相信我们积极的领袖——基督 | Beroean Pickets

[从ws 10 / 18 p。 22 –十二月17 –十二月23]

``你的领袖是一位，基督.''——马修23：10

[感谢诺布尔曼本周为本文的绝大多数工作提供的帮助]

第1段和第2段以约书亚记1：1-2对约书亚的话对耶和华说了几句话。开篇有推测的内容。例如以下内容：

第1段： “对于近40年以来一直担任摩西服务员的约书亚来说，这真是一个突然的改变！”

第2段：“由于摩西一直是以色列的领袖，所以约书亚可能想知道上帝的子民将如何回应他的领导。”

摩西带领耶和华的子民已经有将近40年的时间，这的确是事实。然而，说耶和华对约书亚领导他的子民的指示是突然的，这是不切实际的。

以下几段经文清楚地说明了从摩西到约书亚的转变并不意外：

“然后摩西出去，对所有以色列人说了这些话，对他们说：“我今天120岁。我不再带领你，因为耶和华对我说：'你不会越过约旦河。耶和华你的上帝是你面前的十字架，他自己会灭绝你面前的这些国家，你会把它们赶走。正如耶和华说的那样，约书亚将带领你前进。” –（申命记31：1 – 3）

摩西接着说 约书亚 在以色列众人面前对他说：“你要勇敢坚强，您勇敢地将这个人带入耶和华向祖先发誓要献给他们的土地的人，您 [大胆的]将把它作为继承物交给他们。耶和华在你面前行军，他将与你同在。他不会抛弃你也不会抛弃你。不要害怕或害怕。””-（申命记31：7、8）

摩西在去世前向约书亚和以色列人保证，耶和华将与他们同在，并在整个以色列议会面前确认约书亚为上帝的拣选领袖。约书亚记1：1-2中的教导并没有突然发生。

此外，我们没有发现约书亚对以色列人会如何回应他的领导地位有任何疑问，因为耶和华在约书亚9的1节中进一步保证约书亚与他同在。

那么作者为什么在开头的段落中包含这些言论？

您可能想知道，“约书亚的榜样与对基督及其领导的信任有什么关系？”

答案当然是，与信任基督无关。的岗楼本文仅在第10段开始讨论基督的领导才能。考虑到这一点，让我们继续进行审查。

4段落说明以下内容：

“在耶和华的帮助下，以色列成功地完成了从摩西的领导到约书亚的过渡。我们也生活在历史性变革时期，我们可能会想，“随着上帝组织的迅速发展，我们是否有充分的理由相信耶稣作为我们的任命领袖？” （请阅读Matthew 23：10。）那么，请考虑一下在过去的变革时期，耶和华如何提供可信赖的领导设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

开头段落中对约书亚的提及现在变得很清楚。该段试图建立两件事：

首先，创建我们生活在“历史变迁的时代”如约书亚案。
其次，以约书亚被耶和华任命为榜样来领导以色列人为例，证明耶稣任命了管理机构来领导现代人。

有关我们是否生活在“历史性变化的时代” 或本组织经常提到的“过去的日子”，请参阅此网站上的以下文章：重温最后的日子“。

将神的人带入迦南

6段的内容为：

“约书亚从天使长那里得到了关于如何占领耶利哥城的明确指示。起初，某些指示可能似乎不是一个好的策略。例如，耶和华命令所有的人都要行割礼，这会使他们几天都处于混乱之中。给那些健壮的男人割礼真的是合适的时间吗？ ””

该段再次推测了以色列人可能如何在约书亚记5：2感受到了天使的指示，要对以色列人行割礼。约书亚记5：1指出：约旦河西侧的亚摩ʹ尔王所有国王和海边的卡南ʹ族王所有国王都听说耶和华在以色列人面前干了约旦河的水，直到他们越过了他们，他们失去了信心，由于以色列人，他们失去了一切勇气。=

