珍惜神的话语并挖掘灵性宝石–“安息日的医治”(马克3-4)

这里问两个好问题。

  • 还有人认为我是规则导向的还是富有同情心的?
  • 当我看到会众中需要帮助的人时,我该如何更大程度地模仿耶稣的同情心?

对于大多数兄弟姐妹来说,问题将是诚实地回答,因为他们所生活的环境在不知情的情况下影响了他们。 本组织以规则为导向,并将其传播给会众中任命的人。 这延伸到了最细微的细节,甚至超出了本组织提供的多种规则,以至于它们可能是地方性规则。

例如,在集会会议上用于任何任务的任何兄弟必须穿着西装,并且在执行任务时必须穿夹克,无论天气或兄弟的温度如何。 守望台文章中的评论表明,其他会众甚至坚持要求穿着白衬衫的公开演讲者,这不是必须的。 服务委员会声称有权决定谁与会众成员的孩子等一起学习。可悲的是,以规则为导向的榜样来自组织的顶部,尽管王国馆的出售给人们带来了诸多不便,但也证明了这一点。到现在必须走得更远的会众。

至于帮助会众中需要帮助的人,通常甚至是由会众统治。 许多兄弟没有帮助,因为他们认为这是长者做出这些安排的责任。 兄弟实际上被称为“进入后房”,是为了在不经过长辈安排的情况下提供帮助。 受爱激发的基督教积极性被扼杀了。 这种行为通常被归类为组织“先行”。

甚至该组织的只在精神病院中讨论精神事物的建议也已变成一条规则,即即使是安排与兄弟姐妹单独进行基于圣经的博物馆参观也不能在精神病院中进行,但可能在外面进行。雨,雪或烈日。

让有耳朵的人听

视频和关于“保持在上帝的爱中”一书的讨论都是关于谦虚地接受[会众]当权者的忠告,即使有人觉得这是没有道理的,或是没有以爱心或委婉的方式给出的。

至少有两个问题。

  1. 没有任何圣经上的理由要求任何人要求对同胞基督徒的权力。 (山23:6-12)
  2. 似乎很少或根本没有圣经上的理由以正式身份向他人提供律师。
  3. 如果一个人不能以爱心的方式给律师,那么最好不要完全给与律师,因为这样做会适得其反。

当然,作为朋友和精神成熟的朋友,这并不排除我们在个人层面上鼓励其他人重新考虑特定的选择或行为。 加拉太书6:1-5说,如果一个兄弟“在未意识到之前就采取了一些错误的措施,那么那些拥有属灵资格的人会尝试以一种温和的精神重新调整这样的人”,但是以下经文也警告我们不要思考。我们自己和我们的很多观点,而且我们每个人都必须“证明自己的工作是什么”; 也就是说,我们对自己的行为负责。 即使是这段经文,也没有对任何人传达任何特殊的权威,但不是针对官方任命的人,而是针对所有具有“属灵资格”的人。 建议采取这种行动是出于善意,以便其他人意识到潜在的危险并在那里停止。 一旦其他人意识到了潜在的危险,他们就有责任决定如何采取行动并处理这种情况。

实际上,耶稣在马修20:24-29中说:“您知道国家的统治者将君主统治于他们,而伟人则对他们行使权威。” 这不是你们中间的方式,但是谁想在你们中间成为大人物,谁必须成为您的牧师,谁想成为你们当中第一个的人,必须成为您的奴隶。 他甚至没有权柄。 在公元一世纪的基督教会中,老年人也是牧羊人,而不是看门狗。 甚至在以赛亚32:1-2(用于支持老年人的安排,这实际上是关于千禧年统治的预言)中经常被错误引用和误用的经文,都在谈论“是避风避风,躲避暴雨,就像是无水国家的水流,就像是一块荒芜的土地上沉重的悬崖的影子一样”,所有这些都是保护和提神的意象,而不是因不完善的律师而受到伤害。

耶稣,道路(第18章) –耶稣随着约翰的减少而增加

没什么好注意的。

Tadua

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