固守精神意味着生命与和平

 [从ws12 / 16 p。 13 2月6-12]

“那些按照精神生活的人，[专注于]精神的事物。” – Ro 8：5

这是一个非常重要的主题，因此似乎可以从三个不同的角度来探讨它。

Beroean方法： 我们将审查 岗楼 在不提出反驳的情况下研究文章。 相反，我们将采取急切但明智的圣经学生的姿势，他们的唯一要求是要提供圣经证据。 就像密苏里州的车牌一样，我们只要求您“向我展示”。[I]的

作家的方法： 我们将看到一个被指派撰写这样一篇文章的兄弟的观点，以了解他如何运用精巧（将思想融入文本中）来支持本组织先前的学说。

训Approach法： 通过允许圣经自己讲这个话题，我们将会看到发生什么事情。

贝罗方法

行情从 岗楼 研究文章将以斜体显​​示。 我们的评论将以普通字体显示，并用方括号括起来。 我们提出的任何问题都应视为针对文章作者的。

标准杆 1： 关于耶稣的死的年度纪念，您读过罗马书8：15-17吗？ 大概是这样。 这段关键经文解释了基督徒如何知道自己被膏了-圣灵用他们的精神作见证。 该章的开篇经文提到“那些与基督耶稣联合的人”。 [实际上，希腊语不包括“与...联合”一词。 然而，有些基督徒不是在基督里，还是不在与基督“联合”？ 如果是这样，请提供圣经参考。] 但是罗马书第8章仅适用于受膏者吗？ 还是对希望生活在地球上的基督徒说话？ [这假定受膏者住在天堂，并且有一个基督教的中产阶级，即非受膏者，他们将生活在地球上。 请参考圣经。]

标准杆 2： 受膏基督徒是本章主要论述的那些人。 [“主要”是指其他人也得到解决。 在哪里可以解决不止一个群体的证据？] 他们接受“精神”作为“等待被收养为儿子，从他们的肉体中释放出来”。（罗马8：23）是的，他们的未来将成为天上上帝的儿子。 [圣经在哪里表明他们的住所将在天堂里？] 之所以可能这样做，是因为他们成了受洗的基督徒，上帝代他们赎金，赦免了他们的罪过，并宣布他们为义子，成为属灵的儿子。 3：23-26; 4：25; 8：30。 [有基督徒吗？1）受洗； 2）受益于赎金； 3）赦免自己的罪过； 4）被宣布为义人； 5）不是属灵的儿子吗？ 如果是这样，请提供参考。]

标准杆 3： 但是，罗马书第8章也对那些有属世希望的人感兴趣，因为在某种意义上上帝认为他们是义人。 [“从某种意义上说？ 请提供圣经证明，上帝以不同的方式看待人。]  保罗早些时候在信中所写的内容表明了这一点。 在4章中，他讨论了亚伯拉罕。 那个有信仰的人生活在耶和华将律法交给以色列之前，而在耶稣为我们的罪死之前很久。 耶和华仍然指出亚伯拉罕的杰出信仰，并认为他是义人。 （阅读罗马书4：20-22。） [如果亚伯拉罕是上帝宣布某人为义的榜样， 在不同的意义上 从他归咎于受膏基督徒的公义，请解释一下紧随您的“经文”之后的经文与这种推理没有冲突。 上面写着：“但是，“被算作他”这句话并不是为了 独自一人，但为了我们。” 罗4:23，24？ 难道这并不意味着基督徒和亚伯拉罕都享有上帝的共同恩典和称义吗？] 耶和华可以类似的方式将当今信奉基督徒，信奉圣经的希望永远生活在地球上的信徒视为正义。 因此，他们可以从罗马书第8章给义人的忠告中受益。 [您正在采用未经证实的假设-亚伯拉罕被剥夺了对受膏基督徒的希望-将其用作虚假的“证据”，证明一类未被膏膏的基督徒的希望与罗马书8中所说的有所不同。您为什么要及时地推理从未经证实的（亚伯拉罕将不会被采用）到未知的事物（有上帝的基督徒朋友而不是上帝的儿女）？ 相反，为什么不从已知的（有上帝的儿女）中得出结论，将信仰与他们的信仰相比的亚伯拉罕一定是其中之一？]

