您是否分享耶和华的正义感？

[从ws4 / 17 p。 23 –六月19-25]

“我要宣扬耶和华的名字……这是一位永不间断的忠诚之神。”-德32：3，4。

本周的 岗楼 研究非常顺利，直到我们到达第10段。在第1至9段中，我们以纳博斯和家庭被谋杀为案例对耶和华上帝的正义进行了分析。 按照人类的标准，耶和华对亚哈得过于谦卑后赦免了亚哈，这似乎是不公正的。 然而，我们的信仰告诉我们，耶和华永远不会有不公正的举动。 纳博斯和他的家人将在所有人的眼中完全无罪的复活中回来，这也使我们感到放心。 如果亚哈也回来，他将在很长一段时间内承担着自己所做的耻辱，众所周知，他将遇到的每个人。

毫无疑问，上帝的任何司法裁决都是无可争议的。 我们可能不了解导致该决定的所有细微差别和因素，而且当我们作为不完美的人类所拥有的有限视野来看时，甚至看起来是不公正的。 然而，我们对上帝的良善和公义的信念是我们真正需要接受的一切，他的决定是正确的。

这篇文章的作者得到了全世界耶和华见证人的认可，因此他从事一种称为“诱饵和转换”的通用技巧。 我们已经接受了一个事实，那就是耶和华是正义的，而且他司法裁决的智慧常常超出我们的理解范围。 这是诱饵。 现在，第10段中出现的开关：

如果您会如何回应 长者 做出您不理解或不同意的决定？ 例如，如果您或您所爱的人失去了珍贵的服务特权，您将怎么办？ 如果您的配偶，您的儿子或女儿或您的密友被取消亲属关系，而您不同意该决定怎么办？ 如果您认为怜悯被错误地扩大到了不法行为该怎么办？ 这种情况可以考验我们对耶和华及其组织安排的信心。  面对这样的考验，谦卑将如何保护您？ 考虑两种方式。 –参数 10

耶和华脱离了组织和组织， 即使是当地的长者被接通。这有效地使他们在司法事务上与上帝同等。

我们不是在取笑，而是在强调这个立场是多么的离谱，让我们将其应用为仿佛圣经中所载。 也许会像这样：

“哦，长者的财富，智慧和知识深处！ 他们的判断是多么难以搜寻，而且超越了他们的方法！”（Ro 11：33）

可笑，不是吗？ 但这是文章劝告我们 “谦虚……承认我们没有全部事实”； “认识到我们的局限性，并调整我们对此事的看法”； “在我们等待耶和华纠正任何真正的不公正时，要顺从和耐心。” –同11。

我们的想法是，我们无法了解所有事实，即使我们知道也不应该大声疾呼。 的确，我们经常不了解所有事实，但是为什么呢？ 难道不是因为所有司法案件都是秘密处理的吗？ 甚至不允许被告带来支持者。 不允许观察员。 在古代以色列，司法案件是在城市大门口公开处理的。 在基督教时期，耶稣告诉我们，达到会众水平的司法案件应由整个会众处理。

闭门会议绝对没有圣经依据，被告独自站在法官面前，被剥夺了家人和朋友的支持。 （看到 点击此处 进行全面讨论。）

对不起。 其实有。 这是犹太高等法院Sanhedrin对耶稣的审判。

但是在基督教会中，情况应该有所不同。 耶稣说：

“如果他不听，请向会众讲话。 如果他甚至不听会众，就让他像列国之徒和收税员一样成为你。”（MNUM 18：17）

要说这确实意味着“只有三位长者”，是要插入不存在的意思。 要说这仅指个人罪，也要插入不存在的意思。

当我们考虑本系列的第一篇文章时，这种推理的讽刺意味很明显：我们不应该质疑耶和华，因为我们不应该质疑长辈的决定。 它以亚伯拉罕的话开头 质疑耶和华的决定 消灭所多玛和蛾摩拉。 亚伯拉罕就城市中只有五十名义人的救赎进行了谈判。 达成协议后，他继续进行谈判，直到达到十个义人的人数。 事实证明，甚至找不到十个人，但是耶和华并没有责备他进行讯问。 圣经中还有其他一些情况，上帝也表现出了类似的宽容，但是当谈到组织中的权威人士时，我们应该表现出安静的接纳和被动的顺从。

