本周的学习 上帝的王国统治 该书从一开始就庆祝该组织使用“各种传教方法以达到最大可能的受众”。 该研究摘自第1章第9至7段。

前两段将耶稣在向湖岸人群讲话时对声学的使用与该组织对“将新王国的好消息传播给广大听众的新颖技术”的使用之间的相似之处。 其余的分配材料涉及20年代初使用的两种特定方法th 世纪:报纸与 摄影作品集。

第4段指出,到1914年末,“超过2,000种四种语言的报纸正在出版罗素的布道和文章”。 但是,第7段说明了如何停止使用报纸的做法。 但是,我们可能会问,为什么要终止导致如此广泛影响的做法? 有两个原因:英国的纸价高昂和罗素(Russell)在1916年去世。但是这些原因有意义吗?

纸价与这个问题有关,这是很难知道的。 报纸要么从印刷罗素的布道中受益,要么没有。 无论如何,这是一个仅限于英国的地区性问题,只有在战争持续期间才有意义。 另一方面,拉塞尔写了他的最后一篇讲道的确在计划中留下了皱纹。 但是文章在15月XNUMX日th, 1916 岗楼本段引用的,均未提及这两个因素。 相反,这完全给出了另一个原因:“ [报纸的工作]已经大大缩减了,这是由于我们从清单中删除了许多小发行量的论文,而且,由于我们的条件所导致的我们的裁员[削减成本]政策战争。 (w1916 12 / 15页388,389。)削减成本? 一个博客 致力于所有事情的罗素说:“协会承担了电报费用,但报纸的空间是免费的。”但埃德蒙德·格鲁斯(Edmond C. Gruss)在他的书中 否认使徒 pp.30,31,以两大主要报纸为证据,证明“社团”以广告费为空间买单,从而质疑这种自由空间的概念。 这不是一个非常重要的问题,但是我不禁要问,如果“报纸工作”不再具有财务意义,为什么他们不这样说呢?

第8和9段庆祝了当时最先进的图片展示 的电影 创建。 当然,这是一个成就。 手工着色的幻灯片和声音超前的动态影像令人印象深刻。 为什么该组织在使用电子设备和互联网方面没有同样领先,这是一个自然而然的问题,但这是另一回事。

尽管本周研究中的信息是无害的,但仍然存在一些明显的矛盾之处。 首先,尽管该书谨慎地不要将1919年前的圣经学生称为“上帝的子民”,并且拒绝直截了当地指出耶稣在指导1919之前的传道工作,但间接地指出了这一点,例如,在国王的指导下,随着环境的变化和新技术的出现,上帝的子民不断创新和适应。= 如果1919年以前的圣经学生是创新者,而“上帝的人民” 继续 要进行创新,那么就强烈暗示1919年之前的圣经学生也是“上帝的子民”。 似乎只要我们需要他们就是上帝的子民。

6段落以以下语句开头:这些报纸上发表的王国真相改变了人们的生活。” 考虑到此后发生了多少变化(例如罗素拒绝宗教组织的概念),很难说生活是否因仍被认为是“真相”的事物而改变。

最后,具有讽刺意味的是,第5段中的声明具有讽刺意味:“今天在上帝的组织中拥有一定权威的人在模仿罗素的谦卑方面做得很好。 用什么方式? 在做出重要决定时,请考虑他人的建议。”然后,指导读者阅读 谚语15:22:

没有顾问的计划就会失败,但是有了许多顾问,他们才能成功。

管理机构成员如何聘请该顾问? 有没有简单的方法让各个JW提交建议? 或者,如果这看起来像是打开了太多书信的大门,那么长者呢? 随着成千上万的长者登录jw.org,询问他们对特定教义或程序变更的意见将是一件简单的事情。 但是有没有做过? 不会。对权威要求缺乏把握的人很少会提出建议。 此外,如果您是上帝指定的渠道,那么您从普通凡人那里获得的法律顾问又有什么需要?

除了上述不一致之处之外,还有关于如何传播好消息的问题。 在基督教经典中的每一个例子中,个别基督徒都亲自传教。 没错,他们有时会和大群人说话,但他们本人是这么做的。 我们从不会看到他们在城市入口处悬挂标语,或者用能为他们说话的书面笔记在给定的城市中拉票。 难道是希望基督徒亲自传教,而不是通过大众广播的代理人传播信息吗?

无论该问题的答案是什么,在传福音时要富有创造力和创新力的律师都是很好的建议。 但是,让我们不要忘记,尽管积极宣讲是一项重要的基督教活动,纯洁无before的宗教在上帝面前”,主要在于表现出对彼此的爱,尤其是对我们中间不幸的人的爱。 今天的上帝的子民将很好地“继续”服从最重要的命令。 那确实是值得庆祝的事情。

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