行为方面，似乎没有活动的人（正式不再是教会的成员）仍被视为“兄弟”。似乎没有办法逃避本组织的控制。矛盾的是，对于那些没有证人（未受洗）的父母，他们可能过着不道德的生活方式，对他们的交往没有官方的限制。

本段的确允许一些联系，但是所读内容永远不会像所看到的那样强大。如果他们的孩子失联，父母会记得这一段，还是会想起他们在这段经历中看到的电影？在这里，举一个母亲为例，她甚至没有接到女儿打来的电话，而她所知道的女儿可能非常需要帮助。

从表面上看，本段中的推理似乎与圣经所说的一致。 1的哥林多前5：1113，但本组织在支持其特定神学的樱桃采摘经文中拥有悠久的历史，而忽略了其他与之矛盾的论调。

保罗提到的那个人并没有在三位长者面前秘密举行。这是每个会众的个人选择。并非所有人都这样做，但是大多数人听话。

“大多数人的谴责对这样的人来说足够了，”（2Co 2：6)

现在是时候“恢复”如此严重的罪人了，会众是否需要等待三人委员会的批准？保罗的信是针对所有人的，这取决于个人的宽恕。我们之所以不采用圣经的方式，是因为圣经将权力从会众领袖手中夺走，然后将其交到个人手中。如果我们按照圣经所说的去做，领导层就不能将“ f舍”作为控制羊群的武器。

您会注意到，第15段引用的母亲说：“我们……坚信耶和华会遵守纪律...到适当的程度设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 这样做是为了证明恢复原状的期限是合理的，尽管没有重复犯错，也有多次要求恢复原状的要求，但可以持续数年。我个人知道有两个历时十年，有的则超过三年。在圣经中哪里有以上帝的名义支持这种刑罚制度的支持？

“因为'你的名字被写在万国之列'，就像写的一样。” （Ro 2：24)

这就是为什么他们对保罗这样的事实表示赞赏，因为保罗劝告该人回到会众中仅在他告诉哥林多人与他无关的几个月之后。如此短的纪律不能作为执行和控制的武器。因此，本组织规定了更长的任期。

“委员会应该谨慎，留出足够的时间，也许是几个月，一年甚至更长的时间，以使这个失f的人证明自己的profession悔职业是真实的。” （ks第119个参数3）

再次，强大的工具强化了这一点电影。在今年的大会上，一个不再犯罪的姐姐不得不等待一年才能恢复原状。保罗给哥林多人的启发方向与这形成了鲜明的对比。

这项政策的原因在《长者手册》中标题为委婉地解释， 牧养神羊群。

“迅速恢复这样的人可能会鼓舞他人犯下严重的罪行，因为他们可能会感到很少或没有纪律处分。” （ks第119个参数3）

因此，我们不希望基督徒因对上帝的爱而停止犯罪，并认识到我们的罪使我们的父难过。不，我们希望他们遵守世界上控制民众的标准-惧怕报应。

上帝根据爱来统治。魔鬼基于恐惧和/或诱惑，即胡萝卜和棒棒糖方法。我们不相信上帝的统治方式，真是太可惜了。

文章最后的句子介绍了非文字宣传的最后一个要素：

“此外，耶和华将继续通过他的话语，精神和组织来塑造我们，以便有一天我们能够站在他面前，成为完美的“上帝的儿女”。”-只读存储器。 8：21。

是的，耶和华和耶稣通过话语和精神塑造了我们……但是通过组织塑造了我们？由于“组织”一词甚至没有出现在圣经中，因此谨慎使用它是明智的。特别是鉴于浪漫8：21 在这里被误用了。本组织教导我们，在另一千年中，我们-另一只羊-只能是上帝的儿女，而浪漫8：21 谈到上帝的儿女是基督徒，通过他们释放了创造（所有复活的不义人）。因此，圣经称基督徒为“上帝的儿女”，而联合国希望我们相信他们不是朋友，而只是朋友。

仍然在罗马人中，我们从保罗那里找到了这个建议：

“不要再被这种事物系统所塑造，而要通过思想改变而改变自己，这样就可以证明自己拥有上帝的善良，可接受和完美的旨意。”Ro 12：2)

本组织采用了一种司法制度，该制度与撒旦世界的刑法制度相比，在圣经中找不到任何东西。你会允许男人塑造你吗？你会允许男人告诉你对与错吗？还是您会服从天父，“向自己证明上帝的良善，可接受和完美的旨意”？

根据本文的主题，上帝希望将我们塑造成他的孩子，但本组织会把我们抛弃在他的模范中朋友.

您将允许谁塑造您？

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[I]的长者身体协调员；以前是主持监督者。