面对邪恶的爱与正义（3的4部分）

“你不是一个因邪恶而享乐的神； 没有坏事会陪伴着你。” –诗篇5：4。

 [摘自ws 5/19 p.8研究文章19：8年14月2019日至XNUMX日]

该研究文章以这种说法开头，试图在道德上占上风。

耶和华真恨所有形式的邪恶。 （读诗篇5：4-6。）他必须如何讨厌儿童的性虐待-一种特别令人讨厌的邪恶行为！ 我们作为耶和华见证人效法耶和华，憎恶虐待儿童，不容忍基督教会中的虐待儿童.——罗马书12：9; 希伯来书12:15，16。”

所有爱正义和爱上帝的人都会同意上述语录中前两句话中表达的思想。 这是我们与其他许多人一样例外的最后一句话。 让我们更深入地研究此声明以找出原因。

至 “痛恨” 指 “厌恶和仇恨”。 那么如何表现出这种厌恶和仇恨呢？ 通过行动？ 还是仅仅通过好听的话语和陈词滥调？

关于什么 “不容忍”？ 宽容意味着 “允许（某人不喜欢或不同意的东西）存在，发生或实践而不受干扰”。

石蕊测试

让我们做一个快速的试金石，比较针对本组织指责叛教或造成分裂的行为采取的行动与本组织针对被害者虐待儿童的行为采取的行动。 然后，我们可以看到本组织厌恶哪些观点，哪些是他们不能容忍的。

让我们首先研究叛教的指责，这些指责基本上可以简化为对圣经的理解上的不同。

如果有人按照本组织的定义行事，那么他们在身体上还是心理上 创伤 还有谁？ 对于一块牛排应该在多大程度上煮熟，是否有不同的看法？ 伤害 任何人？ 答案很明显，两个问题都不是。 关于管理机构是否代表耶和华的组织在地球上是否有意见分歧 伤害 任何人在生理上或心理上？ 答案很明显，不是。

组织是否 “痛恨” 和 “不容忍” 它定义为叛教的是什么？ 事实表明，在企图消灭或使所谓的背道者沉默之际，从而企图平息证人队伍中的任何异议，甚至是那些可能离开本组织，不参加会议和不参加实地服务的人。一年甚至四年或更长时间。[I]的 然后将他们召集到司法委员会。 如果他们无视世俗法院接受的公平审判规则而拒绝参加，他们将被指控在缺席的情况下背叛，并被定罪和判刑-通常是由指控者本人！ 如果有人参加并试图获得这些指控和指控的依据，或者将证人作为辩护人，他们就会发现自己被拒绝为辩护提供书面记录和亲身证人。[II]

还可以找到数百个本组织代表采取类似行动的例子，这些例子相关或记录在互联网上的视频中。

任何公正的观察员都会说，联合国显然 “讨厌” 并且做 “不容忍” 对它的教导有任何异议。

我们发现有关儿童性虐待指控的事实是什么？

首先，儿童性虐待是否会在心理上或心理上伤害儿童？ 毫无疑问，它确实如此。 因此，性虐待的后果要比不同意权力（在组织中的“撇号”）差很多。 因此，从广义上讲，人们期望性虐待案件至少能同样严厉或更糟地处理。 此外，经常被忽视的是，虐待儿童在世界上几乎所有国家都是刑事犯罪，然而，从耶和华见证人的教义中退教绝不是刑事犯罪。

我不知道有一个视频中有一名性虐待儿童的证人曾抱怨他们受到过待遇。 你呢？ 实际上，本组织有一个数据库，其中包含成千上万个已知和据称的肇事者的名字，而其中很少有人被取消职务。 另外，本组织或其代表向世俗当局报告的这些罪犯中，很少。

因此，我向所有执业证人和本组织提出挑战，以提供证据表明他们确实 “痛恨” 以及“不容忍”儿童性虐待。 如果他们接受了这一挑战，他们必须能够提供证据证明他们对待虐待者的严厉程度至少与他们鄙视和虐待的所谓背道者相同。 他们还必须铭记，虐待者的待遇实际上必须更糟，因为这是对犯罪的承诺及其对受害者的影响，是一种更为严重的犯罪。

作者不会屏住呼吸，等待不存在的证据。 我从未听说过施虐者在他不在时被定罪或被拒绝证人，这可能证明他无罪。[III]