如果他们允许会众充分参与按照耶稣的指示影响其的司法决定，那么他们将不必发表这样的文章，也不必担心人们会反叛他们。 当然，这将意味着放弃他们的大部分权力和权威。

一个虚伪和宽容的案例

当我们一起考虑这两个子标题时，我们很想知道它们背后的含义。 这里有什么问题？

第12至14段谈到了彼得在第一世纪会众中的崇高地位。 他 “有 特权 与Cornelius分享好消息”。 他 “对 第一世纪的管理机构 做出决定。”  尽管低估了自己的角色（彼得实际上是耶稣基督直接选出的使徒的领袖），但要指出的是，彼得受到了所有人的尊敬和尊重，并拥有 权限 在会众中使用-这个词在《圣经》中找不到，但在JW.org的出版物中普遍存在。

在关联了加拉太书2：11-14上显示的伪善的彼得之后，第一个副标题以以下问题结尾： “彼得会输吗？ 宝贵的特权 是因为他的错误？”  在下一个副标题“宽容”下继续进行推理，并确保 “圣经中没有迹象表明他失去了特权。”

这些段落中表达的主要关注点似乎是，如果当权者犯下错误或采取虚伪的行为，则可能会丧失“宝贵特权”。

推理继续：

“因此，会众有机会通过扩大宽恕来模仿耶稣和他的父亲。 希望没有人会因为一个不完美的人的失误而被绊倒。” –参数 17

是的，让我们希望旧的“绕脖子磨石”不起​​作用。 （太18：6）

这里要指出的是，当长者甚至领导机构犯了使我们受到伤害的错误时，我们“就有机会模仿耶稣……通过扩大宽恕”。

好吧，让我们这样做。 耶稣说：

“请注意自己。 如果您的兄弟犯了罪，请责备他， 如果他re悔 原谅他。”（Lu 17：3）

首先，当长者或管理机构犯下罪行时，或我们要在出版物中说的那样，我们不应责备他们。 “由于人为缺陷而犯错。” 第二，我们要原谅 有悔改之时。 原谅一个un悔的罪人仅仅是使他继续犯罪。 我们实际上是对错误和错误视而不见。

18段的结论如下：

“如果一个冒犯您的兄弟继续担任长老，甚至获得额外的特权，您会为他高兴吗？ 您的宽恕意愿很可能反映出耶和华的正义观。” –参数 18

我们又回到了最重要的“特权”。

人们不禁想知道这最后两个子标题的背后是什么。 只是关于当地的长者吗？ 近年来，我们是否在本组织的最高层看到过虚伪案件？ 随着互联网的发展，过去的罪行不会消失。 彼得的伪善仅限于一次聚会，但理事会的伪善授权纽约守望台圣经与道曲学会以非政府组织（NGO）成员的身份加入联合国从1992年至2001年。暴露了这种伪善之后，是否会有悔改的感觉？ 有人会说可能是因为我们不知道关门之后发生了什么。 但是，在这种情况下，我们可以确信没有悔改。 怎么样？ 通过检查 书面证据.

本组织试图原谅他们的行为，并说加入规则允许他们在1991年首次提交签署的申请时这样做。 但是，在此之后的某个时候，会员资格发生了变化，使他们不能继续担任会员； 在得知规则改变后，他们退出了。

正如联合国的证据所表明的那样，这些都不是真的，但是就目前而言，这是无关紧要的。 重要的是他们没有做错事的立场。 如果没有不道德行为，就不要为不道德行为而re悔。 迄今为止，他们从未承认有任何不当行为，因此在他们心中没有悔改的依据。 他们没有做错任何事。

因此，使用Luke 17：3，我们是否有圣经上的原谅依据？

他们的主要关注点似乎是丧失“特权”的可能性。 （参数16）他们不是最早关注此事的宗教领袖。 （John 11：48）组织中存在的一个非常重要的问题就是保持特权。 “从心脏的丰满到嘴里说话。”（MNUM 12：34）

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。