标准杆 4： 在Romans 8：21，我们保证一定会出现新世界。 这节经文承诺：“造物本身也将摆脱奴役和腐败，拥有上帝儿女的光荣自由。”问题是我们是否会在那里，我们是否会获得报酬。 您有信心吗？ 罗马书第8章提供了可帮助您做到这一点的建议。 [罗马书8：14、15、17清楚地表明，留神会成为继承生命的上帝的儿子。 这里的“创造物”被认为与上帝的儿子不同。 创造是通过启示上帝的儿子而得救的。 第21节至第23节表明有一个顺序。 那么如何在某种意义上将罗马书8：1-20应用于创造呢？ 他们怎么能想到和平与生活的精神，与上帝的儿子一同得救，却又不愿成为上帝的儿子？]

标准杆 5： 读取Romans 8：4-13。 [当下一个经文清楚地表明那些受神灵引导的人时，为什么要在第13节停下来？ （“因为所有受上帝圣灵带领的人的确是上帝的儿子。” –罗8:14） 罗马书第8章谈到那些“按照肉体”走路的人与那些“按照精神”走路的人。不是基督徒的人，是不是基督徒的人。 但是，保罗在写信给“那些在罗马如上帝所爱的人，被称为圣洁的人。”（罗马书1：7） [如果保罗在与“圣洁的人”交谈，那么您将罗马人8应用于那些您说不是圣洁的人（JW其他绵羊班）的依据是什么？]

标准杆 8： 但是您可能想知道为什么保罗会强调给受膏的基督徒“按照肉体”生活的危险。如今，类似的危险会威胁到被上帝接受为他的朋友并视其为义的基督徒吗？ [圣经在哪里表明上帝接受基督徒为朋友而不是儿子？ 圣经在哪里说上帝宣布他的基督徒朋友为义？ 由于救赎是一个基本问题（根据马太福音11:25的宝贝们可以理解），因此不必理会火箭科学家。 证据应充分而明显。  那在哪呢]

现实的应用

在转向下一个方法之前，我们需要仔细研究作者在见证人如何能够“记住精神”方面的实际应用。 这两个摘录特别值得注意：

一位学者在罗马书8：5上谈到了这个词：“他们将思想放在与肉体有关的事物上，对它们最感兴趣，不断谈论，参与并荣耀其中。” –参数 10

我们最感兴趣的是什么？我们的演讲有何吸引力？ 我们日复一日真正追求什么？ –参数 11

（ 岗楼 继续不为读者提供可研究参考的烦人和光顾的做法。 “一个学者”？ 哪位学者“……关于这个词的说法”？ 哪个字？）

毫无疑问，研究本文的证人将假设他们属于精神上的群体。 毕竟，他们的生活和对话都围绕着属灵的事物。 自从唤醒我们所谓的精神天堂的真实状态以来，我就有机会对此进行考验。 我鼓励每个人在服务于汽车小组或任何与目击者同胞的社交场合中自己尝试这个实验。 选择一个圣经主题，也许是您在阅读圣经时遇到的一些有趣的圣经，然后尝试进行对话。 我的经验是，小组将点头表示同意，分享一些肤浅的陈词滥调并继续前进。 不是说他们不喜欢您所说的话，而是因为他们没有受过培训，无法在出版物的内容之外进行圣经讨论。 他们根本不知道如何进行真正的圣经讨论，任何超出界限的讨论都被视为边缘叛教。

如果您开始有关最新的电路装配或地区性惯例的对话，或者您谈论组织活动和建设项目，那么继续进行对话将毫无问题。 同样，如果您谈论生活在地球上的希望，那么您一定会进行广泛的讨论，以证明见证人的心真正所在。 讨论通常会转向他们希望拥有的房屋类型。 也许他们甚至会指向该领土上的一所房子，并表达出在现任居住者在世界末日大屠杀中被歼灭的愿望。 但是，他们甚至一时都不会想到这样的讨论是实质性的。 他们将他们视为“思想精神”。

如果这些类型的对话困扰您，那么有一种肯定的方法可以杀死它们。 只要您以前提到过耶和华，就可以替代耶稣。 用他的头衔称呼耶稣也有帮助。 例如，“被我们的主耶稣复活在新世界里生活会不会很棒？”，或“那是一个有趣的汇编程序。 它只是表明主耶稣给我们的食物有多好，”或“挨家挨户的挑战，但是我们的主耶稣与我们同在。” 当然，这样的陈述有圣经的全力支持。 （约翰福音5：25-28；太24：45-47； 18：20）尽管如此，他们仍将停止谈话。 当听者的思想试图解决听起来正确的问题时，他们将陷入认知失调的状态。