石蕊测试发现本组织在第1段末的主张没有根据。

拒绝接受现实的证据

3段中继续说到“”，这是对现实的偏见和拒绝。邪恶的人和冒名顶替者比比皆是，有些人可能试图进入会众。 （提摩太前书2:3）此外，有些自称是会众的人屈服于变态的肉欲，并遭受了性虐待。”

因此，本组织内虐待案件的第一个借口是虐待儿童者试图渗入会众。 现在，在一定程度上，这可能是正确的，但肯定数量很少。 有多少名施虐者准备花费多年的努力来试图成为受人尊敬的先驱者，部级仆人或长者，然后再尝试虐待其第一位受害者？ 很少。 作者怀疑一个“圣经研究”具有这些意图，但是当他们看到需要多少工作和时间时，该研究很快就放弃了。

与大多数犯罪一样，在公共领域的案件中，主要肇事者通常是亲戚/父母/继父母/兄弟姐妹，其次是他们认识的权威人物（即，长者，部长仆人或先驱者）。 在我亲自与受害者或作案者相识的少数案件中也是如此。 （肇事者是（所有证人）继父，叔叔，朋友叔叔，长者，Bethelite。）也就是说，这些犯罪者属于2^nd 在3段中放置了组（毫无疑问，在2中放置了组^nd 以最大程度地降低准入对等级证人的影响）。

许多肇事者被任命为男子这一事实导致了以下问题。 如果他们被圣灵任命为联合国所宣称的[IV]，那么这些如何同时成为“一些自称是会众的人。”？ 这些罪犯有没有愚弄圣灵任命他们，有时甚至已经在虐待受害者了？ 这么说就等于违背圣灵（Matthew 12：32）。 或更准确地说，这是对这一问题的正确和真实的答案，圣灵与联合国内的任命无关，因为它们都是人为任命，而联合国不是由耶和华的精神所领导。

没有意识到问题的严重性

3段落中还显示了变形和无法确认问题严重性的最后部分，其中指出：“让我们讨论为什么虐待儿童如此严重的罪恶。” 怎么会这样？ 因为这种对虐待儿童的承认是严重的罪行，但同时也承认这也是一种严重的犯罪行为（仅在第7段中提到，见下文）。

可以通过其他罪犯对被监禁的虐待儿童者的反应来衡量世俗罪犯对此的重视程度。 为了自己的安全，虐待儿童的人通常必须被单独监禁或在监狱中单独分隔。 为什么？ 因为尽管许多罪犯不愿接受那些平等地伤害身体或性伤害儿童的罪犯。[V] 监狱看守比任何其他类型的监狱犯人更有可能袭击他们。 此外，重罪率是重大罪行中最高的。

因此，在这种背景下，本组织如何处理虐待儿童案件？ 首先，即使是强制性的，它实际上也从未向世俗当局报告指控。[六] 他们将要求享有神职人员特权以避免报告供词，或者声称只有一名证人无法证实自己收到的任何指控，因此没有义务举报。

现在的现行政策是说受害人有权向当局报告，但本组织并没有采取任何行动来减少目击者的普遍看法，即这样做是要对耶和华进行谴责，因此，这仍然是一个很大的不成文的-没有。

即使在对任何儿童性虐待的指控进行审理之前，尤其是对任命的男子的指控，也需要大做文章，尽管这种罪行总是秘密存在，几乎没有其他证人。

我们问，如果一群长老收到一位会众的指控，指称另一位会众谋杀了某人（另一种严重的犯罪行为，也是一种严重的犯罪行为），他们会这么快地因为只有一名证人而驳回这一指控吗？ 他们会拒绝通知世俗当局吗？ 他们会对家人和会众保密吗？ 毫无疑问，即使有一名证人，这一指控也将得到认真对待，当局将卷入其中，而长者也会警告自己的家人，甚至可能警告全体会众。 被告凶手的profession悔专业是否也如此容易使他们相信呢？ 但是，这就是他们对待儿童性虐待指控的方式。 当然，这些指控没有得到处理，因为 “严重的罪过”。

英国白色谎言比比皆是 [七] （或说两次）

本组织在世俗当局参与方面的官方立场是什么？ 7段给出了他们的立场，听起来不错，但缺乏实质内容。

“对世俗当局的罪过。 基督徒要“服从上级政府。”（罗马13：1）我们通过适当尊重土地法律来证明我们的服从。 如果会众中有人犯了违反刑法（例如虐待儿童）的罪行，那他就是对世俗当局的犯罪。 （比较法案25：8。）虽然长者无权执行土地法律，但他们并未保护任何虐待儿童的人免受其罪过的法律后果。 （罗马13：4）”

