由于扩大了“深入挖掘灵性宝石”部分,本周的评论中都省略了神的话语的宝藏,“挖掘精神宝石:耶利米书29-31”和“众神王国规则”。
深入挖掘精神宝石
耶利米29的摘要
时间段:4西底家年-(紧接着耶利米28)
要点:
- 与西底家的使者一起给流亡者的信,并附指示给尼布甲尼撒。
- (1-4)Elasah亲手写的信给在巴比伦的(Jehoiachin流亡者的)Judean Exiles。
- (5-9)被流放在那里建造房屋,种植花园等,因为它们可能会在那里。
- (10) 为满足巴比伦(在巴比伦(Batlon))的70年的成就,我将把我的注意力转回去。
- (11-14) 如果他们祈祷并寻求耶和华, 然后 他会采取行动并将其归还。 (Daniel 9:3,1 Kings 8:46-52[1]).
- (15-19)未流亡的犹太人会因为剑,饥荒,瘟疫而被追捕,因为他们不听耶和华的话。
- (20-32)给流亡犹太人的信息–不要听先知说你很快就会回来。
有待进一步研究的问题:
请阅读以下经文,并在相应的方框中注明您的答案。
耶利米27,28,29
第4年 约雅敬 |
时间 约雅琴 |
第11年 西底 |
后 西底 |
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(1)哪些流亡者将返回犹大? | ||||
a)耶利米书24 | ||||
b)耶利米书28 | ||||
c)耶利米书29 | ||||
(2)犹太人何时被奴役以服务巴比伦?
(勾选所有适用项) |
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(a)2国王24 | ||||
(b)耶利米24 | ||||
(c)耶利米27 | ||||
(d)耶利米28 | ||||
(e)耶利米29 | ||||
(f)丹尼尔1:1-4 |
3)根据这些经文,耶路撒冷毁灭结束之前需要做的事情。
(勾选所有适用项) |
巴比伦的陷落 | 70 年 | 悔改 | 其他名称 (说明原因) |
a)申命记4:25-31 | ||||
b)1 Kings 8:46-52 | ||||
c)耶利米29:12-29 | ||||
d)Daniel 9:3-19 | ||||
e)2编年史36:21 |
10)为什么按照以下经文毁灭耶路撒冷? | 忽视耶和华的律法 | 因为不悔改 | 服务巴比伦 | 拒绝服务巴比伦 |
a)2编年史36 | ||||
b)耶利米17:19-27 | ||||
c)耶利米19:1-15 | ||||
d)耶利米38:16,17 |
关键通道的更深入分析:
耶利米29:1-14
请仔细阅读这些经文,并考虑以下内容。
在西底家第4年,耶利米预言耶和华为巴比伦效力70年后会把注意力转向他的子民。 有人预言犹大会“当然叫' 耶和华来祈祷'他。 如但以理书9:1-20所述,当但以理代表以色列国祈祷原谅时,就实现了这一点。 预言是针对四年前刚与耶何亚钦流亡到巴比伦的人。 早些时候,在第4-4节中,他告诉他们定居在巴比伦的地方,盖房,栽种花园,吃水果,然后结婚,这意味着他们要在那里待很长时间。 耶利米信息的读者心中的问题是:他们在巴比伦流亡多久了? 耶利米然后告诉他们巴比伦的统治和统治要花多长时间。 该帐户指出,这将是6年。 ('与70年的充实(完成)相一致)
自什么时候起?