作家的方法

让我们想象一下，您已被指派编写此特定内容 岗楼 学习文章。 你怎么能像《罗马书》第8章那样写明章，显然适用于受膏的基督徒，他们被称为是上帝的儿女，也适用于数百万认为自己不是上帝的受膏朋友的耶和华见证人？

首先，您要认识到听众已经习惯于相信犹太教徒宣讲的救赎双重制度，并且只有基督徒得到上帝的特殊，莫名其妙和神秘的呼召，他才会认为自己是受膏者。 否则，默认情况下，他拥有“早期希望”。 考虑到这一点，罗马书8:16几乎不需要解释，您可以直接将它弄清楚。

您的主要任务是谈论关怀精神而不是肉体，这样您的听众就不会把那些导致成为上帝子孙，继承人诺言的后果的点点滴滴联系起来。 要做到这一点，您要在上下文之外阅读经文，以便任何揭示真相的经文都会被忽略，或者至少被误用。 您的听众已准备好完全信任男人，因此，这并不是一开始看起来就困难的任务。 （Ps 146：3）因此，当讨论罗马书8：4至13的经文，比较看待肉体和看待精神时，您必须停下来，再讲第14节至第17节，讲到来的奖赏，因为这是奖励您拒绝听众。 （太23:13）

“对于 所有 靠神的灵带领的人的确是神的儿子。”（Ro 8：14）

“全部”可能是一个令人讨厌的词，不是吗？ 在这里，您正在尝试让证人拒绝肉体，顺从精神，而不期望会产生所有的好处，而圣经通过向读者保证“所有人”（即“每个人”，“每个人”）使您的工作变得困难'，'无例外'-遵循精神的人会被上帝采纳。 如有疑问，将在下一节中将其删除，以阐明其含义：

“因为您没有得到再次引起恐惧的奴役精神，但是您有了儿子般的收养精神，我们以此精神呼喊： “阿爸， 父亲！””（Ro 8：15）

真痛苦！ 您希望读者将自己视为自由的人，不再是罪的奴隶，而是使他们自由的精神也使他们被收养为儿子。 如果只有一部圣经说某些人有“被神接纳为上帝的朋友的精神”，那当然是愚蠢的，不是吗？ 一个人不收养朋友。 因此，您必须依靠训练目击者不要超越实际引用的圣经。 不过，在谈到对受膏基督徒的希望时，您需要引用罗马书8：15-17，但是您在第1段中将其消除了，因此，当您掌握了要向听众申请的内容时，那些经文被遗忘了。

接下来，您必须专注于从精神上获得的回报。 我们有丰厚的回报。 我们一直在谈论末日有多近，我们将如何享受永生和万物，对此有什么不喜欢的，对吗？ 尽管如此，您仍必须否认我们的听众成为上帝的儿女和继承人的报酬，所以最好避免罗马书8:14至23，并坚持第6节。

“……将精神放在精神上意味着生命与和平；”（Ro 8：6）

不幸的是，正如上下文所表明的那样，即使这节经文也支持采用的思想。 例如，和平就是与上帝的和平，因为下一节将这与将思想放在肉身上形成对比，这意味着“与上帝之间的仇恨”。 同样地，正如我们在上周对罗马书第6章的研究中所了解到的那样，所讨论的生活是基督徒即使现在仍处于不完美状态的精神生活。这种和平导致与上帝和解，允许他领养我们，以及我们的生活得益是来自作为上帝儿女的继承。

当然，我们不希望我们的读者得出这个结论。 另外，我们希望我们的读者忽略当前 岗楼 教导说，即使在地球上复活或世界末日的生存，忠实的证人实际上并不会获得永生，但是如果他们在接下来的1,000年中保持忠实，那将是一次机会。 所以最好把水弄得有点浑浊。 谈到和平，即使在现在，我们也可以谈论心灵的平静和和平的生活，然后在新世界中，我们可以谈论与神的和平。 我们将继续讨论这个问题，而不是更具体，但要让听众想象一下这意味着什么。

说到生活，我们可以谈论一下，如果我们谨守精神，我们的生活将会有多好，然后我们便可以永远生活。 如果他们忘记了仍然不完美和罪恶的部分，而上帝仍将他们视为已死了整整千年，那就更好了。 （启20：5）