措辞巧妙。 从表面上看，尤其是快速阅读的内容，是人们对一个基督教组织的期望。 但是，请注意以下短语 “因违反刑法而有罪”。 实际上，可以将其理解为，如果一名证人已在刑事法院被判犯有对儿童的性虐待罪。 因此，本组织将能够借口在已知某人犯有儿童性虐待罪的情况下，也许是通过向长者供认，但尚未被起诉或未因技术上的罪名而被定罪。实际上不犯违反刑法的罪行。 但是，即使在这种情况下，犯罪者仍然对世俗当局和受害人犯了罪。

注意下一个短语“他们 （长者） 不要使任何虐待儿童的人免受其罪过的法律后果的伤害。” 这意味着他们不会阻止在法庭上判定有罪的罪犯服刑或被起诉要求赔偿。 他们多么慷慨！

这并不是说，长老和其他证人仍然可以作为证人为辩护作案者辩护而不受限制，可以为他们提供良好的品格证人或对原告的证词表示怀疑。 它还没有说他们将不再从司法听证会上销毁有据可查的证词，该证词可以在法庭上证实受害者的证词，也许包括对肇事者的供认。

当然， “长者无权执行土地法律”，但另一方面，他们也不应通过声称神职人员的机密性等来寻求阻止它。

9段规定 “该组织继续审查会众处理虐待儿童罪的方式。 为什么？ 确保我们处理此事的方式符合基督的律法。”

再说一次，听起来不错。 在世界末日来临之前，他们可以继续审查会众处理虐待儿童罪的方式，但是一切都不会改变。 缺少的诺言是制定政策的本组织或管理机构将不断审查其对本组织会众的指示是否得到改进或符合基督的律法。 另外，将进行审查以确保指示与世俗当局的报告要求相一致并支持世俗当局的报告要求，并且它们将采用世俗当局的最佳做法来处理此类敏感和困难的案件。

此外，基督律法最重要的原则是爱，而不是关于两个证人的规矩，没有女性的帮助，严格保密等。

误用“圣名圣洁”

10段继续说了两句话： “当他们收到严重不当行为的举报时，他们有很多担忧。 长老们主要关心保持神名的神圣性。 （Leviticus 22：31，32; Matthew 6：9）他们也深切关注会众中兄弟姐妹的精神福利，并希望为任何遭受过不法行为之害的人提供帮助。”

“神圣” 指被分开或宣布为圣洁。 作为个人，我们只能控制自己的行为。 还有一个固有的危险，就是如果我们专注于我们无法控制的事情，我们将看不到我们可以控制的事情：我们自己的行动。 请注意它们接下来的重要性，“精神上的福利” 会众的成员。 这是双重的 “确保会众中的任何人都不会绊脚石”，即，将其尽可能保密，以使直接参与其中的人之外的任何人都无法动摇自己的信仰。

帮助受害者也排在第三位。 甚至没有提到阻止未来受害者的潜在风险。

从儿童玩耍中的事故中学到的原则

询问任何父母他们将如何应对以下情况。 假设一个孩子在玩耍，在冰上滑倒，严重伤害了自己，可能是肢体严重受伤和脑震荡。 你会怎么做？ 如果您冷静地思考，则可能会执行与此处概述的步骤类似的操作：

1. 评估 情况。 然后，如果对您而言不安全，则尽可能消除危险源。
2. 带来 在专业紧急服务中，尤其是在这种非常严重的伤害情况下。
3. 安慰 避免移动孩子，以免造成更多的疼痛或伤害。 让他们放心，您知道这很痛，即使没有人看到他们受伤，他们也受到了严重伤害。
4. Discover 如果可能，请仔细考虑受伤的全部范围。
5. 环境： 保持温暖，舒适和安全。
6. 专业人士，允许接管受伤和受创伤的孩子，并将其转移到安全地点进行适当治疗，以稳定，照顾并帮助医治事故受害者。

因此，让我们将同样的原则应用于非常悲惨和令人沮丧的情况，即已经向长者报告了儿童遭受性虐待的情况。 长者应该做什么？ 如果他确实在意羊群中的成员，则与上述情况下的任何父母一样。

