2017，六月19 –六月25，我们的基督徒生活和事工

以西结介绍（影片）

这是一部引人注目的视频，除了给流亡者耶霍亚钦提供了错误的617 BCE日期。[1]

在传讲好消息时感到高兴（+视频）

1段落询问 “你有没有觉得很难传教？ 我们许多人会回答这个问题。 为什么？” 那个 is 一个好问题。 是冷漠，敌对还是害怕与陌生人交谈阻止了您？ 还是因为必须应对缺乏教育的后果而导致严重的财务问题？ 还是因为羞于加入一个拒绝充分解决恋童癖者的恶性问题并做出急需的政策改变的组织而感到羞耻？ 还是因为您的良心将不再允许您传讲您所知道的圣经所未教授的教义？

您能不再以“希望的消息“那虽然我们应该跟随基督，但我们不能成为他的兄弟，因为我们不能成为上帝的儿子，耶和华上帝也不能成为我们的父亲，而只是一个无形的朋友？

的确，如果我们正确地应用了好消息，那么，真正的好消息会在身体和精神上使我们受益，例如，导致不必要的离婚，仅仅是因为伴侣决定离开公司，只会带来伤害，而不是带来好处。

4段落恢复为默认的“选择经文，误用并希望没有人注意”的方法。 希伯来书6：10用于支持见证工作。 NWT圣经翻译并掩盖了这段经文的真实含义，因为 “向圣者传道，继续事奉” 并在传道上运用传道。 但是，Kingdom Interlinear可以更正确地翻译希腊文字 “为圣人服务，为[他们]服务”。 因此，经文在上下文中是关于为圣选的人提供服务和帮助，而不是向外界宣传。

以赛亚书43：10,11同样被用来支持见证工作。 然而，在阅读上下文时，很明显证人（以色列人）将成为耶和华上帝作为的被动见证人。 与其被称赞或被任命为他的特别证人，事实恰恰相反。 尽管有许多警告，以色列国仍在犯罪，所以耶和华倾泻而下，将愤怒向他们倾泻。 他警告他们，要赎回他们，他会把埃及交给他们的俘虏（就像他对赛勒斯的儿子坎比西斯二世所做的那样），以使他们无法向埃及求助。 他们要亲眼见证耶和华的有力行动，救赎他们并从巴比伦解救他们，当时还没有建立世界大国。 相反，他选择了他们作为仆人（根据摩西约），而不是作为出去宣讲的见证人。

视频：通过学习和冥想重获欢乐

该视频在许多方面与文章的内容保持平行。 它讲述了一个普通的先驱姐妹的虚构故事。 她发现自己失去了快乐，但这并不是因为她做得不好。 她爱会众和耶和华，但发现自己没有动力。 她感到缺少了一些东西，因此热情下降了，出席会议的人也减少了。

所有这一切都是合理的，但随后就不太可能背离现实。 两位相爱的长者注意到并拜访她，以鼓励她[遵守时间的要求？]。 他们询问了她的精神常规（[阅读出版物和事后圣经]），并谈到了耶稣的母亲玛丽（Mary）的榜样，她非常注意天使们对她的教导并对其进行沉思。 姐姐一直在读书，但不消化，因此他们帮助她控制了自己的日程安排（应该在她被任命为先驱者之前完成）。 最后，他们鼓励她（正确地）每天进行个人圣经阅读和祈祷冥想。

许多访问此站点的证人发现，他们需要做更有意义的圣经学习和祷告，以应对他们缺乏传教和参加会议的动力，在这种情况下，这不是由于缺乏学习，而是因为学习上帝话语的出现使他们对组织做出的误导性预测和教导大开眼界。

由于许多原因，许多先驱者（以及出版商）在这些领域都遭受了痛苦。 其中包括由于缺乏教育，资格和技能而试图通过低薪工作来维持微薄的收入。 而且，努力达到每月人工制造几个小时的人造目标的目的，有时只是为了被称为​​“常规先驱者”。 结果，他们忽视了自己的个人灵性，无法再将时间用来帮助他们的兄弟姐妹，甚至在某些情况下甚至无法帮助自己的（证人）父母。

值得注意的是，省略了针对这种常见情况的最合适的经文之一：罗马书2：21提出了问题 “你是在教别人，不是在教你自己吗？” 换句话说，在尝试帮助他人之前，我们必须定期养活自己的精神。 我们还需要通过对圣经的个人研究来说服，以便我们可以随时从上帝的话语中说出真理。