训Approach法

不能孤立地理解罗马书8，可以孤立地理解罗马书8:16中的经文。 给罗马人的信是针对特定读者而写的一封怀念信（尽管其措词适用于整个基督教社区），尽管涵盖了许多附带问题，但首要主题是 我们得救的手段。 保罗花了大量时间在律法上，说明律法如何通过表明我们的罪过来谴责我们至死。 （罗7：7，14）然后他展示了生活如何来自对耶稣的信仰。 这种信念导致了我们的正当性，或者如NWT所言，我们被“宣布为义”。

罗马人8的前半部分可以用一个短语来概括：肉导致死亡，而精神导致生命。

这并不是对罗马书8章的深入分析。在时间允许的情况下，这必须仍然是未来的一个项目。 相反，我们将牢记以下几点进行检查： 岗楼 正在尝试使用其商标研究圣经方法：eisegesis强加于本章。 我们将大胆地进行研究，这意味着我们将让圣经来讲话，而不要强加没有圣经证据真正支持的解释。

训ege学要求我们研究环境，将讨论作为一个整体。 我们无法从整体中提取经文或段落，也无法将其理解为独立的段落。

当我们通读罗马书时，很明显，罗马书8是保罗在前几章中提出的论点的延续，第六章和第七章构成了他在第八章中揭示的主要基础。他在这些章中所说的死亡是不是肉体的死亡，而是来自罪恶的死亡。 当然，罪恶会导致肉体死亡，但重点是，即使我们可能认为自己还活着，还没有肉体死亡，但上帝却认为我们已经死亡。 可悲的是，短语“死人走路”适用于全人类。 但是，基于我们的信仰，上帝对我们的看法可以改变。 凭着信念，我们生活在他的眼中。 凭着信心，我们可以免于罪孽的宣告（无罪或无罪），并以精神重生，因此，即使我们死于肉体，我们还是活着的。 他认为我们在睡觉。 正如我们不认为熟睡的朋友已死一样，我们的上帝也一样。 （太6:7;约翰8:22，32，11;罗11：25-26，6）

考虑到这一点，保罗告诉我们如何避免一种可能性（死亡）而达到另一种可能性（生命）。 这样做不是通过关注导致死亡的肉体，而是通过考虑导致与上帝和生命和平的精神。 （罗8：6）保罗在第6节中所说的安宁不仅仅是心境的安宁，而是与神的安宁。 我们知道这一点，因为在下一节中，他将和平与“肉体与上帝的仇敌”进行了对比。 保罗对救赎采取了非常二元的方法：肉体与精神；肉体与精神。 死亡与生命； 和平与仇恨。 没有第三种选择。 没有二次奖励。

第6节还表明灵性的思想造就了生命。 但为什么？ 生命是最终目标，还是仅仅是其他事物的结果？

这是一个至关重要的问题。  答案将表明，JW的双重希望理念是不可能的。 圣经中没有简单的证据可以证明上帝的朋友通过“被宣布为义人”而获得永生。 缺乏证据并不能证明一个想法是错误的。 只是尚无法证明。 但是，这里不是这种情况。 我们将看到的证据是“其他牧羊人”学说与《圣经》相抵触，因此不正确。

如果我们考察罗马人8：14，15，我们会发现，专心于精神和对耶稣的信仰会导致称义或被公义，这反过来又会导致他被接纳为上帝的儿女。

“因为所有受上帝圣灵带领的人的确是上帝的儿子。 ¹⁵ 因为你没有得到再次引起恐惧的奴役精神，但是你得到了养子的精神，我们以此精神呼喊： “阿爸， 父亲！””（Ro 8：14，15）

作为孩子，我们可以继承生活。

“那么，如果我们是孩子，我们也是继承人-的确是上帝的继承人，但与基督共同成为继承人-只要我们一起受苦，以便我们也能一起得荣耀。”（Ro 8：17）

所以生命排在第二位。 领养是第一位的，结果是永生。 实际上，没有收养就不可能有永生。

遗产

罗马书8:17揭示了很多。 领养为上帝的儿女和永生不是单独的报酬； 永远的生命也不是第一个回报。 报酬正在恢复给上帝的家人。 这是通过采用来完成的。 一旦被采纳，我们就可以继承，并且我们继承了父所拥有的，这是永生。 （“正如父在自己里面有生命一样……” –约翰福音5:26）亚当被赶出了上帝的家庭而失去了永生。 没有父亲，他变得比死掉的动物更好，因为只有上帝的儿女才能继承生命。