1. 评估 首先将自己和他人面临的持续危险隔离开来，以便在不进一步伤害自己或受害者的情况下提供帮助。 这将意味着确保被指控的肇事者没有进一步接触该儿童或其他儿童的机会，只要老年人能够影响这种情况。
2. 带来 在专业的紧急服务中，世俗当局。 他们的人员经过专门培训以处理此类严重事件，也许更重要的是，他们在处理这些事件方面经验丰富。 相比之下，长者可能只知道理论上的急救，而不是完全康复受害者所需的复杂手术或疗法。
3. 安慰 并向受害人保证，他们将得到会众的帮助，而不会因失职而从会众中解救出来，只是因为没有其他人看到他们受伤，而且他们可能正在抨击他们遭受严重的精神痛苦。
4. Discover 如果可能，请仔细聆听受害者所说的话，以全面了解受伤情况。 显然，痛苦中的孩子不会弥补假伤。
5. 环境 在专业协助到达时，进一步控制以最大程度地减少痛苦和伤害，并避免进一步的伤害。 通过发出危险警告，确保没有其他人以相同的方式受伤。 也许在公开场合说：“会众中有虐待儿童的指控，请确保您的孩子没有处于可能受到伤害的境地，并且不要害怕直接向此类人员报告此类事件来保护自己和其他孩子世俗当局立即获得帮助。”
6. 专业人士 允许他们接手提供帮助和帮助，远远超出了长者的专业知识，因此在这种情况下很有可能实现最佳康复。

充满爱心的父母以及充满爱心的长者决不会坚持对遭受生命改变的伤害的受害者进行自我治疗，而这些伤害超出了他们的处理能力和治愈能力。

用分叉的舌头继续讲话

13段指出：

“长者是否遵守世俗的法律，向世俗当局举报虐待儿童的指控？ 是。 在存在此类法律的地方，长者努力遵守关于举报虐待指控的世俗法律。 （罗马书13：1）这些法律与上帝的法律不冲突。 （使徒5：28，29）因此，长者在得知指控后，便立即寻求指导，以指导他们如何遵守有关举报的法律。”

这是另一个听起来不错的声明，但正如他们所说的那样，证明存在于布丁中。 它没有说的是，如果有一个转义子句，他们可以使用它来证明不报告，那么他们将使用它。 他们寻找谁的方向？ 制定法律的当局。 不可以，是本组织的法律部门，并且在几乎所有情况下都必须遵守当局的规定。 另请注意限定词“努力”表示“尝试”。 为什么说他们尝试遵守？ 这意味着他们并不总是遵守。 一个要么遵守，要么不遵守。 我试图遵守=我没有遵守。 很难想到不遵守报告法律的正当理由。 如果有人知道，请在评论中明确提及。

第14段以类似的方式继续说：

“长者向受害人及其父母和其他人保证在知道此事的情况下可以自由向世俗当局举报虐待的指控。 但是，如果该报告是关于某人的，该人是会众的一部分，那么此事在社区中广为人知怎么办？ 举报的基督徒是否应该感到自己为上帝的名字带来了责备？ 不。施虐者是指责上帝名字的人。”

一个人可以阅读以下潜台词，认为“父母和其他人可以自由举报指控，但长辈除非受到世俗当局的逼迫，否则除非被迫踢和尖叫，否则本组织也不要你”。

最后两句话部分地证实了这一点，当它说：“记者应该感到他为上帝的名带来了责备？” 和答案 “没有。 虐待者是指责上帝的名字的人。” 但是, 这种说法仍然暗示着将其公然化为上帝的名字，只是这不是记者的错。 大多数证人在阅读这两个句子后可能仍会决定拒绝举报，因为他们仍然会对责备负责，因为错误的想法是，如果他们保持沉默并且不为公众所知，那么他们将停止责备。 实际上，他们将通过掩盖它来使它变得更糟。

重申两证规则

15和16段确保他们重申其立场，即必须成立两名证人才能成立司法委员会。 标题为“在会众中，在长者采取司法行动之前，为什么至少需要两名证人？”

15段落继续说“这项要求是圣经的高标准正义的一部分。 如果没有供认不当行为，则需要两名证人提出指控，并授权长者采取司法行动。 （申命记19:15；马太福音18:16；读1提摩太书5:19。）”

我们已经讨论过了 二证人的立场 的组织机构，然后以脚本形式深入我们的网站。 （点击链接）. 因此，在这里，我们仅解决第15段中的评论。 所引用的经文中没有任何内容表明长者有权采取司法行动。 在圣经中找不到名为“司法委员会”或类似名称的实体。

