[从ws8 / 17 p。 3 – 9月25-10月1]

``你也要保持耐心.''——詹姆斯5:8

(发生:耶和华= 36;耶稣= 5)

在讨论了等待的困难之后,尤其是由于 “在这些'关键时期'生活的压力是如此'难以应对'”, 3段内容如下:

但是,当我们面对如此困难的环境时,有什么可以帮助我们的呢? 耶稣的弟弟詹姆斯的门徒詹姆士被启发告诉我们:“兄弟们,请耐心等待,直到耶和华的同在。”(Jas。5:7)是的,我们都需要耐心。 但是,拥有这种敬虔的品质涉及什么呢? –参数 3

詹姆斯说,我们只需要耐心 直到 主的同在。 根据管理机构的说法,主的存在始于1914年。那么,这是否使剩下的讨论没有意义? 根据本组织的估计,我们在基督面前已经存在了近一个世纪,因此,根据詹姆斯的说法,我们不再需要耐心,因为现实就在这里。 (现在,我们还有另一个方钉试图插入圆孔中。)

什么是耐心?

该研究在第6段中引用了米卡(Micah)的话。 这句话经常被耶和华见证人滥用。 怎么样?

我们今天面临的条件与先知米迦时代的条件相似。 他生活在邪恶的亚哈斯国王统治期间,当时各种腐败盛行。 实际上,人们已经成为“做坏事的专家”。(请阅读Micah 7:1-3。) 米迦意识到自己无法改变这些条件。 那么,他能做什么? 他告诉我们:“至于我,我将继续监视耶和华。 我要对救赎的上帝表现出等待的态度[“我将耐心等待”。 我的上帝会听到我的声音。”(麦克风7:7) 像米迦一样,我们也需要有一种“等待态度”。 –参数 6

弥赛亚无法改变的邪恶条件存在于以色列国内部,或者用所有见证人都能理解的术语来说,这些邪恶条件存在于当时的耶和华地上。 弥迦知道自己无法改变,于是他决定“等着耶和华”。 面对现代组织中令人不安的情况,耶和华见证人经常使用类似的推理方法,并承认由于他们无法改变组织中的问题,他们将耐心等待并“等待耶和华”解决。

这种推理方式的问题在于,它被用来证明不作为和对违法行为的遵守。 我们知道教导谎言是错误的。 我们知道,支持并撒谎是错误的。 (Re 22:15)我们也知道错误的教义-根据组织自己的定义构成说谎。 因此,如果“等待耶和华”意味着证人可以继续讲虚假的说法,说他必须等到耶和华纠正错误之后,他就错过了弥迦的历史教训。

弥迦是耶和华的先知。 他继续宣扬上帝的真理信息。 没错,他并没有把自己改正,但那并不意味着他允许自己练习耶和华不接受的敬拜。 (2 Ki 16:3,4)他没有理由说这种虚假的崇拜是由当时的管理机构亚哈斯国王提倡的。 实际上,他公开谴责了这种做法。

因此,如果我们谨记这些话,即使我们选择继续担任联合国会员国,我们也不会纵容或传播任何关于耶和华见证人的错误教义或做法。 此外,即使情况本身有遭受迫害的危险,我们也应该愿意在场合出现时讲真相。 例如,假设虐待儿童的受害者拒绝了本组织。 长老宣读了一条声明,即某某某某不再是耶和华见证人之一,这是“所有人都必须回避此人”的代码。

我们会遵守这种非经文的做法,还是会继续为遭受严重伤害的人提供爱心支持? 耶和华等待的态度似乎是安全的做法,就像我们没有做出决定一样,但是决定不采取任何行动本身就是一个决定。 任何决定,甚至决定保持消极态度,在主面前都要承担后果。 (太10:32,33)

最后,第19段内容如下:

还要记住,是什么帮助亚伯拉罕,约瑟夫和大卫耐心地等待耶和华的应验。 这是他们对耶和华的信仰和对他与他们的交往的信任。 他们不仅专注于自己和自己的舒适感。 当我们考虑事情对他们有多好时,我们也将被鼓励表现出等待的态度。 –参数 19

为什么这类文章在耶和华见证人的文学中占主导地位? 为什么目击者似乎需要不断的提醒? 当然,他们比基督教世界其他地方的同仁还耐心吗?

是否可能因为对结尾的强调程度而需要这些文章? 我们是一个不断寻找标志来解释的人。 (太12:39)在今年的区域会议上,理事会成员安东尼·莫里斯三世(Anthony Morris III)用“迫在眉睫”来指称大灾难有多近。 “迫在眉睫”是指“即将发生”。 这个词被用来使耶和华见证会的人以一种迫切的紧迫感灌输了100年-我听说了我的整个漫长的一生。

从12月1开始,1952 岗楼:
世界并非每天都结束! 自从挪亚时代的大洪水以来,没有一个“世界”或事物系统来统治已存在的全人类事务。 但是现在,通过耶稣给出的伟大标志的每一个细节的出现,我们知道我们将面对 即将结束 当今世界体系。

是的,我们必须有耐心,我们确实热切等待邪恶的结束和基督仍然存在的未来,但是让我们不要像那些专注于终结并真正排除一切其他事物的人那样。 那条路只会导致幻灭。 (箴13:12)

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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