”。 。 因为尊敬人类的儿子是偶然的事，尊敬兽是偶然的事，他们也有同样的偶然性。 一个人死了，另一个人死了； 他们全都只有一种精神，所以人类没有野兽的优势，因为一切都是虚荣。”（Ec 3：19）

重申：永生不给予任何不被视为神家庭成员的造物。 狗死是因为它本来就是要死的。 它不是上帝的孩子，而只是上帝的创造。 亚当被赶出了神的家庭，变得比动物界的任何成员都更好。 亚当仍然是上帝的创造，但不再是上帝的孩子。 我们可以将所有有罪的人称为上帝的创造物，而不是上帝的儿女。 如果有罪的人仍然是他的孩子，那么他就不需要收养任何一个。 一个男人不收养自己的孩子，而是收养孤儿，无父的男孩和女孩。 一旦被收养（一旦重返上帝的家庭），他的孩子们就可以再次继承现在合法的财产：从父到子，永生。 （约翰福音5:26;约翰福音6:40）

”。 。 而为了我的名字而离开房屋，兄弟姐妹，父亲或母亲，孩子或土地的每个人都会得到更多倍的回报 继承 （Mt 19：29；另请参阅Mark 10：29； John 17：1，2； 1Jo 1：1，2）

上帝将永生作为遗产，但只赐给他的儿女。 认为自己是上帝的朋友是件好事，但是如果它停在那里（如果停在友谊处），那么您无权要求继承。 您不能作为朋友继承。 您只是创造的一部分。

考虑到这种观点，以下经文是有意义的：

“因为我认为，与我们将要显露的荣耀相比，当今的苦难没有任何意义。 ¹⁹ 因为受造物正热切期盼着上帝儿子的显现。 ²⁰ 因为创造是受制于徒劳的，不是凭自己的意志，而是靠在希望的基础上受制于它的人 ²¹ 造物本身也将摆脱奴役到腐败，并拥有上帝子孙的光荣自由。 ²² 因为我们知道，直到现在，所有创造物一直在together吟，一直在痛苦中。”（Ro 8：18-22）

在这里，“创造物”与“上帝的儿子”形成对比。 创造没有永生。 有罪的人类与野兽的命运一样。 他们必须先得救，才能先得救。 都是关于家庭的！ 耶和华利用人类家庭成员来拯救人类家庭。 首先，他利用自己的独生儿子（人之子）通过提供收养手段来提供拯救人类的手段。 通过他，他称呼其他人为儿子，他将把他们当作国王和祭司，以调和其余的人类回到他的全家。 （启5:10; 20：4-6; 21:24; 22：5）

随着一世纪上帝之子的显现，全人类和解的希望变得更加明显。 （罗8:22）上帝的儿女是第一个，因为他们有第一个结果，就是精神。 但是，只有在死亡或我们主耶稣的启示中释放他们。 （2Th 1：7）直到那时，他们在等待收养时都too吟。 （罗8:23）上帝的旨意是使他们“照着儿子的形像作图”，以便“在许多兄弟中长子”。 （罗8:29）

上帝的儿女所承担的使命并没有止于死。 他们复活后，这个委员会继续进行。 他们被选来和解整个世界与上帝。 （2Co 5：18-20）最终，耶和华将利用他的被收养的孩子在耶稣的带领下，使全人类和解回到上帝的家庭。 （歌1:19，20）

因此，罗马书第八章的信息是，基督徒在他们面前有两个选择。 有肉体的选择来自于肉体，精神上的选择来自于精神。 前者以死亡告终，而后者则被上帝收养。 采用会导致继承。 继承包括永生。 在神的家庭之外，不可能有永生。 上帝不会给生命永恒的造物，而只会给他的儿女。

与这种理解相反，这是JW其他绵羊学说的精髓：

w98 2 / 1页。 20参数 7《另一只绵羊与新约》

对于另一只绵羊，被宣布为上帝的朋友是正义的，则使他们能够在天堂里长寿，无论是通过幸存世界末日大决战的幸存者还是通过“义人的复活”。 （使徒行传24:15）拥有这样的希望并成为宇宙主权的朋友，成为“在他的帐篷里的客人”是多么荣幸！

罗马书8最终证明，只有儿子才能继承永生。 因此，上述JW其他绵羊学说是错误的。

____________________________________________________________________

[I]的 “无论该口号起源于什么，它都已经完全变成了另一种含义，现在被用来表示密苏里州人坚定，保守，无礼的性格。”