此外，Matthew 18：16正在讨论与该问题有关的一个或两个其他证人的创建，方法是在其他证人在场的情况下与肇事者讨论，而不是针对原始诉讼。 （注意：本次审查不建议受害人必须独自面对犯罪者来创造更多的证人。马修的内容很清楚地讨论了一个成年基督徒意识到另一个成年基督徒的罪行的情况。耶稣没有告诉我们如何处理违反该国法律的罪行，他也不意味着我们应该像我们自己的国家一样，以自己的法律和刑法制度行事。）

提摩太前书1:5的背景，例如第19节，是在谈论闲聊，并干预他人的事务。 当然，听取八卦和闲话引起的关于他人事务的指责是错误的，因为事实通常很薄弱。 由儿童提出的关于他们受到虐待的指控，或由父母代表其子女提出的指控，均不构成八卦或干预。

还要注意耶稣在约翰8中关于两个见证人的观点：17-18，“17另外，在您自己的法律中，写着：“两个男人的见证是真实的。” 18我是一个为自己做见证的人，而送我的天父也为我做见证。”

在这里，第二个见证人耶和华见证了耶稣是基督，而不是耶稣讲授的行为和举止证明了他是弥赛亚。 （一位性格见证人，耶稣没有在他所说的话中撒谎）。

至少一个肯定的项目是同一段（15）的最后部分，其中指出：“这是否意味着在可以向当局举报虐待指控之前，需要两名证人？ 否。此要求不适用于年长者或其他人举报犯罪指控。”

然后恢复正常服务。 备份您的JW广播声明中的“面对您”声明，我们将永远不会改变基于圣经的立场” 没有两个证人对同一行为或另一项不同事件的指控，就不会成立司法委员会。 在第16段中说， “如果个人否认指控，则长者会考虑证人的证词。 如果至少有两个人（即提出指控的人和可以证实被告的这一行为或其他虐待儿童行为的人）提出指控，则将组成一个司法委员会。'' 因此，在这里我们没有考虑作为证人的物理证据，也没有考虑被告关于他们是否可信的证词的反应和解释。 只是向本组织内恋童癖犯罪者发出的明确信息，如果您不认罪，并确保只有一名证人，您将能够继续犯罪，尤其是当您假扮耶和华的名字时。

谁真正在责备上帝的名字？ 滥用者还是本组织？

整个法西斯顽固的态度令人作呕。 考虑到他们自称是耶和华的世俗组织，正是该组织的固执态度引起了上帝的名声。 当我们看到管理机构及其幕后决策者在保护恋童癖方面有既得利益时，我们就可以原谅，因为我们看到他们在保护这类罪犯免受其行为后果的努力。

第16段的其余部分也没有太大希望。 考虑到即使召开司法听证会，也是秘密进行的。 这里没有明确的指示或指示，将警告教会。 内容为：

“即使不能由两名证人确定不当行为，长者也承认可能犯下了严重罪行，这一罪行深深伤害了他人。 长者为可能受到伤害的任何个人提供持续的支持。 此外，长者对所指控的虐待者保持警惕，以保护会众免受潜在危险。”

关于“长者会不断提供支持”， 这是否包括剥夺原告的诽谤权，从而剥夺受害者在本组织内的家人和朋友的支持，他们要么避开他们，要么期望他们这样做，从而使心理创伤更严重？ （有许多关于这种情况的报告）。

在这种情况下被指控诽谤的大多数人宁愿悔改而不是被剥夺他们的亲身经历并失去他们的家人和朋友，这是否不合理？ 因此，如果情况是这样的话，如果这些儿童遭受性虐待的受害者/指控者坚持自己的故事，并向世俗当局报告了这些指控，那么他们说谎的机会就很小。

第17和18段涉及司法委员会的作用。 它的部分内容为：

“长者出于对儿童福利的关注，可以在会堂私下警告未成年人的父母，他们有必要监视他们的孩子与个人的互动。”

但是，这些警告仅在与司法委员会有关的情况下才提及，这意味着要么有供认，要么是据称在两名证人证明控告后，被指控的虐待者r悔。 但是，“如果他不pent悔，就会被开除，并向会众宣布”， 如果滥用者继续参加会议，或者家人仍在会众中，仍然无法突出滥用者仍然可能构成的危险，那么仍然有可能联系。 没有迹象表明在这种情况下会发生私下警告，并且向会众发布的公告从未提供此人为何被解散的详细信息。

可悲的是，通过遵循Matthew 18：17中的圣经先例可以避免许多这样的情况，在该先例中，建议将不悔改的罪人问题普遍地引入教会。 （注意：该帐户没有说“会众长老在秘密中”。申命记22：18-21和其他经文显示审判和听证是在公开场合进行，而不是秘密进行的）。