(a)未来的未知日期,可能是未来的7年? 这不太可能使他的听众放心。
(b)自流亡之始4年之前[2]? 没有其他经文,可能性更大。 这将使他们有一个期待和计划的结束日期。
(c)更有可能? 在Jeremiah 25的附加上下文中[3] 他们先前曾被警告必须在巴比伦人中服务70年,更有可能的起点是当他们开始受到巴比伦人的统治(代替埃及\亚述人)时,即31st 和约西亚的最后一年,大约16年之前。 这里没有提到70年开始时耶路撒冷完全荒芜。
措辞“符合/达到70年的条件(或完成条件)[4] 巴比伦,我将注意力转向你们”表示这70年的时期已经开始。 如果耶利米意味着未来70年,那么对他的读者来说,更清晰的措词应该是:“(未来)您将在巴比伦生活70年,然后我将注意力转向你们人民”。 完成/完成通常意味着事件或动作已经开始,除非另有说明; 它不是将来。 16-21节强调了这一点,说灭亡将归于那些尚未流亡的人,因为他们不会听,而那些已经流亡在巴比伦的人则说,对巴比伦和流放的奴役不会持续很长时间,这是矛盾的。耶利米人已经预言了70年。
但以理书5:17-31记录了但以理对伯沙撒的话:“神已经记下了你王国的日子,并完成了它。 ……您的王国被分割了,并交给了Medes和波斯人……。那天晚上,迦勒底国王贝尔沙扎(Belshazzar)被杀,而迈德(Maride)帝国也接受了该王国。” 根据世俗年表,这是公元前539年16月上旬(塔斯特里/提斯里XNUMX日)[5]。 巴比伦的70年已经过去了。
哪个更有意义?[6] (一世) 'at'巴比伦或(ii)' 巴比伦。[7] 如果我) at 巴比伦,然后会有一个未知的结束日期。 追溯到公元前538年或537年,这取决于犹太人何时离开巴比伦,或者公元前538年或537年,这取决于犹太人何时到达犹大。 根据选择的结束日期,相应的开始日期将是608 BC或607 BC。[8].
然而(ii)我们有明确的结束日期,从匹配圣经到世俗的约会,即539 BC代表巴比伦陷落,因此是609 BC的开始日期。 如前所述,世俗历史表明巴比伦在这一年获得了对亚述(前世界大国)的至高无上地位,并成为新的世界大国。
(iii)听众最近被放逐了(4年以前),如果在没有耶利米的情况下阅读这段经文,那么25可能会从流放开始(与Jehoiachin起)的70年开始,而不是7年后的Zedekiah造成耶路撒冷的最后毁灭。 但是,这种理解需要找到10年左右,因此世俗的年表将使70年流亡。
(iv)最后一个选择是,如果缺少20,21或22年,那么您将在西底家11th年毁灭耶路撒冷。
哪个更合适? 使用选项(ii),也无需推测埃及的失踪国王和巴比伦国王来填补至少20年的空白,这需要与607年的公元前70年开始日期相匹配从西底家11年开始的耶路撒冷毁灭而流放和荒凉。[9]
杨氏直译 读 耶和华如此说:“必定是在巴比伦饱满的时候-七十年-我对你进行检查,并向你树立了我的好话语,使你回到这个地方。”“这清楚地表明,这70年与巴比伦有关(因此暗示其规则)与犹太人流亡的实际地点无关,也不与犹太人被流放多久有关。 我们还应该记住,并不是所有的犹太人都被流放到巴比伦本身,而是像以斯拉记和尼希米记中记录的那样,他们分散在巴比伦帝国周围。
与圣经的预言和世俗编年史相吻合的结论:
巴比伦70年(耶利米29:10)
时间段:从539 BC开始工作可得到609 BC。
证据:使用“ For”是因为它符合耶利米书25(参见2)以及第3节中的脚注和文本的设置,并且几乎是所有圣经的译文。 “ For”为我们提供了一个可靠的起点(可以追溯到公元前539年)。 另外,如果要使用“ at”,尽管可以选择其他起点,但不确定的起点至少为537或538。 因此,应该选择巴比伦的哪个收益? 第一次返回的确切日期未知吗? 与经文和世俗年代相匹配的结论是公元前539年至609年。
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[1] 总结 与利未记和申命记相似的信息。 以色列人会对耶和华犯罪,因此他会分散他们并放逐他们。 此外,他们必须悔改,耶和华才能聆听并恢复他们。 流亡的结束取决于re悔,而不是一个时期。
[2] 在尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)将色德家(Zedekiah)登基之前,这就是耶何雅金(Jehoiachin)时代的流放。 597 BC世俗年代,617 BC在JW年代。
[3] 11年之前写于4st Jehoiakim年,即1st Year Nebuchadnezzar。
[4] 希伯来语单词“lə”更正确地翻译为“ for”。 看到 点击此处。 它作为巴比伦(lə·ḇā·ḇel)的介词的使用隐含了使用顺序(1)。 “目的地”-作为目的地,(2)。 “致” –间接对象,指示收件人,收件人,受益人,受影响的人,例如给她的礼物(3)。 拥有者“的” –不相关,(4)。 “ To,to”表示更改结果,(5)。 观点持有人的“为,见”。 上下文清楚地表明,70岁是主体,巴比伦是对象,因此,巴比伦不是(1)70年的目的地或(4)或(5),而是(2)巴比伦是70年的受益人; 什么? 耶利米25说控制或奴役。 希伯来语短语是“ lebabel” = le&babel。 'Le'='for'或'to'。 因此“为巴比伦”。 '在'或'在'='是'或'ba',并且将是'bebabel'。 看到 耶利米29:10圣经.