围绕以色列人的民族已经失去了“一切勇气”，因为当以色列人穿越约旦时，他们已经看到了耶和华的神奇力量。因此，第7段提出的想法是，以色列士兵是“无防”，并可能想知道他们如何保护自己的家人似乎在任何圣经中都没有根据，但纯属猜测。

8段再次提出了更多关于以色列士兵可能的感受的推测：

“此外，以色列人被命令不要攻击耶利哥，而要每天一次在城市周围行进六天，第七天则是七次。一些士兵可能会想，“这是浪费时间和精力”。

同样，对于这种推测，没有圣经参考。

9段现在提出了一个问题：我们可以从此帐户中学到什么基于以下陈述，应该问的问题是“我们可以从前几段中提出的投机思想中学到什么？”

“我们有时可能不完全理解组织提出新计划的原因。 例如，我们起初可能会对在部委和会议中使用电子设备进行个人学习提出质疑。现在，如果可能的话，我们可能会意识到使用它们的好处。当我们看到这种进步的积极成果，尽管我们可能有任何疑问时，我们就会在信念和团结中成长。” （参数9）

很难想象，如此强大的经文只能教会我们理解该组织提出的“新倡议”。我们可以从中学到很多丰富的经验教训，耶和华是如何带领以色列人并代表他们表现出奇迹般的拯救能力的。例如，我们可以通过拉哈卜（Rahab）的榜样来了解对耶和华的信心的重要性，以及她对耶和华的信心如何挽救了她的生命，尽管她处于犯罪状态（她是一个众所周知的妓女）。

当平板电脑首次在发行商中流行时，曾与巡回督导者参加长老和部长公务员会议的人可能会记得，给予巡回督导者的最初指示是兄弟们在进行演讲时不得使用任何电子设备。随后仅在18个月后撤消了该指令。因此，该组织声称他们将电子设备作为“新举措”提出来，这极具误导性。本组织只是适应了全球范围内发生的变化。

基督在第一个世纪的领导

10 – 12段强调了包皮环切的问题，这是由于一些犹太基督徒提倡将包皮环切术作为救赎所必需的。 12段提到了一些犹太信徒可能需要时间来同意割礼的事实，原因有很多。

10段试图加强非圣经的教义，即在耶路撒冷有一个指定的理事机构。使徒行传15：1-2显示，一些基督徒从犹太来到安提阿，教导外邦人需要包皮环切术。耶路撒冷是犹太地区的中心，这是大多数使徒仍然居住的地方，这也是那些教导割礼的人的所在地。因此，保罗，巴拿巴和其他人去耶路撒冷解决这个问题是有意义的。最初的讨论是与会众以及使徒和较年长的人讨论的（使徒15：4）。当有人要求加强割礼和摩西律法时，使徒和年长的人私下聚会进一步讨论（使徒行传：15：6-21）。当该小组再次与会众讨论要点时，包括会众在内的所有人都同意该做什么。在圣经中，没有理事机构的概念，特别是统治和领导世界范围内教会的理事机构的概念。使徒和年长的人是和平的缔造者，而不是规则的缔造者。

在试图表明存在一个理事机构时，10段试图提供一个先例来支持13段以后的主张，即基督仍在领导他的会众通过理事机构。该主张的依据甚至比天主教教会对教皇的主张所依据的更少。

基督仍然引领着他的统治

13段内容如下：

“当我们不完全理解某些组织变革的原因时，我们会很好地反思一下基督过去如何行使他的领导能力设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

许多组织上的变化与基督的领导能力或祂的目的无关。例如，为公众发布的t望塔数量的改变或耶和华见证人总部的位置的改变都没有精神上的意义。大多数组织更改通常都是功能性的。需要反思的唯一变化就是与圣经教导有关的变化。如果这些教义是教义的，而不是基于圣经，我们将反思一世纪的基督徒和使徒如何拒绝任何错误的教义。

14-16段试图表明基督在组织变革的背后，但是像往常一样，没有提供证据或表明可以实现这一目标的机制。同样，为什么新安排如此出色，为什么从一开始就没有做到。