另外，耶稣谴责了Matthew 15：5中提到的称为“ corban”的做法，谁对他的父亲或母亲说：“无论我有什么能使您受益的，都是献给上帝的礼物” ⁶ 他根本不需要孝敬他的父亲。” 因此，由于您的传统，您使上帝的道无效设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

“文士和法利赛人教导说，金钱，财产或任何献给上帝的礼物属于神殿。 根据这一传统，儿子可以保留专用的礼物并将其用于自己的利益，声称该礼物是为圣殿保留的。 有些人显然以这种方式专用于他们的资产，从而逃避了照顾父母的责任。”[2]

没有律师会回避现代的等效做法，因为许多先驱者期望非先驱者的兄弟姐妹和其他证人照顾年迈的父母，因为他们忙于'做更重要的工作。 也没有为年迈的父母提供法律咨询，以确保他们首先要照顾任何后代，而不是将所有世俗的财产留给组织。

是的，可悲的是，这段视频的全部目的是鼓励人们继续担任先驱者，而忽略了其他重要的基督徒责任。 James 1：27与视频完全不同，他对基督徒的重要观点是 “从我们的上帝和父亲的角度来看，纯净的敬拜形式是这样的：照顾孤儿和寡妇，使他们陷入苦难，并使自己远离世俗世界” 通过发展基督般的品质.

诸神王国规则（kr小节14 para 1-7）

1段落的内容与2段落的开头句相矛盾。 怎么会这样？ 第2段以以下内容开头：1914建立王国之后”。 但是，该语句与18段落中引用的John 36：1冲突。 耶稣说： “我的王国不属于这个世界”。 他以现在时说话，表明他的王国已经存在。 这是他对Pontius Pilate的问题的答复：您是犹太人的国王？ 因此，耶稣的答复表明他已经拥有了自己的王国，因此他不会成为犹太人的国王，与彼拉多斯和罗马相抗衡。 他通过说证实了这一点 “如果我的王国是这个世界的一部分，那么我的侍应生就会为我不被犹太人而战斗。 但事实上，我的王国并非来自这个来源。” 彼拉多无所畏惧，耶稣的王国并非来自人类的支持。

但是，我们应该注意，虽然王国当时已经建立，但根据他在路加福音19：12-27和路加福音1：33中给出的比喻，那时耶稣似乎还不是国王。

2段落提出无法成立的主张 “我们的团结为神的王国统治提供了令人信服的证据”。 团结或至少是团结可以通过多种原因实现，而不仅仅是耶和华见证人的保护。 例如在纳粹德国，由于压迫性的独裁政权和同伴的压力，人们感到团结。 有许多组织，包括政治，社会和其他组织，它们具有目标和思想的统一性，因为这是它们聚集在一起的原因。 那并不能证明他们的目标一定是正确的，或为了共同利益。 然而，团结更有可能表明存在强大的中央控制。

第3-5段讨论了关于武装冲突不属于世界任何地方的认识的变化。 直到1915年1500月第一次世界大战爆发后的一年，才给早期的圣经学生提供了一些指导。 我们必须问，如果这些早期的圣经学生是上帝的拣选人，为什么他们不早就不知道如何放弃战争？ 以下宗教团体都对战争持和平或类似的立场：1600年代末的阿米什人/门诺派教徒，1860年代末的贵格会，以及1914年代的基督复临安息日会和基督复临安息日会。 由于某些观念（例如XNUMX年）起源于基督复临安息日会，为什么这种理解也没有被吸收？

6段落讲述了赫伯特长兄的经历，他遵循9月1 1915守望台的建议。 他还有另外四个圣经学生。 为什么也没有提到他们？[3] 有关Richmond 16的更多信息，请参见此处。[4] 这些出于良心拒服兵役的人包括卫理公会，公理会，贵格会，英格兰教会（普通读者）和社会主义者。

7段显示，直到第二次世界大战开始，才为中立性提供了更明确的方向。 它声称在适当的时候这是精神食物。 是吗 还是晚了60年？ 确实，比其他基督教信仰晚了数百年。

__________________________________________

[1] 请参阅此站点上的先前文章，讨论与607 BC约会为耶路撒冷陷落有关的问题。

[2] 学习笔记：Matthew 15：5 NWT Matthew学习笔记。

[3] 克拉伦斯·霍尔（Clarence Hall），查尔斯·罗兰·杰克逊（Charles Rowland Jackson）（后来离开IBSA，但仍然是圣经学生），外加2

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/