[5] 据 拿波尼度编年史 巴比伦沦陷于16月3日,即塔斯里图(巴比伦)(希伯来语–提斯里语)的第XNUMX天。
[6] 参见耶利米27:7 “所有国家都必须甚至为他和他的儿子以及他的孙子服务,直到他自己的土地还没有来的时候,许多国家和伟大的国王都必须剥削他作为仆人。
[7] 请参见脚注4。
[8] 以斯拉记3:1,2表明他们到了第七个月,但不是那一年。 普遍接受的共识是公元前7年,居鲁士的法令颁布于上一年537年(他的第一年,即统治者第一年或第一年或巴比伦国王,即大德流士死后的第一年)。
[9] 由于与其他国家(例如埃及,Elam和Medo-Persia)的相互联系,此时将10年插入巴比伦年表是有问题的。 插入20年是不可能的。 请参阅进一步的年代学评论,以更详细地突出这些问题。
谢谢杰罗姆。 我一直在寻找报价,但是您找到了它。 这是为了提供信息以鼓励那些不愿意检查事实真相的人吗? 在那篇文章的上面只有几行,我们读到“尼布甲尼撒在公元前586年占领并摧毁了这座城市”。 巴比伦人存在的唯一迹象……是巴比伦人留下的巨大破坏水平。 作者接着提出,巴比伦人基本上没有做任何建设性的事情。 非常值得阅读全文。 感谢Tadua提出这个问题,并且,... 阅读更多»
在本周的“挖掘精神宝藏”中,考古学家埃弗莱姆·斯特恩(Ephraim Stern)在2012年70月的《唤醒》中被引用,以支持耶路撒冷XNUMX年的荒芜。 但是,这是Watch望塔协会的另一种选择性报价实例。 您可以通过以下链接比较斯特恩的实际话语: http://cojs.org/the_babylonian_gap-_ephraim_stern-_bar_26-06-_nov-dec_2000/
杰罗姆
审查“上帝的王国规则”第11章最后一节的23-28段和摘要框审查问题:王国对您有多真实? 答:听证人之间的社交对话。 自己判断王国希望已基本消散。 基督在道德方面以什么方式提炼了他的追随者? 答:基督的标准从未改变。 通奸或离婚感动了您的会众吗? 如何保护王国臣民免受故意的不法分子的影响? 答:澳大利亚皇家委员会已经特别指出耶和华见证人的程序存在缺陷,以保护无辜者。 在这里查看官方报告... 阅读更多»
谢谢塔杜阿(Tadua)为耶利米书与西番雅,以西结和但以理的预言在时间和目的上进行了协调,以警告和指示那天的耶和华的人民即将发生世界大国的变化,以及耶和华对特定国家的审判,包括犹大。 您的时间安排有助于我们清楚地看到公元前607年不是外邦时代7的开始。 顺带一提,公元1914年,外邦统治者统治地球7年的360倍也没有结束。 大地之王仍在继续他们的日子。 即使现在... 阅读更多»
赞赏Tadua的所有工作。 谢谢。 我也真的很想念其他部分。 我希望他们很快回来。 讨论中我得到了很多见识。
谢谢您对凯耶克的评论。
为了使所有读者放心,其他部分下周再返回。 也非常感谢Rufus的kr评论,并将这两个更深入的部分联系在一起。