保障孩子的唯一途径

文章的一个很好的部分是最后一部分，涵盖了19-22段，它鼓励父母帮助孩子意识到危险并避免成为受害者。 提交人确实想知道，本组织由于目击者，尤其是目击者父母在所引用条款中听从好律师的眼泪，本来可以避免多少次虐待案件。

我的母亲非常小心她允许我进入的情况。她教了我一些重要的事情，以便我保护自己，这是在大多数引用的文献出版之前。 同样，我和我的配偶也对我们的孩子进行了培训并对其进行了仔细的监视。 根据我在大型会议上看到的情况，许多见证人的父母对于年幼的孩子以及他们可能在哪里或与他们相处太过信任。 年龄在10岁以下（有时甚至以下）的年轻人被允许在无人陪伴的情况下上厕所。 这总是涉及到他们父母看不见的距离，以及在向公众开放并靠近道路的公共体育馆。 尽管组装管理部门早些时候宣布平台让父母始终陪伴孩子，但这种情况还是发生了。

总结

总体而言，这似乎是一种公共关系活动，旨在通过声音来安抚随便的观察者。 但是，它仅包含外围更改，对于它所说的内容，它在很大程度上忽略了它的重要性。 毫无疑问，这将使那些不想看得太深并希望继续相信本组织不会做错事的人感到满意，因为他们认为这是上帝的组织。

它的作用如下：

• 未能借此机会彻底检查本组织更好地保护儿童的程序。
• 向本组织中隐藏的恋童癖者发出信号，表示如果小心谨慎，他们仍然可以继续摆脱犯罪。
• 没有人为的人为的司法委员会制度无法改善此类事项的处理。
• 不能积极鼓励世俗当局充分利用专业服务来阻止问题的发生和帮助受害者应对已经产生和发现的问题。

随后是给理事会及其助手的一封公开信。

给管理机构及其代表的公开信

在以赛亚30：1中，以赛亚说“耶和华的话语是固执的儿子们的祸患。 而不是出于我的精神而倾泻而出，以增添罪恶。”

是的， 耻辱，耻辱，耻辱 你们自称是上帝的组织和基督的代表，却对如何运用真正的正义和爱心对待自己的羊群没有任何概念。

此外，“世俗”的权威和机构总是向您展示您。 与声称自己是上帝组织的组织相比，他们拥有更好的机制，可以为儿童提供更好的正义和更好的保护。 他们甚至指出两位证人在你的圣经理由上的缺陷。[八] 尽管如此，您仍然自豪地继续拒绝进行改革。 当您的政策继续允许创造不必要的受害者及其所有苦难时，正是您在谴责上帝的名和基督。

当基督谈到像你这样的人（领导机构及其代表）时，我们将以基督的话作为结尾。 在Matthew 23：23-24中，他说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为您奉献了薄荷糖，莳萝和小茴香的十分之一，但您却忽略了法律中较重的内容，即正义，仁慈和忠实。 这些事情是必须要做的，但不要忽略其他事情。 24位盲导，他们拉紧the子，却吞下骆驼” 他在Mark 9：42中警告说 “无论谁跌倒了那些相信的小家伙中的一个，如果把像驴子翻过的磨石放在脖子上，而实际上却被扔进大海，对他来说都会更好。”

别再绊脚石了！

 

 

 

 

[I]的 查看 在YouTube帐户对Christine的采访之后，作者所知。

[II] 见以下 Eric的YouTube帐户.

[III] 这并不是说它不会发生，只是说它是罕见的，否则我们将听到这样的司法不公。

[IV] 声称任命长老和部长仆人是出于圣灵。 请参阅有组织地完成我们的工作。p29-30第5段，第3条：“我们对会众中受精神任命的监督员表示感谢。”

[V] 我们 此链接 有关详细的统计信息，请访问rainn.org。

[六] 例如，请参见澳大利亚虐待儿童高级委员会，该组织在过去的60年来未曾报告过至少1000事件的一例。

[七] 撒谎是为了阻止某人被真实的事实所困扰。 （英语，–注：美国的理解不同）

[八] 参见澳大利亚皇家虐待儿童高级委员会安格斯·斯图尔特（Angus Stewart）向G杰克逊弟兄询问申命记22：23-27。 参见第43 \ 15971页的成绩单155.pdf参见 http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx