作者：Maria G. Buscema
第一期 锡永的维德塔， 十月1，1903，
意大利语版 锡安的守望塔
来自美利坚合众国的新宗教运动包括耶和华见证人，其在全球拥有约 8.6 万追随者，在意大利拥有约 250,000 万追随者。 该运动自 18 世纪初就活跃于意大利，但遭到法西斯政府的阻挠； 但在盟军胜利之后，根据 1949 年 385 月 XNUMX 日的法律，没有。 XNUMX 批准了美国政府与 Alcide De Gasperi 之间的友好、贸易和航海条约，耶和华见证人与其他非天主教宗教团体一样，获得了在美国作为法人实体的法律承认。
- 耶和华见证人的起源（Ita. 耶和华见证会，此后 JW），基督教教派神权、千禧年和恢复主义者，或“原始主义者”，坚信基督教必须按照已知的早期使徒教会的路线进行复兴，其历史可以追溯到 1879 年，当时查尔斯·塔兹·罗素（Charles Taze Russell，1852-1916 年）来自匹兹堡的一位商人，参加了复临信徒之后，开始出版该杂志 锡安的守望塔和基督临在的使者 那年七月。 他于 1884 年创立了锡安守望台和书社，[1] 在宾夕法尼亚州注册成立，并于 1896 年成为 宾夕法尼亚州手表塔圣经和唱片学会 或守望台协会（JW 亲切地称其为“The Society”或“耶和华的组织”），JW 领导层用来在世界各地扩展工作的主要法律实体。[2] 十年之内，最初没有特定名称的小型圣经学习小组（为避免宗派主义，他们更喜欢简单的“基督徒”），然后自称为“圣经学生”，发展壮大，产生了数十个会众宾夕法尼亚州守望台圣经书社提供宗教文献，该社于 1909 年将总部迁至纽约布鲁克林，而今天则位于纽约沃里克。 1931 年，罗素的继任者约瑟夫·富兰克林·卢瑟福采用了“耶和华见证人”这个名字。[3]
JWs声称他们的信仰基于圣经，对他们来说是耶和华所默示和无误的话语。 他们的神学包括“渐进式启示”的教义，该教义允许领导层，即管理机构，经常改变圣经的解释和教义。[4] 例如，JW 以千禧年主义和挨家挨户宣讲即将到来的末日而闻名。 （在杂志上宣布 守望台, 苏醒！、守望台协会出版的书籍以及该组织的官方网站 jw.org 等上发布的文章和视频），多年来，他们已经实现了目前的“事物制度”将在所有一代人活着之前结束。 1914年逝世。 以哈米吉多顿之战为标志的结束，他仍然接近，不再声称他必须属于 1914。[5] 迫使他们以宗派的方式与世界末日注定毁灭的社会疏远，他们是反三位一体的，有条件的（不相信灵魂不朽），他们不遵守假期基督徒，关心异教起源，以及将救恩的本质归于上帝的名字“耶和华”。 尽管有这些特点，世界上超过 8.6 万的 JWs 不能被归类为美国宗教。
正如教授所解释的那样。 詹姆斯·彭顿先生，
耶和华见证人是在 XNUMX 世纪后期美国新教的宗教环境中成长起来的。 尽管他们可能看起来与主流新教徒明显不同，并且拒绝大教会的某些中心教义，但在真正意义上，他们是美国复临信徒、XNUMX 世纪英美福音派中的先知运动以及 XNUMX 世纪的千禧年主义的美国继承人。世纪英国国教和英国新教不从众。 事实上，他们的教义体系几乎没有超出广泛的英美新教传统，尽管有些概念与天主教比新教更相似。 如果它们在很多方面都是独一无二的——毫无疑问——这仅仅是因为它们教义的特定神学组合和排列，而不是因为它们的新颖性。[6]
该运动在世界范围内的传播将遵循部分与传教活动相关的动态，但部分与世界上主要的地缘政治事件有关，例如第二次世界大战和盟军的胜利。 意大利就是这种情况，即使该团体自 XNUMX 世纪初就已存在。
- 意大利 JW 起源的特殊之处在于，他们的发展是由守望台社以外的人士推动的。 创始人查尔斯·T·罗素 (Charles T. Russell) 于 1891 年在欧洲巡演期间抵达意大利，据该运动领导人称，他本会在瓦尔多山谷的皮内罗洛停留，这引起了该运动的英语教师丹尼尔·里沃 (Daniele Rivoir) 的兴趣。瓦尔多信仰。 但是皮内罗洛停顿的存在——这似乎证实了这样一个论点，即美国领导层，像其他美国忏悔一样，已经成为“瓦尔登湖神话”的受害者，也就是说，这个理论被证明是错误的。比起天主教徒，更容易将瓦尔多信徒转变为意大利，将他们的使命集中在皮内罗洛和托雷佩利斯市周围——，[7] 根据对有关牧师 1891 年欧洲之旅的当时文件的审查（其中提到布林迪西、那不勒斯、庞贝、罗马、佛罗伦萨、威尼斯和米兰，但没有提到皮内罗洛，甚至没有提到都灵）而受到质疑，[8] 以及随后对意大利感兴趣的旅行（1910 年和 1912 年）没有在皮内罗洛或都灵提供段落，这是没有文献依据的口头传统，但是，由历史学家和 JW 的长老保罗·皮乔利（Paolo Piccioli）在发表的一篇文章中正式宣布2000 年在 瓦尔德西研究学会博莱蒂诺 （ 瓦尔多研究学会公报)，一本新教历史杂志，以及其他著作，由守望台和运动之外的出版商出版。[9]
当然，里沃通过阿道夫·欧文·韦伯（Adolf Erwin Weber），一位瑞士罗素派传教士和前牧师的园丁，热衷于罗素的千禧年论点但不愿放弃瓦尔多派信仰，将获得翻译这些著作的许可，并于 1903 年出版了罗素的第一卷 圣经研究，即 神圣钢琴曲 (历代神圣计划)，而在 1904 年，意大利的第一期 锡安的守望塔 被释放，名为 La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo，或者更简单地说 锡安新闻报，分布于当地报摊。[10]
1908 年，第一个会众在皮内罗洛成立，鉴于今天严格的中央集权在守望台协会的附属机构中并不生效——根据“牧师”罗素的某些反思——，[11] 意大利人只会从 1915 年起使用“圣经学生”这个名字。 在第一期 锡安新闻报，守望台的意大利同事用来标识他们的兄弟情谊，使用带有明显“原始主义”风味的模糊名称与罗素主义在 1882-1884 年的著作相一致，这些著作将宗派主义视为宗派主义的前厅，例如“教会”等名称，“基督教会”，“小羊群和信徒的教会”，甚至“福音派教会”。[12] 1808年，尚泰兰（寡妇）的克拉拉·兰特雷在一封长信中将她所属的守望台圣经书社的意大利同事定义为“极光和托雷的读者”。 他写道：“愿上帝使我们所有人都能坦率地为现代真理作见证，并喜乐地展开我们的旗帜。 愿他让所有黎明和塔的读者在主里不断地喜乐，他希望我们的喜乐是完美的，不允许任何人从我们这里夺走它。”[13] 两年后，也就是 1910 年，在另一封长信中，兰特雷特只是含糊地将“牧师”罗素的信息说成是“亮光”或“宝贵的真理”：“我很高兴宣布一位年长的牧师是一位退休已久的浸信会教友。 M 先生，在与我们两个人（Fanny Lugli 和我）频繁讨论之后，完全进入光明中，并喜乐地接受上帝认为合适的宝贵真理，通过他亲爱而忠实的仆人罗素向我们启示”。[14] 同年，在 1910 年 XNUMX 月，瓦尔多福音派教会的四名成员亨丽埃特·布努斯、弗朗索瓦·苏利埃、亨利·布沙尔和露易丝·文康·里沃瓦写的辞职信中，除了布沙尔使用了“基督教堂”一词外，没有人他没有使用名称来定义新的基督教教派，也没有使用名称来定义新的基督教教派，也没有使用任何名称来定义瓦尔多教会会众，该会众支持“牧师”罗素的千禧年教义，但没有使用任何名称。句子中准确的教派，甚至将他们与其他教会的成员混淆：”总统后来读了他以牧长会的名义写给那些长期或最近两年离开瓦尔登湖教会的人的信。教会加入 Darbysti，或建立一个新的教派。 (...) 虽然路易丝·文康·里沃 (Louise Vincon Rivoire) 以明确的方式传给了浸信会。[15] 直到第一次世界大战开始，天主教会的支持者会将守望台圣经书社的追随者与新教或瓦尔德教混淆[16] 或者，像一些瓦尔多斯期刊一样，它的领导人查尔斯·塔兹·罗素 (Charles Taze Russell) 于 1916 年在传单中敦促意大利代表将自己与“Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”认同。[17]
1914 年，该团体将像世界上所有罗素派社区一样，因未能在天堂被绑架而感到失望，这将导致该运动（主要集中在瓦尔登斯山谷的大约 XNUMX 名追随者）下降十五名成员。 事实上，据报道 1983耶和华见证人年鉴 （1983年英文版）：
1914 年，当时称为耶和华见证人的一些圣经研究者希望“被卷入云中，在空中与主相遇”，并认为他们在地上的传道工作已经结束。 （帖前书 1:4）一个现存的记载是这样说的：“有一天，他们中的一些人出去到一个偏僻的地方，等待事件发生。 然而，什么也没发生，他们又只好怀着非常沮丧的心情再次回家。 结果，其中一些人离弃了信仰。”
大约有 15 人仍然忠心耿耿，继续参加会议并研究该协会的出版物。 雷米吉奥·库米内蒂弟兄评论那段时期时说：“我们没有得到预期的荣耀冠冕，而是得到一双结实的靴子，继续传道工作。”[18]
该组织将成为头条新闻，因为第一次世界大战期间为数不多的出于宗教原因的良心拒服兵役者之一，Remigio Cuminetti，是守望台的追随者。 库米内蒂于 1890 年出生在都灵省皮内罗洛附近的皮西纳，小时候就表现出“狂热的宗教信仰”，但只有在阅读了查尔斯·塔兹·罗素的作品之后， 神圣钢琴曲，找到了其真正的精神层面，这是他在罗马教会的“礼仪实践”中徒劳地寻求的。[19] 脱离天主教使他加入了皮内罗洛圣经研究会，从而开始了他个人的传道之路。
第一次世界大战爆发时，雷米吉奥在都灵省比利亚尔佩罗萨的 Riv 机械车间的装配线上工作。 这家生产滚珠轴承的公司被意大利政府宣布为战争辅助者，因此，Martellini 写道，“工人的军事化”被强加了：“工人（……）戴上手镯，上面有意大利军队有效地制裁了他们对军事当局的等级服从，但同时他们被授予永久免除现役兵役的权利”。[20] 对于许多年轻人来说，这是逃离前线的有利权宜之计，但对于库米内蒂来说却不是，他根据圣经的指示，知道他不必以任何形式合作准备战争。 因此，这位年轻的圣经研究者决定辞职，并很快在几个月后收到了上前线的戒律卡。
拒绝穿制服开启了库米内蒂在亚历山大军事法庭的审判，正如阿尔贝托·贝尔托内 (Alberto Bertone) 所写，在句子的文本中明确提到了“反对者提出的良心理由：”他拒绝了，说基督的信仰以人与人之间的和平、普遍的兄弟情谊为基础，这（……）作为一个坚信这种信仰的信徒不能也不想穿象征战争和杀害兄弟的制服（正如他所说的祖国的敌人）”。[21] 在判决之后，Cuminetti 的人类故事知道 Gaeta、Regina Coeli 和 Piacenza 的“监狱常规之旅”，被关押在 Reggio Emilia 的庇护所以及多次试图让他服从的尝试，随后，决定“进入监狱”军事卫生队作为伤员载体”，[22] 事实上，随后将禁止每个年轻的 JW 或为军队提供替代服务——并被授予军事英勇银牌，Cuminetti 拒绝为“基督教之爱”做这一切——随后直到 1995 年才被禁止。战后，库米内蒂恢复传教，但随着法西斯主义的出现，受到 OVRA 殷勤关注的耶和华见证会被迫在秘密政权中运作。 他于 18 年 1939 月 XNUMX 日在都灵去世。
- 1920年代，众多在美国加入邪教的移民回国后，意大利的工作获得了新的动力，JW的小社区蔓延到松德里奥、奥斯塔、拉文纳、文森扎、特伦托、贝内文托等各省、阿韦利诺、福贾、拉奎拉、佩斯卡拉和泰拉莫，然而，与 1914 年一样，由于相对于 1925 年的失望，这项工作进一步放缓。[23]
在法西斯主义期间，即使对于所宣扬的信息类型，该邪教的信徒（与其他非天主教宗教信仰的信徒一样）也受到迫害。 墨索里尼政权将守望台协会的追随者视为“最危险的狂热分子”。[24] 但这并不是意大利的特色：卢瑟福时代的标志不仅是采用了“耶和华见证人”的名称，而且还在今天仍然有效的各种会众中引入了等级组织形式和做法标准化——称为“神权政治”——以及守望台社与周围世界之间日益紧张的关系，这将导致该教派不仅受到法西斯主义和国家社会主义政权的迫害，而且还受到马克思主义和自由民主主义政权的迫害。[25]
关于贝尼托·墨索里尼法西斯独裁统治对耶和华见证人的迫害，守望台协会、 1983 年 Geova del 年鉴意大利语版第 162 页报道说，“天主教神职人员的一些代表对发动法西斯迫害耶和华的见证人做出了决定性的贡献。” 但历史学家乔治·罗查特（Giorgio Rochat），信仰新教，以反法西斯着称，报告说：
事实上，不能说基本天主教徒的结构普遍和持续的反新教攻势，他们虽然肯定谴责福音派教会的存在，但他们至少在四个主要变量方面有不同的行为：地区环境（ ……）； 福音派讲道的不同程度的激进和成功； 个别教区神父和地方领袖的选择（……）； 最后是基本的国家和法西斯当局的可用性。[26]
Rochat 报告说，关于 1939 年末至 1940 年初之间的“对 OVRA 的大综述”，“在整个调查中不寻常地没有天主教干预和压力，证实了耶和华见证人在当地情况下的低发生率和给予他们的镇压”。[27] 显然，教会和主教对所有非天主教的基督教邪教施加了压力（不仅针对守望台的极少数追随者，整个意大利约有 150 名），但就见证人而言，他们也是由于明显的挑衅由传教士。 事实上，自 1924 年以来，一本名为 L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa （意大利语版的道 传教士被起诉, 1924 年俄亥俄州哥伦布大会上宣读的起诉书） 根据本 年鉴 1983 年，第。 130，对天主教神职人员的“可怕谴责”，在意大利分发了 100,000 份，见证人竭尽全力确保教皇和梵蒂冈的稀有物品各收到一份。 负责公司工作的 Remigio Cuminetti 在给 Joseph F. Rutherford 的一封信中，发表于 拉托雷迪瓜迪亚 （意大利文版）1925 年 174 月，第 175、XNUMX 页，写到关于反神职人员的小册子：
我们可以说，一切都很顺利，与我们生活的“黑人”[即天主教，ed] 环境成正比； 在罗马附近的两个地方和亚得里亚海沿岸的一个城市，我们的兄弟被拦截，为他找到的纸张被没收，因为法律要求发行任何出版物都需要付费许可，而我们没有寻求任何许可知道我们拥有至高无上的权威[即耶和华和耶稣，通过守望台，编辑]。 他们在神职人员和盟友中引起了惊讶、惊讶、惊叹，尤其是愤怒，但据我们所知，没有人敢发表反对的言论，从这里我们可以看到更多的指责是正确的。
没有任何出版物在意大利发行量更大，但我们承认它仍然不够。 在罗马，有必要将它大量带回，以便在这个神圣的一年中为人所知 [Cuminetti 指 1925 年的天主教会禧年，编] 他是圣父和最可敬的神职人员，但是为此，我们没有得到欧洲中央办公室的支持 [of the Watchtower, ed] 自去年 XNUMX 月以来，该提议已被提出。 也许时候还不是主的时候。
因此，这场运动的意图是挑衅性的，不仅限于传讲圣经，而且倾向于攻击天主教徒，正是在罗马城，教皇所在的罗马城，当时是禧年，因为天主教徒赦罪、和解、皈依和忏悔圣事的一年，这种行为既不尊重也不谨慎分发，而且似乎是故意引起对自己的迫害，因为该运动的目的是，根据Cuminetti，以“在这个神圣的一年中让人们知道谁是圣父和最可敬的神职人员”。
在意大利，至少自 1927 年至 1928 年以来，将 JW 视为可能破坏意大利王国完整性的美国供词，警察当局通过大使馆网络收集了有关国外邪教的信息。[28] 作为这些调查的一部分，法西斯警察的特使访问了位于布鲁克林的宾夕法尼亚州守望台圣经书社的世界总部和伯尔尼分会，该分会在 1946 年之前一直负责监督 JWs 在意大利的工作。[29]
在意大利，所有收到会众出版物的人都将注册，并于 1930 年在意大利领土上介绍该杂志 安慰 （后来 醒!) 被禁止。 1932 年，在瑞士附近的米兰开设了一个秘密的守望台办公室，以协调小社区，尽管有禁令，这些社区并没有停止行动：为了让意大利独裁者继续横冲直撞，OVRA 的报告显示，据报道，JWs 认为是“恶魔的公爵和法西斯主义的化身”。 事实上，该组织的出版物不仅仅是宣扬基督的福音，而是散布对美国写的墨索里尼政权的攻击，与反法西斯政党的不同，将墨索里尼定义为天主教神职人员的傀儡，并将该政权定义为“教权法西斯主义者”，这证实了卢瑟福不了解意大利的政治局势、法西斯主义的性质以及与天主教的摩擦，陈词滥调：
据说墨索里尼不信任任何人，他没有真正的朋友，他从不原谅敌人。 他害怕失去对人民的控制，坚持不懈。 (……) 墨索里尼的野心是成为伟大的军阀，以武力统治全世界。 与他合作的罗马天主教组织支持他的野心。 当他对阿比西尼亚的贫穷黑人发动征服战争，在这场战争中牺牲了数千人的生命时，教皇和天主教组织支持他，并“祝福”他的致命武器。 今天，意大利的独裁者试图强迫男人和女人进行兽性繁殖，以生产大量的男人以在未来的战争中被牺牲，在这方面他也得到了教皇的支持。 (……) 是法西斯领袖墨索里尼在世界大战期间反对承认教皇权为临时权力的人，也是1929年规定教皇重新获得临时权力的人，从此以后不更多的人听说教皇在国际联盟中寻找一个席位，这是因为他采取了精明的政策，在整个“野兽”的背上获得一个席位，整个康加舞都俯卧在他的脚下，准备好了亲吻他的手指足拇指。[30]
在同一本书的第 189 页和第 296 页上，卢瑟福甚至冒险进行了值得成为最好的间谍故事的调查：“美国政府有一个邮局局长，他是罗马天主教徒，实际上是一名代理人和代表梵蒂冈 (……) 梵蒂冈特工是电影电影的独裁审查员，他赞成夸大天主教制度、两性之间的放松行为和许多其他罪行的节目。” 对卢瑟福而言，教皇庇护十一世是操纵希特勒和墨索里尼的傀儡师！ 卢瑟福的无所不能妄想在被陈述时达到了高潮，见第 299 页。 XNUMX，即“耶和华见证人所宣扬的王国（……），是今天罗马天主教等级制度唯一真正害怕的东西。” 在小册子里 自由法西斯主义 (法西斯主义或自由), of 1939, 在第 23、24 和 30 页，据报道：
公布一群抢劫人的罪犯的真相是不是不好？” 不！ 然后，公布一个以同样方式虚伪工作的宗教组织[天主教组织]的真相也许是不好的？ [...] 法西斯和纳粹独裁者，在梵蒂冈城的罗马天主教等级制度的帮助和合作下，正在摧毁欧洲大陆。 他们也将能够在短时间内控制大英帝国和美国，但随后，根据上帝自己的宣布，他将进行干预，并通过基督耶稣……他将彻底消灭所有这些组织。
卢瑟福将在天主教会的帮助下预测纳粹法西斯主义者对英裔美国人的胜利！ 对于这种类型的短语，从美国写的文本中翻译出来并被该政权视为外国干涉，镇压将开始：在分配给禁闭的提议和其他惩罚性提议上，邮票上印有短语“我亲自接受了政府首脑的命令”或“我接受了公爵的命令”，并附上了警察局长阿图罗·博奇尼 (Arturo Bocchini) 的姓名首字母作为批准该提议的标志。 墨索里尼随后直接跟踪所有镇压工作，并委托 OVRA 协调对意大利 JW 的调查。 涉及宪兵和警察的大狩猎发生在第 441 号通函之后。 027713 年 22 月 1939 日的 XNUMX/XNUMX 题为 «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre»（“五旬节派和其他宗教的教派”），这将促使警方将他们列入“t他们超越了严格的宗教领域，进入了政治领域，因此必须被视为与颠覆性政党相提并论，而实际上，在某些表现和某些方面，颠覆性政党要危险得多，因为，根据宗教情绪行事个人，这比政治情绪要深刻得多，他们将他们推向真正的狂热，几乎总是难以接受任何推理和规定。”
几周内，大约有 300 人接受了讯问，其中包括只订阅了《守望台》的人。 大约 150 名男女被捕并被判刑，其中 26 名罪魁祸首，被提交特别法庭，处以最少 2 年至最多 11 年的监禁，总共 186 年零 10 个月（第50 年 19 月 1940 日第 XNUMX 号），尽管最初法西斯当局将 JWs 与同样受到政权迫害的五旬节派混为一谈：“迄今为止，从五旬节派信徒那里缴获的所有小册子都是美国出版物的译本，其中作者几乎总是某个 JF Rutherford”。[31]
另一个部长通告，没有。 441 年 02977 月 3 日的第 1940/XNUMX 号法令，从标题中按姓名认出了受害者： «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione»（“耶和华见证人的宗教教派”或“圣经学生”和其他宗教原则与我们的机构发生冲突”）。 部长通告谈到：“精确识别那些与已知的‘五旬节派’不同的教派（……）”，并强调：“确定‘耶和华见证人’教派的存在和事实22 年 1939 月 441 日 N. 027713/XNUMX 号通告中已经考虑过的印刷品的作者身份必须归功于它，它不得引起“五旬节派”教派在政治上无害的观点（……）这个教派必须被认为是危险的，尽管程度低于‘耶和华见证人’的教派”。 “这些理论被认为是基督教的真正本质——警察局长阿图罗·博奇尼在通告中继续说道——对圣经和福音书进行了武断的解释。 在这些版画中，特别针对的是任何形式的政府的统治者、资本主义、宣战权和任何其他宗教的神职人员，从天主教开始”。[32]
在意大利的 JW 中，还有第三帝国的受害者 Narciso Riet。 1943 年，随着法西斯主义垮台，被特别法庭定罪的见证人获释。 最近发布的耶和华见证人玛丽亚·皮扎托联系了从德国遣返的共同宗教主义者纳西索·里特，他有兴趣翻译和传播《耶和华见证人》的主要文章。 守望台 杂志，促进在意大利秘密引进出版物。 纳粹在法西斯分子的支持下，发现了里特的家并逮捕了他。 在 23 年 1944 月 29 日柏林人民法院的听证会上，Riet 被传唤为“违反国家安全法”作出答辩。 他被判处“死刑”。 根据法官的笔录，在给他在希特勒德国的兄弟的最后一封信中，里特会说：“地球上没有其他国家能像虔诚的纳粹国家那样明显地表现出这种撒旦精神（……）纳粹施虐者对耶和华见证人和数百万其他人实施的可怕暴行和在上帝子民历史上独一无二的巨大暴力行为能否得到解释？” 里埃特被驱逐到达豪，并于 1944 年 XNUMX 月 XNUMX 日在柏林被判处死刑。[33]
- Joseph F. Rutherford 于 1942 年去世，由 Nathan H. Knorr 继任。 根据 1939 年在卢瑟福和克诺尔领导下生效的教义，耶和华见证人的信徒有义务拒绝服兵役，因为接受服兵役被认为不符合基督教的标准。 二战期间，当耶和华见证人在德国和意大利的工作被禁止时，守望台社得以继续从其瑞士总部以杂志、传单等形式提供“精神食粮”。 来自其他欧洲国家的见证人。 公司的瑞士总部在战略上非常重要，因为它位于唯一没有直接卷入战争的欧洲国家，因为瑞士一直是一个政治中立的国家。 然而，随着越来越多的瑞士 JW 因拒绝服兵役而受到审判和定罪，情况开始变得危险。 事实上，如果由于这些定罪，瑞士当局禁止了 JW，印刷和传播工作几乎可以完全停止，最重要的是，最近转移到瑞士的物质资产将被没收，因为“发生了在其他国家。 瑞士 JWs 被媒体指责属于一个破坏军队公民忠诚度的组织。 情况变得越来越危急，以至于 1940 年，士兵占领了守望台的伯尔尼分部，并没收了所有文献。 分公司经理被带到军事法庭，瑞士的整个 JW 组织很可能会被禁止。
该协会的律师随后建议发表一份声明，声明 JW 没有反对军队，也没有试图以任何方式破坏其合法性。 在瑞士版 特罗斯特 (安慰，现在 苏醒！) 1 年 1943 月 XNUMX 日，随后发表了一份“声明”，这是一封致瑞士当局的信件，称“[见证人]从未将履行军事义务视为对协会原则和愿望的侵犯耶和华见证人。” 为了证明他们的诚意，信中说“我们的数百名成员和支持者已经履行了他们的军事义务，并将继续这样做。”[34]
该声明的内容被部分复制和批评在由反对宗派虐待 ADFI 的前任主席 Janine Tavernier 合着的一本书中，他在这份文件中认为“愤世嫉俗”，[35] 考虑到著名的守望台服兵役态度以及法西斯意大利或第三帝国领土上的行家当时正在经历的事情，一方面考虑到瑞士一直是一个中立国家，但该运动领导层的态度，已经在 1933 年试图与阿道夫·希特勒达成协议，从不关心要求履行军事义务的国家是否处于战争状态。 与此同时，德国耶和华见证人因拒绝服兵役而被处决，意大利人则被关进监狱或流放。 因此，瑞士分部的态度似乎有问题，即使这只不过是该运动领导人一段时间以来一直采用的策略的应用，即“神权战争学说”，[36] 据此，“不让那些无权知晓真相的人知晓真相是恰当的”，[37] 鉴于对他们来说，谎言是“对有权知道真相的人说些不实之词，并且这样做的目的是为了欺骗或伤害他或其他人”。[38] 1948 年，随着战争的结束，该协会的下一任主席内森·H·克诺尔 (Nathan H. Knorr) 否认了这一声明，如 拉托雷迪瓜迪亚 15 年 1948 月 156 日，第 157、XNUMX 页：
几年来，瑞士的出版商数量一直保持不变，这与其他国家出现的出版商数量不断增加的最大规模涌入形成鲜明对比。 他们没有在公开场合采取坚定和明确的立场，以表明自己是真正的圣经基督徒。 这就是对世界事务和争端应遵守的中立问题，以及反对出于良心拒服兵役的和平主义者，以及他们作为真诚的部长必须承担的立场问题的严重情况。神所命定的福音。
例如，在 1 年 1943 月 XNUMX 日版的 特罗斯特 （瑞士版 安慰)，因此在上次世界大战的最大压力期间出现，当瑞士的政治中立似乎受到威胁时，瑞士办公室负责发布一项宣言，其中的一个条款写道：“在我们数百名同事中 [德语： Mitglieder] 和信仰中的朋友 [Glauberfreunde] 已经履行了他们的军事职责，并且今天仍在继续履行这些职责。” 这个讨人喜欢的声明在瑞士和法国部分地区都产生了令人不安的影响。
在热烈的掌声中，克诺尔弟兄无畏地否认了宣言中的这一条款，因为它不代表公会的立场，也不符合圣经中明确规定的基督教原则。 因此，瑞士弟兄必须在上帝和基督面前说明理由的时候到了，许多弟兄应克诺尔弟兄的邀请，举手向所有旁观者指出，他们正在收回对他们的默许。这个宣言是在 1943 年提出的，他们不希望以任何方式进一步支持它。
法国社会的信中也否认了“声明”，其中不仅证明了声明的真实性 声明 已被认可，但如果此文件明显不便，则清楚地知道它可能会造成损坏； 他希望对其保密，并正在考虑与提出有关此文件的问题的人进一步讨论，正如他向该追随者提出的两项建议所证明的那样：
然而，我们要求您不要将这份“宣言”交给真理的敌人，尤其是不要根据马太福音 7 章 6 节规定的原则对其进行影印； 10:16。 因此，我们不想过于怀疑您访问的人的意图，出于简单的谨慎，我们宁愿他没有这份“声明”的任何副本，以避免任何可能的违背事实的不利用途。 (……) 考虑到讨论的模棱两可和棘手的一面，我们认为由一位长者陪您拜访这位先生是合适的。[39]
然而，尽管有上述《声明》的内容， 1987耶和华见证人年鉴, 致力于耶和华见证人在瑞士的历史，在第 156 页 [意大利版第 300 页，ed] 报道了第二次世界大战时期：“几乎所有耶和华见证人都拒绝按照他们基督徒良心的指示去做兵役。 （赛 2：2-4；罗马书 6：12-14；12：1、2）。”
Sylvie Graffard 和 Léo Tristan 在题为 圣经与纳粹主义 – 1933-1945，在第六版。 该卷的第一版于 1994 年发行，被翻译成意大利语，标题为 I Bibleforscher e il nazismo。 (1943-1945) I dimenticati dalla Storia，由巴黎出版社 Editions Tirésias-Michel Reynaud 出版，在意大利 JW 中推荐购买，他们将在接下来的几年中将其用作运动之外的资料来源，讲述纳粹所犯下的残酷迫害。 但是在第一版之后，没有进一步更新的版本被发布。 这本书的作者在起草第六版时收到了瑞士地理视觉权威的回应，我们在第 53 和 54 页引用了其中的一些摘录：
1942 年，对工作领导者进行了著名的军事审判。 结果？ 被告的基督教论点只得到了部分承认，并且在拒绝服兵役的问题上将他们归咎于他们有罪。 结果，一个严重的风险笼罩着耶和华见证人在瑞士的工作，即政府的正式禁令。 如果真是这样，见证人就会失去最后一个仍在欧洲大陆正式运作的办事处。 这将严重威胁对来自纳粹统治国家的见证人难民的援助，以及为德国受迫害的受害者所做的秘密努力。
正是在这种戏剧性的背景下，见证人的律师，包括享有盛誉的社会民主党律师约翰内斯·胡贝尔，鼓励伯特利官员发表声明，以消除政治诽谤。 发起反对耶和华见证人协会。 “声明”的文本由该律师编写，但由协会官员签署和发布。 《宣言》是善意的，总体而言措辞良好。 这可能有助于避免禁令。
“然而，‘宣言’中关于‘我们的数百名成员和朋友‘已经履行并继续履行‘他们的军事职责’的声明只是概括了一个更复杂的现实。 “朋友”一词指的是未受浸的人，当然也包括服兵役的非见证人丈夫。 至于“成员”，其实是两帮兄弟。 首先，有一些见证人拒绝服兵役，被判了相当重的刑罚。 《宣言》没有提到他们。 第二，有许多见证人实际上已经参军了。
“在这方面，应该注意另一个重要方面。 当当局与见证人争论时，他们坚称瑞士是中立的，瑞士永远不会发动战争，自卫没有违反基督教原则。 后一论点并非不能被见证人接纳。 因此，耶和华见证人的全球基督徒中立原则被瑞士官方“中立”的事实所掩盖。 我们当时生活的老成员的证词证明了这一点：如果瑞士积极参战，应征者决心立即脱离军队，加入反对者的行列。 […]
不幸的是，到 1942 年，与耶和华见证人世界总部的联系已被切断。 因此，负责瑞士工作的人员没有机会咨询它以获得必要的建议。 结果，在瑞士的见证人中，有些人选择依良心拒服兵役，拒绝服兵役，导致入狱，而另一些人则认为，在一个非战斗国家的中立军队服役，与他们的利益并非不可调和。信仰。
“瑞士见证人的这种模棱两可的立场是不能接受的。 这就是为什么在战争结束后，一旦与世界总部重新建立联系，就会提出这个问题。 证人非常公开地谈到了《宣言》给他们带来的尴尬。 还有趣的是，这个有问题的句子受到了世界耶和华见证人协会主席 MNH Knorr 的公开谴责和纠正，而且在 1947 年在苏黎世举行的一次大会上 […]
“从那时起，所有瑞士见证人一直清楚，基督教中立意味着不与该国军队有任何联系，即使瑞士继续正式宣布其中立。 […]
因此，这一声明的原因很明确：该组织必须保护被第三帝国包围的欧洲最后一个行动办公室（1943 年，甚至意大利北部也将被德国人入侵，德国人将建立意大利社会共和国，作为国家法西斯傀儡）。 该声明是故意模棱两可的； 使瑞士当局相信，拒绝服兵役的耶和华见证人是自愿这样做的，而不是根据宗教法典，而且“数百”JW 正在服兵役，根据 1987耶和华见证人年鉴，其中指出“大多数耶和华见证人拒绝参加武装服务。=[40] 因此，作者 声明 包括与女性 JW 和未受洗的调查员结婚的“不信的”丈夫——根据教义，他们不被视为耶和华见证人——显然还包括一些真正的耶和华见证人，但没有具体说明。
这篇文章的责任在于宗教运动之外的人，在这种情况下是守望台的律师。 然而，如果我们要进行比较，我们注意到同一件事与 1933 年 XNUMX 月写给纳粹独裁者希特勒的“事实宣言”是同一件事，其文本中有反犹太主义的部分，断言作者是马格德堡瞭望塔的负责人保罗·巴尔泽雷特 (Paul Balzereit) 1974耶和华见证人年鉴 作为运动事业的叛徒，[41] 但只有在历史学家，前线的詹姆斯·彭顿先生与其他作者，如前意大利 JWs Achille Aveta 和 Sergio Pollina 一起之后，才会明白文本的作者是 Joseph Rutherford，表现出德国 JWs 急于求成希特勒政权表现出同样的纳粹对美国和纽约犹太人圈的反感。[42] 在所有情况下，即使它是由他们的一位律师撰写的，守望台组织的瑞士当局确实是该文本的签署人。 唯一的借口是由于战争，1942 年 1947 月世界总部设在布鲁克林的分遣队，以及随后的 XNUMX 年公开否认。[43] 尽管这确实为美国当局免除了千禧年邪教的责任，但这并不妨碍他们理解，瑞士守望台当局虽然出于善意，但实际上使用了令人不快的策略来避免在邻国法西斯意大利或邻国的瑞士统治者的侧面批评。纳粹德国和世界上许多其他地区的许多共同宗教主义者最终被关进监狱或被警察监禁，甚至被党卫军枪杀或断头台，以免未能遵守不拿起武器的命令。
- 卢瑟福担任总统后几年的特点是与公司重新谈判以降低紧张程度。 伦理问题，尤其是与家庭角色相关的伦理问题正变得越来越突出，对周围世界的冷漠态度将蔓延到 JW 中，取代对制度的公开敌意，这在卢瑟福的统治下甚至在法西斯意大利也是如此。[44]
结婚后形象更温和将有利于整个 180,000 世纪下半叶的全球增长，这也对应于 JW 的数量从 1947 年的 8.6 名增加到 2020 万名（70 年数据），数量猛增1942 年后。 但 JWs 的全球化得到了第三任总统内森·H·克诺尔于 XNUMX 年引入的宗教改革的支持，即建立“社会传教士学院，基列守望台圣经学校”，[45] 最初是基列守望台圣经大学，为培养传教士和未来的领袖而生，并在全球范围内扩展邪教[46] 在纸上留下另一个世界末日的期望之后。
在意大利，随着法西斯政权的垮台和第二次世界大战的结束，JW 的工作将缓慢恢复。 活跃传道员的数量非常少，据官方估计只有 120 家，但应守望台克诺尔会长的命令，他于 1945 年底与秘书米尔顿 G.亨舍尔一起访问了瑞士分部，那里的工作是在意大利协调，将在米兰的via Vegezio 20 购买一座小别墅，以协调35 个意大利会众。[47] 为了增加在法西斯时代教会等级制度错误地将 JW 和新教与“共产主义”联系起来的天主教国家的工作，[48] 守望台社会从美国派遣几位传教士到意大利。 1946 年，第一位 JW 传教士抵达，意大利裔美国人乔治·弗雷迪亚内利 (George Fredianelli)，随后还有几位传教士抵达，在 33 年达到 1949 岁。然而，他们的逗留绝非易事，其他新教传教士、福音派传教士和- 天主教徒。
要了解意大利国家、天主教会和各种美国传教士之间紧张关系的背景，必须看到各个方面：一方面是国际背景，另一方面是二战后的天主教激进主义。 在第一种情况下，意大利在 1947 年与胜利者签署了和平条约，其中一个力量脱颖而出，美国，其中福音派新教在文化上是强大的，但最重要的是在政治上，正是当现代主义基督徒和“新福音派”之间的分裂” 原教旨主义者随着全国福音派协会（1942 年）、富勒传教士学院（1947 年）和 今日基督教 杂志（1956 年），或浸信会牧师比利·格雷厄姆和他的十字军东征的流行，这将强化与苏联的地缘政治冲突属于“世界末日”类型的观点，[49] 因此是传教士福传的动力。 随着守望台协会创建了守望台基列圣经学校，美国福音派教徒在美国和平和大量剩余军事装备之后，正在加强海外宣教，包括在意大利。[50]
2 年 1948 月 385 日在罗马签署并以第 18 号法律批准的意大利共和国和美利坚合众国之间的友好、贸易和航行条约，所有这一切都必须成为加强意大利与美国相互依存的一部分1949 年 XNUMX 月 XNUMX 日，美国驻罗马大使詹姆斯·邓恩 (James Dunn) 和德加斯佩里政府外交部长卡洛·斯福尔扎 (Carlo Sforza) 签署了第 XNUMX 条。
法律没有。 385 年 18 月 1949 日第 XNUMX 号 意大利共和报 (“意大利共和国官方公报”）没有。 157 年 12 月 1949 日的第 1 号法令指出了美国实际上对意大利享有的特权，特别是在经济领域，例如艺术。 2，没有。 XNUMX，其中规定每一缔约方的公民有权在缔约方领土内行使权利和特权，不受任何干扰，并符合现行法律和法规，条件不低于有利于目前或未来将授予该另一缔约方公民的权利，如何进入对方领土、在那里居住和自由旅行。
文章指出，双方公民将相互有权在对方的领土内开展“商业、工业、转型、金融、科学、教育、宗教、慈善和专业活动，但下列情况除外”。从事法律职业”。 艺术。 2，没有。 2，另一方面，规定“根据每一缔约方领土内有效的法律和条例创建或组织的法人或协会，将被视为该另一缔约方的法人，并且他们的法律地位将得到缔约另一方领土的承认，无论他们是否有常设办事处、分支机构或代理机构”。 在没有。 3 相同的艺术。 2 还规定“每一缔约方的法人或社团在不受干涉的情况下，按照现行法律和法规，拥有第 2 款规定的所有权利和特权。 1 艺术。 XNUMX”。
该条约被左派马克思主义者批评为美国信托获得的好处，[51] 根据第 1 条和第 2 条的规定，意大利和美国之间的宗教关系也会受到影响，因为在两国之一创建的法人和协会可以在另一缔约方得到充分承认，但首先是艺术. 11，标准杆。 1，尽管天主教会存在差异，但它将为美国各宗教团体提供更大的活动自由：
缔约另一方公民在缔约另一方领土内享有良心自由和信仰自由，可单独或集体或在宗教机构或协会中享有良心自由和信仰自由，且不得因下列原因造成任何滋扰或骚扰。他们的信仰宗教，在他们的家中和任何其他合适的建筑物中庆祝活动，前提是他们的教义或他们的做法不违反公共道德或公共秩序。
此外，二战后，天主教会在意大利开展了一项“基督教社会重建”项目，这意味着其牧师要履行一种新的社会角色，但也是一种政治角色，将通过选举来执行。在群众政治支持下，以基督教民主党为优势的意大利基督教民主和温和派政党，位于议会半圆形的中心，成立于 1943 年，活跃了 51 年，直到 1994 年，该政党发挥了举足轻重的作用。考虑到 1944 年至 1994 年期间，基督教民主党代表是所有意大利政府的一部分，大部分时间代表部长会议主席，也为在意大利社会维护基督教价值观（基督教民主党反对将离婚和堕胎纳入意大利法律）。[52]
基督教会是一个最初来自美国的恢复主义团体，它的故事证实了美国传教士的政治作用，因为美国政府代表的干预阻碍了将他们驱逐出意大利领土的企图。向意大利当局表示，如果传教士被驱逐，国会将能够做出“非常严重的后果”，包括拒绝向意大利提供财政援助。[53]
对于一般的非天主教邪教——即使对于 JWs，即使他们不被视为反三位一体神学的新教徒——战后意大利的局势不会是最乐观的，尽管事实上，该国在形式上有一部保障少数民族权利的宪法。[54] 事实上，自 1947 年以来，为了前面提到的“基督教社会重建”，天主教会就反对这些传教士：在 3 年 1947 月 XNUMX 日意大利使徒大使写给外交部长的信中重申， “国务卿”反对在上述意大利共和国和美利坚合众国之间的友好、贸易和航海条约中加入一项条款，该条约将允许非天主教邪教“在寺庙外组织真正的崇拜和宣传活动”。[55] 不久之后，同一位使徒大使将指出艺术的这一点。 该条约的第 11 条，“在意大利，浸信会、长老会、圣公会、卫理公会、卫斯理会、闪烁 [字面意思是“Tremolanti”，用来指称意大利五旬节派的贬义词，ed] 贵格会教徒、瑞典堡教徒、科学家、达比特派等。” 他们将有能力开设“无处不在的礼拜场所，尤其是在罗马”。 有人提到“很难让美国代表团接受罗马教廷关于艺术的观点。 11”。[56] 意大利代表团坚持试图说服美国代表团接受梵蒂冈的提议”，[57] 但徒劳无功。[58] 宾夕法尼亚州守望台圣经书社的意大利分会，正如我们所说，它要求从美国派遣传教士，其中第一位是乔治·弗雷迪亚内利，“被派往意大利担任巡回监督”，也就是说，作为巡回主教，其管辖范围将包括“意大利全境，包括西西里岛和撒丁岛”。[59] 1983 年 Geova del 年鉴 （英文版， 1982耶和华见证人年鉴)，那里也有好几个地方谈到了耶和华见证人在意大利的故事，描述了他在战后意大利的传教活动，意大利因世界大战而彻底毁灭：
... 然而，第一位被任命的分区监督是乔治·弗雷迪亚内利弟兄，他于 1946 年 XNUMX 月开始探访。他第一次由万诺齐弟兄陪同。 （......） George Fredianelli 弟兄现在是分部委员会的成员，他回忆起他的巡回活动中的以下事件：
“当我拜访兄弟时，我会发现亲戚和朋友都在等着我，并且很想听。 即使在回访时，人们也会叫来他们的亲戚。 事实上，分区监督并不是每周只做一次公开演讲，而是每次回访时都要进行几个小时的公开演讲。 在这些电话中，甚至可能有 30 人在场，有时还有更多人聚在一起专心聆听。
“战争的后果常常使电路工作变得困难。 兄弟们和其他大多数人一样，很穷，但他们的爱心弥补了这一点。 他们全心全意地分享他们所拥有的一点点食物，他们经常坚持让我睡在床上，而他们没有被子躺在地板上，因为他们太穷了，没有多余的东西。 有时我不得不睡在牛棚里的一堆稻草或干玉米叶上。
“有一次，我到达西西里岛的卡尔塔尼塞塔车站时，脸黑得像从前面蒸汽机飞出的烟尘扫过的烟囱一样。 虽然我花了 14 个小时才行驶了大约 80 到 100 公里（50 到 60 英里），但我一抵达就精神振奋，因为我幻想着洗个澡，然后在酒店或其他地方好好休息。 然而，事实并非如此。 卡尔塔尼塞塔挤满了庆祝圣迈克尔节的人，镇上的每家旅馆都挤满了牧师和修女。 最后我怀着躺在候车室里看到的长凳上的想法回到车站，但当我发现最后一班晚班火车到达后车站关闭时，即使是这种希望也消失了。 我找到的唯一可以坐下来休息的地方就是车站前的台阶。”
在分区监督的帮助下，会众开始定期举行 岗楼 和书本研究。 不仅如此，随着服事聚会质量的提高，弟兄们在传道和教导工作上的资格也越来越高。[60]
弗雷迪亚内利将要求延长他的传教士在意大利的逗留期限，但在意大利驻华盛顿大使馆发表否定意见后，该请求将被外交部拒绝，该大使馆将于 10 年 1949 月 XNUMX 日宣布：没有看到我们有任何政治利益建议我们接受延期请求”。[61] 内政部 21 年 1949 月 XNUMX 日的说明还指出，“批准延期请求没有政治利益”。[62]
除了一些意大利人的孩子外，守望台圣经书社的传教士在抵达仅仅六个月后就不得不离开意大利。 但只有在坚持的情况下，他们的逗留时间才会延长，[63] 正如意大利版的运动杂志在 1 年 1951 月 XNUMX 日一期中所证实的那样：
甚至在 1949 名传教士于 31 年 XNUMX 月抵达意大利之前，该办公室就已经定期为他们所有人申请一年的签证。 起初，官员们明确表示，政府是从经济角度来看待这个问题的，因此我们的传教士似乎可以放心。 六个月后，我们突然收到内政部的来信，命令我们的兄弟在月底前离开这个国家，不到一周。 当然，我们拒绝在没有法律诉讼的情况下接受这个命令，并尽一切努力追查事情的真相，以确定谁应对这次背信弃义的打击负责。 与在该部工作的人交谈时，我们了解到我们的档案显示没有警察或其他当局的追索权，因此，只有少数“大人物”可以负责。 他会是谁？ 该部的一位朋友告诉我们，针对我们传教士的行动很奇怪，因为政府对美国公民的态度非常宽容和有利。 也许大使馆可以提供帮助。 亲自到使馆拜访，多次与大使秘书交谈，都无济于事。 很明显，就连美国外交官也承认，在意大利政府中掌权的人不希望守望台传教士在意大利传教。 面对这种强大的力量，美国外交官只是耸了耸肩说：“嗯，你知道，天主教会是这里的国家宗教，实际上他们为所欲为。” 从九月到十二月，我们推迟了事工对传教士的行动。 最后，设置了一个限制； 传教士将在 XNUMX 月 XNUMX 日之前离开该国。[64]
被驱逐后，传教士可以以法律允许的唯一方式返回该国，作为游客，要求利用为期三个月的旅游签证，之后他们不得不出国返回意大利几天后来，警察当局立即注意到了这一做法，并感到担忧：事实上，内政部在 10 年 1952 月 XNUMX 日发布的通知中，主题为 «Associazione “Testimoni di Geova”»（“耶和华见证人”协会）致函意大利所有省长，警告警方加强“对上述宗教协会活动的警惕性”，不允许“向该协会的外国代表发放任何居留许可”。[65] Paolo Piccioli 指出，“两名传教士 [JWs]，Timothy Plomaritis 和 Edward R. Morse，如文件所示，被迫离开该国”，如上文引用，而中央国家档案馆的档案文件指出“禁止另外两名传教士马多尔斯基进入意大利。 1952 年至 1953 年间的文件在奥斯塔的 AS [国家档案馆] 中发现，似乎警方正试图追踪传教士 [JWs] 的配偶 Albert 和 Opal Tracy 以及 Frank 和 Laverna Madorski，以处置将他们驱逐出国家领土或不信任他们传教。”[66]
但通常在上述“基督教社会重建”的背景下，秩序起源于教会当局，当时梵蒂冈仍然很重要。 15 年 1952 月 XNUMX 日，米兰红衣主教伊尔德丰索·舒斯特 (Ildefonso Schuster) 在 罗马观察员 的文章 “Il pericolo Proctorante nell'Arcidiocesi di Milano”（“米兰大主教管区的新教危险”），猛烈反对“在外国领导人的指挥下和支付报酬”的新教宗教运动和协会，并指出其起源于美国，它将重新评估宗教裁判所，因为那里有神职人员“在民间力量镇压异端方面有很大优势”，认为所谓新教徒的活动“破坏了民族团结”和“在家庭中散布不和”，明显提到了福音化这些团体的工作，首先是守望台社的附属机构。
事实上，1 年 2 月 1954 日至 XNUMX 日的梵蒂冈报纸，在“Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia”（“意大利区域主教会议主席的信”），敦促神职人员和信徒与新教徒和耶和华见证人的工作作斗争。 虽然文章没有提到名字，但很明显，它主要是指他们。 它说：“然后我们必须谴责加强的新教宣传，通常来自外国，即使在我们国家（……）也正在播下有害的错误（……）关心那些在职人员（……）。” “应该是谁”只能是公安机关。 事实上，梵蒂冈敦促神父谴责 JWs——以及其他非天主教的基督教邪教，首先是五旬节派，在 1950 年代之前一直受到法西斯主义者和基督教民主意大利的严厉迫害——[67] 对警察当局：事实上有数百人被捕，但许多人被立即释放，其他人被罚款或拘留，甚至使用法西斯立法法典中未废除的规则，因为对于其他邪教——想想五旬节派——部长通告没有. 600 年 158 月 9 日的第 1935/113 号法令，被称为“Circular Bufarini-Guidi”（来自签署它的内政部副部长的名字，由 Arturo Bocchini 起草并获得墨索里尼的批准），并且还被指控侵犯条款法西斯主义颁布的《公共安全综合法》第 121、156 和 113 条要求分发著作（第 121 条）、从事街头小贩职业（第 156 条）或进行收款或收款（第 XNUMX 条）。[68]
- 美国政治当局缺乏兴趣源于这样一个事实，即 JW 不参与政治，相信他们“不属于世界”（约翰福音 17：4）。 JW 被明确命令对国家的政治和军事问题保持中立；[69] 敦促邪教成员不要干涉他人在政治选举中投票、竞选政治职务、加入政治组织、高喊政治口号等方面的活动。 拉托雷迪瓜迪亚 (Italian Edition) 15 年 1968 月 702 日第 703-1 页和 1986 年 19 月 20 日第 XNUMX-XNUMX 页。 耶和华见证人的领导利用其无可争议的权威，促使绝大多数国家（但不是南美洲的一些州）的行家不在政治选举的投票站中露面。 我们将使用 JW 罗马分部的信件来解释这种选择的原因：
违反中立的不仅仅是出现在投票站或进入投票站。 当个人选择上帝以外的政府时，就会发生违反。 （约翰福音 17:16）在有义务去投票站的国家，弟兄们的行为如 W 64 所示。在意大利，没有这样的义务，或者对那些没有出席的人没有惩罚。 那些出现的人，即使他们没有义务，也应该问问自己为什么要这样做。 但是，谁到场而不作选择，不违反中立原则，则不受审判委员会的纪律约束。 但个人不是模范。 如果他是长老、助理仆人或先驱，他就不可能是无罪的，会被免除责任。 （提前书 1:3, 7, 8, 10）不过，如果有人出席投票，长老最好跟他谈谈，了解原因。 也许他需要帮助来理解要遵循的明智之道。 但除了他可能会失去某些特权这一事实之外，参加投票本身仍然是个人和良心的问题。[70]
对于耶和华见证人的领导：
谁表示赞成票的行为违反了中立性。 违反中立性不仅需要自我介绍，还需要表达偏好。 如果有人这样做，他就会因为违反他的中立性而与会众脱离关系。 我们明白，精神上成熟的人不会像在意大利那样表现自己，这不是强制性的。 否则表现出模棱两可的行为。 如果一个人出现并且是长老或助理仆人，他或她可能会被撤职。 然而，如果没有在会众中的任命，那么出现在自己身上的人会表现出他的精神软弱，并会被长老视为这样。 让每个人都承担自己的责任是好的。 在给您答复时，我们向您致信 1 年 1970 月 599 日第 11 页。 XNUMX 和 'Vita Eterna' 章。 XNUMX. 在私人谈话中而不是在会议中提及这一点很有帮助。 当然，即使在会议上，我们也可以强调保持中立的必要性，但事情非常微妙，最好在私下口头或私下提供细节。[71]
由于受洗的 JWs“不属于世界”，如果会众的成员不悔改地从事违反基督徒中立的行为，即投票、干预政治事务或服兵役，与会众脱离关系，导致排斥和社会死亡，如 拉托雷迪瓜迪亚 （意大利版）15 年 1982 月 31 日，15，根据约翰福音 9：77。如果 JW 被指出他违反了基督徒的中立，但拒绝提供的帮助并提出起诉，长老司法委员会应传达确认分离的事实通过涉及填写某些表格、签署 S-79 和 S-XNUMX 的官僚程序提交给国家分支机构，这将确认决定。
但是，如果对于运动的领导层来说，真正违反基督教中立原则的行为是通过政治投票来表达的，那么为什么 JW 坚持不去投票的立场呢？ 中央长老团似乎选择了如此激烈的选择，以“不引起怀疑，不绊倒他人”，[72] “忘记”，在严格意义上的意大利语中，是艺术。 意大利宪法第 48 条规定：“投票是个人的、平等的、自由的和秘密的。 它的运动是 公民的义务”; 它被“遗忘”了艺术。 4 号综合法。 361 年 3 月 1957 日第 XNUMX 号，发表在普通增刊中 官方期刊 不。 139 年 3 月 1957 日第 XNUMX 号规定：“行使投票权是一种 义务 任何公民都不能逃避，而不会对国家负有明确的责任。” 那么为什么罗马伯特利的治理机构和分部委员会不考虑这两个标准呢？ 因为在意大利没有明确的立法来惩罚那些不去投票的人，所以南美洲的一些国家存在立法，让当地和外国的 JW 去投票，以免招致行政制裁，然而，根据“基督教信仰”取消投票。
至于政治选举，意大利的弃权现象发生在 1970 年代。 如果战后意大利公民感到荣幸能够在法西斯独裁多年之后参与共和国的政治生活，以及与政党有关的众多丑闻的出现，那么在 70 年代末，那些人的信任有权错过。 这种现象今天仍然存在，表明人们对政党的不信任越来越大，因此对民主越来越不信任。 正如 ISTAT 在这方面的一项研究报告的那样：“自 1976 年政治选举以来，未参加投票的选民比例稳步上升，当时它占选民的 6.6%，直到 2001 年的最后一次协商，达到 18.6%有权投票的人。 如果将基本数据——即未参加投票的公民所占的比例——加上所谓的无表达选票（空票和空票）的数据，就会出现“不投票”现象增多的现象。具有更大的维度，在最近的政治协商中几乎触及了四分之一的选民”。[73] 很明显，除了“基督教中立”之外的选举弃权可能具有政治意义，想想政治团体，例如无政府主义者，他们明确地不投票是为了表达他们对制度合法主义和进入制度的深刻敌意。 意大利一再有政客邀请选民不要投票，以免在某些公投中达到法定人数。 就 JW 而言，弃权主义具有政治价值，因为与无政府主义者一样，它表达了他们对任何一种政治制度的深切敌意，根据他们的神学，这种制度会反对耶和华的主权。 JWs 并不认为自己是这个“现行事物制度”的公民，但是，根据彼得前书 1:2（“我敦促你们作为陌生人和临时居民继续戒除肉欲，”NWT）他们与任何政治制度：“在他们所在的 11 多个国家，耶和华的见证人都是守法公民，但无论他们住在哪里，他们都像陌生人一样：他们在政治上保持绝对中立的立场。和社会问题。 即使是现在，他们仍将自己视为一个新世界的公民，一个上帝应许的世界。 他们庆幸自己的日子 临时居民 一个不完美的世界体系即将结束。”[74]
然而，这是所有追随者必须做的事情，即使世界总部和世界各地各个分支机构的领导人经常使用政治参数来采取行动。 事实上，意大利顶级 JWs 对政治领域的明确关注得到了各种来源的证实：在 1959 年的一封信中指出，守望台协会的意大利分会明确建议依赖“共和或社会民主党的律师”。倾向”，因为“他们是我们最好的辩护”，因此使用政治参数，禁止行家，当很明显，律师的价值应该是专业技能，而不是党派关系。[75] 1959 年的情况不会是一个孤立的案例，但它似乎是意大利分部的一种做法：几年前，即 1954 年守望台的意大利分部派出了两名特别先驱——即在最需要传道人的地区全时传道； 每个月，他们为该部奉献 130 个小时或更多时间，过着清醒的生活方式，并从组织中获得少量报销——进入 Terni、Lidia Giorgini 和 Serafina Sanfelice 市。[76] 像当时的许多传福音者一样，这两位 JW 先驱将因挨家挨户传福音而被起诉和指控。 在收到投诉后，耶和华见证人的意大利分会在一封信中将根据课程但公开的政治参数，向负责为这两位先驱辩护的高级律师推荐一名律师：
亲爱的兄弟，
我们在此通知您，对两位先驱姐妹的审判将于 6 月 XNUMX 日在特尔尼地区法院进行。
协会将为这一过程辩护，为此，我们很高兴知道您是否能在特尔尼找到一位可以在审判中辩护的律师。
考虑到这一点，我们希望律师的选择具有非共产主义倾向。 我们想使用共和党、自由党或社会民主党的律师。 我们想提前知道的另一件事是律师的费用。
收到此信息后，请尽快将其传达给我们的办公室，以便协会继续处理此事并做出决定。 我们提醒您，您不必聘请任何律师，而只需在我们就您的信件进行沟通之前获取信息。
很高兴在神权工作中与您合作，期待您的提及，我们向您致以兄弟般的问候。
你有宝贵信心的弟兄
守望台电讯社[77]
在一封信中，位于罗马 Via Monte Maloia 10 的守望台协会分会意大利办事处被要求 JW Dante Pierfelice 将案件的辩护委托给 Terni 市议员 Eucherio Morelli（1921-2013 年）律师1953 年共和党立法选举候选人，其费用为 10,000 里拉，该数字被该部门认为“合理”，并附上两份类似句子的副本以展示给律师。[78]
1954 年和 1959 年采用的参数的原因，具有政治性质的参数，是可以理解的，非常合理的参数，但如果普通的 JW 应用它们，肯定会被判断为不是很精神，一个明显的案例“双重标准”。 事实上，在战后时期的政治格局中，共和党（PRI）、社会民主党（PSDI）和自由党（PLI）是世俗和温和的三种中间派政治力量，“民主派”的前两个。左”，以及最后一个保守但世俗的人，但三个人都将是亲美和大西洋主义者；[79] 对于一个将反对天主教作为其强项的千禧年组织来说，使用与基督教民主党有联系的律师是不合适的，而且最近法西斯政权期间的迫害排除了联系极右翼律师的可能性，与基督教民主党有联系社会运动（MSI），一个将继承法西斯主义遗产的政党。 毫不奇怪，为传教士和出版商以及依良心拒服兵役者辩护，我们将有律师尼古拉·罗穆阿尔迪（Nicola Romualdi），他是罗马的共和党倡导者，将为 JW 辩护 XNUMX 多年，“当时很难找到愿意支持（ ...）事业”，谁还将在 PRI 的官方报纸上写几篇文章， 共和国之声，以世俗主义的名义支持宗教团体。 在 1954 年的一篇文章中，他写道：
警察当局继续违反[宗教]自由这一原则，阻止信徒和平集会，驱散被告，制止宣传人员，对其进行警告，禁止居住，通过强制运单遣返市政府。 . 正如我们之前所指出的，最近被称为“间接”的那些表现形式常常是一个问题。 公安，即宪兵队，并没有正确地禁止与天主教相竞争的宗教情绪的表现，而是以其他不存在或不存在的违法行为为借口，或者是其结果对现行法规的挑剔和无理取闹。 例如，有时，圣经或宗教小册子的发行商会被质疑他们没有为街头小贩规定的许可证； 有时会议被解散是因为——有人认为——没有事先征得警方的许可； 有时，宣传员因暴躁和烦人的行为而受到批评，但他们似乎并不为宣传的利益负责。 臭名昭著的公共秩序经常出现在舞台上，以它的名义，过去的许多仲裁都是合理的。[80]
与 1959 年的信件只是要求使用与 PRI 和 PSDI 接近的律师不同，1954 年的信件指出该分支机构更愿意选择使用的律师属于“非共产主义倾向”。 Despite the fact that in some municipalities the mayors elected on the lists of the Socialist Party and the Communist Party had helped, in an anti-Catholic key (since Catholic laity voted for Christian Democracy), the local evangelical communities and the JWs against the oppression天主教徒聘请马克思主义律师，虽然是世俗的并且有利于宗教少数群体，但会证实对非天主教传教士的指控是“颠覆性的共产党人”，[81] 一项没有反映的指控——仅限于 JWs——反映在该运动的文献中，在意大利的信件中，首先在美国版上发表，几个月后，在意大利版中，不仅批评了天主教会比比皆是，但也有“共产主义无神论者”，这证实了美国的背景是如何站稳脚跟的，那里有激烈的反共产主义统治。
发表在意大利语版的一篇文章 拉托雷迪瓜迪亚 15 年 1956 月 XNUMX 日关于意大利共产党在天主教意大利的角色，用来与教会等级制度发起的指控保持距离，即共产党利用新教和非天主教邪教（包括证人）帮助分裂社会：
宗教官员辩称，共产主义者和媒体“毫不掩饰他们对这种分裂新教宣传的同情和支持”。 但情况是这样吗？ 意大利在信仰自由方面取得了长足的进步，但这并非没有困难。 当亲共产主义报纸在他们的专栏中报道宗教少数群体受到的虐待和不公平待遇时，他们关心的不是正确的教义，也不是同情或支持其他宗教，而是从不民主和违宪的行为已经成为政治资本的事实。对这些少数群体采取行动。 事实表明，共产党人对天主教或非天主教的精神问题并不感兴趣。 他们的主要兴趣在于地球上的物质事物。 共产党人嘲笑那些相信在基督之下神的国度应许的人，称他们为懦夫和寄生虫。
共产党报刊嘲笑圣经，抹黑教导上帝话语的基督教传道人。 例如，请注意共产党报纸的以下报道 真相 布雷西亚，意大利。 它称耶和华的见证人是“伪装成‘传教士’的美国间谍，”它说：“他们挨家挨户，用‘圣经’宣扬美国人准备好屈服于战争，”并进一步错误地指控这些传教士得到报酬纽约和芝加哥银行家的代理人，并正在努力“收集有关[共产主义]组织的人和活动的各种信息”。 作者总结道：“知道如何保卫国家的工人的职责。 . . 因此，就是在这些伪装成牧师的粗俗间谍的脸上砰地一声关上门。”
许多意大利共产党人并不反对让他们的妻子和孩子去天主教堂。 他们认为，既然妇女和儿童渴望某种宗教，那么它也可能是他们父亲教给他们的同一个古老的宗教。 他们的论点是，天主教会的宗教教义没有害处，但激怒他们的是教会的财富以及教会站在资本主义国家一边。 然而，天主教是意大利最大的宗教——这是寻求选票的共产党人非常清楚的事实。 正如他们反复的公开声明所证明的那样，共产党更愿意将天主教会作为合作伙伴，而不是意大利的其他宗教。
共产党决心控制意大利，而他们只能通过赢得更多的天主教徒而不是非天主教徒来做到这一点。 最重要的是，这意味着要让这些名义上的天主教徒相信共产主义肯定不会偏袒任何其他宗教信仰。 共产党人对天主教农民的选票非常感兴趣，这个阶级几个世纪以来一直与天主教传统联系在一起，用意大利共产党领导人的话来说，他们“不要求天主教世界不再是天主教世界， ”而是“倾向于相互理解”。[82]
证实耶和华见证人的组织，尽管鼓吹“中立”，但受美国背景的影响，有不少文章，在 50 到 70 年代之间，有一定的针对 PCI 的反共主义，指责教会不是反对“红人”的堡垒。[83] 1950 年代和 1970 年代的其他文章往往对共产主义崛起持负面看法，证明北美背景是根本。 在 1951 年在罗马举行的国际 JW 大会之际，该运动的杂志将事实描述如下：
“意大利王国的宣扬者和传教士已经工作了几天，为这次集会准备场地和大厅。 使用的建筑是一个L形的展厅。 共产党人在那里已经有一段时间了，使事情处于可悲的状态。 地板很脏，墙壁上涂满了政治表达。 兄弟们租用土地和建筑物的那个人说，他几乎负担不起三天大会的费用。 他告诉耶和华的见证人，他们可以做任何他们想做的事情，让这个地方看起来像样。 当业主在集会开始的前一天来到现场时，他惊讶地发现我们将使用的建筑物的所有墙壁都已粉刷并且地面干净。 被整理好，一个漂亮的论坛在“L”的角落竖立起来。 建立了荧光灯。 舞台的背面是用月桂绿色编织的网，点缀着粉红色和红色的康乃馨。 它现在看起来像一座新建筑，而不是共产党人留下的残骸和起义的场景。”[84]
在“1975 年圣年”之际，该杂志除了描述了 1970 年代意大利社会的世俗化，“教会当局承认不到三分之一的意大利人（……）经常去教堂” 斯韦利亚特维！ (苏醒！）记录了对意大利人的灵性的另一个“威胁”，这有利于脱离教会：
这些是教会大敌在意大利人口中的渗透，尤其是在年轻人中。 宗教的这个敌人就是共产主义。 尽管有几次共产主义学说实际上既适合宗教也适合其他政治意识形态，但共产主义的最终目标并没有改变。 这个目标是在共产主义掌权的地方消除宗教影响和权力。
在过去的三十年里，意大利的官方天主教教义一直是不选举共产党候选人。 天主教徒曾多次被警告不要投票给共产党人，以免被逐出教会。 圣年七月，伦巴第的天主教主教表示，鼓励意大利人投票支持共产党的神父必须退出，否则他们将面临被逐出教会的风险。
L'Osservatore Romano梵蒂冈机关报发表了意大利北部主教的声明，对1975年XNUMX月的选举结果表示“痛苦的不赞成”，共产党赢得了XNUMX万张选票，几乎超过了选票数。获得梵蒂冈支持的执政党。 在圣年即将结束时，即 XNUMX 月，教皇保罗向支持共产党的天主教徒发出了新的警告。 但一段时间以来，这种警告显然已被更多人置若罔闻。[85]
参考意大利共产党在1976年政策上取得的优异成绩，基督教民主协商再次占上风，几乎稳定在38.71%，但其主导地位首次被意大利共产党严重削弱，获得支持率暴增（34.37%），阻止了基民几个百分点，成熟了历史上最好的结果，对守望台来说，这些结果是“事物制度”正在耗尽的迹象，巴比伦伟大将在不久之后被共产党消灭（我们是在 1975 年之后不久，当该组织预言即将到来的世界末日，我们将在后面看到），如在 拉托雷迪瓜迪亚 15 年 1977 月 242 日，p。 XNUMX，在“Significato delle notizie”部分：
去年夏天在意大利举行的政治选举中，得到天主教会支持的多数党基督教民主党以微弱优势战胜了共产党。 但共产党人继续取得进展。 同期举行的地方选举也体现了这一点。 例如，在罗马市政府的管理中，共产党赢得了 35.5% 的选票，而基督教民主派则为 33.1%。 因此，罗马第一次受到共产党领导的联盟的控制。 纽约的《星期日新闻》称，这“对梵蒂冈和教皇来说是一种倒退，他们行使罗马天主教主教的权力”。 随着罗马的投票，共产党现在在意大利每个主要城市的行政管理中占据主导地位，观察“新闻”。 (...) 这些在意大利和其他国家记录的趋向于更激进的政府形式以及远离“东正教”宗教的趋势对基督教教会来说是一个不祥之兆。 然而，这在启示录第 17 章和第 18 章的圣经预言中有所预言。 在那里，上帝的话语揭示了与这个世界“卖淫”的宗教将在不久的将来突然被摧毁，这让这些宗教的支持者感到非常沮丧.
因此，共产主义领导人柏林格被所有人公认为是一位相当平衡的政治家（他发起了使意大利共产党逐渐脱离苏联的行动），在守望台协会的狂热头脑中，他即将摧毁意大利的巴比伦：遗憾的是有了这些选举结果，阿尔多·莫罗 (Aldo Moro) 的 DC 和恩里科·柏林格 (Enrico Berlinguer) 的 PCI 之间开启了“历史妥协”阶段，这一阶段始于 1973 年，表明基督教民主党和意大利共产党在 1970 年代观察到的和解趋势。 1976 年，将领导第一个由共产党代表的外部投票管理的基督教民主党单色政府，称为“民族团结”，由朱利奥·安德烈奥蒂 (Giulio Andreotti) 领导。 1978 年，本届政府辞职，允许意大利共产党更有机地进入多数，但意大利政府过于温和的路线可能会破坏一切； 这件事将在 1979 年结束，在 16 年 1978 月 XNUMX 日，红色旅的马克思主义恐怖分子绑架杀害基督教民主党领袖之后。
该运动的世界末日论也受到国际事件的影响，例如希特勒的崛起和冷战：在解释丹尼尔 11 章时，它谈到了南北之王之间的冲突，对于 JW双重实现，管理机构将在 1933 年，以及在与苏联及其盟国的第二次世界大战结束后，将南方国王认定为“英美双重权力”，并将北方国王认定为纳粹德国. 柏林墙的倒塌将导致该组织不再将北方之王与苏联人联系起来。[86] 反苏主义现在已经演变成对俄罗斯联邦弗拉基米尔·普京的批评，普京禁止了宾夕法尼亚州守望台圣经书社的法律实体。[87]
- 由于各种事件，例如 1954 年发生的“Buffarini Guidi”通告停止适用（在最高法院判处 30 1953 年 XNUMX 月，该通知仍然是“纯粹的内部命令，对附属机构的指示，没有对公民进行任何宣传，因为学院不断决定，因此在不遵守的情况下不会受到刑事制裁”），[88] 尤其是 1956 年和 1957 年的两句话，这将有利于宾夕法尼亚州守望台圣经书社的工作，促进其在意大利被承认为基于 1948 年《意大利-美国友好条约》的邪教组织。与其他起源于美国的非天主教邪教相提并论。
第一句是关于艺术应用的结束。 《治安综合法》第 113 条要求“获得地方公安机关的许可”，“在公共场所或向公众开放的场所分发或投放文字或标志”，并导致当局惩罚以挨家挨户工作而闻名的 JW。 宪法法院在逮捕了几名守望台社的出版商后，于 14 年 1956 月 XNUMX 日宣布了其历史上的第一句话：[89] 历史性的句子，独一无二。 事实上，正如 Paolo Piccioli 报道的那样：
这项被学者视为历史性的裁决不仅限于检查上述规则的合法性。 它首先必须就一个基本问题发表意见，即一劳永逸地确定其控制权是否也扩展到宪法先前存在的条款，或者是否应仅限于随后颁布的条款。 教会等级制度很久以前就动员天主教法学家支持法院对现有法律的无能。 显然，梵蒂冈的等级制度不希望废除法西斯立法，其限制手段扼杀了宗教少数群体的传教。 但法院严格遵守宪法，通过确认一个基本原则来驳回这一论点，即“宪法因其在严格宪法体系中的内在性质，必须凌驾于普通法之上”。 通过审查上述第 113 条，法院宣布其中包含的各项规定在宪法上不合法。 1957 年 XNUMX 月，庇护十二世在提到这一决定时批评“通过宣布某些先前规范的宪法非法性”。[90]
第二句则涉及被特别法庭判刑的 26 名追随者。 当许多被该法院定罪的意大利公民获得对审判的审查并被无罪释放时，当时众所周知的邪教组织 Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova（“耶和华见证人基督教协会”）决定要求对审判进行复审，要求不是 26 名罪犯的权利，而是组织兜售法庭的权利，[91] 鉴于特别法庭的判决指责 JWs 是“一个秘密组织，旨在进行宣传以压抑民族情绪并进行旨在改变政府形式的行为”并追求“犯罪目的”。[92]
20 年 1957 月 11 日，拉奎拉上诉法院讨论了对审判进行复审的请求，其中 26 人中有 XNUMX 人被定罪，由守望台协会意大利分会的官方律师、会员、律师 Nicola Romualdi 辩护。共和党和专栏作家 共和国之声.
一份判决复核报告称，虽然律师 Romualdi 向法院解释说，JWs 认为天主教等级制度是“妓女”，因为它干涉政治事务（因为通过其通灵术，“所有国家都被误导了”，基于在启示录 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT)，“评委交换了眼神和理解的微笑”。 法庭决定推翻先前的定罪，因此承认守望台圣经书社意大利分部的工作既不违法，也不具有颠覆性。[93] 维持该措施是考虑到“1940 年[驱逐 JWs] 的通知迄今尚未明确撤销，[因此]有必要初步审查是否有机会使禁止任何 JW 活动生效。协会”，但指出“将 [ro] 评估（……）在美利坚合众国可能产生的影响”，[94] 鉴于此，即使 JW 的组织正式没有政治掩护，对美国法人实体的愤怒也可能导致外交问题。
但是，有利于法律承认来自美国的这个组织和其他非天主教组织的划时代变化将是梵蒂冈第二届理事会（1962 年 1965 月至 2,540 年 1545 月），它拥有 1563 名“教父”，是世界上最大的审议大会。教会的历史。 天主教是人类历史上最大的天主教之一，它将决定圣经、礼仪、普世教领域和教会生活组织的改革，从根本上改变天主教，改革其礼仪，引入庆祝活动，损害拉丁语，更新仪式，促进庆祝活动。 随着大公会议之后的改革，祭坛被翻转，弥撒经被完全翻译成现代语言。 如果罗马天主教会作为天特会议（XNUMX-XNUMX）和反宗教改革的女儿，首先提倡对所有宗教少数派不容忍的模式，煽动社会党的力量镇压他们并中断会议，集会，煽动人群向他们投掷各种物品来攻击他们，阻止非天主教教派的专家获得公共就业机会，甚至阻止简单的葬礼，[95] 小时，与梵蒂冈第二届大公会议， 教士们会自嘲，甚至开始为各种与普世主义和宗教自由有关的文件营造一种温和的气氛。
这将确保宾夕法尼亚州守望台圣经书社在 1976 年“获得 1949 年意大利共和国和美利坚合众国之间的友好、贸易和航海条约所保障的权利”；[96] 邪教可以诉诸法律。 1159 年 24 月 1929 日第 1 号关于“关于在同一崇拜部长面前举行的宗教活动和婚姻的规定”，其中在第1848 自 1927 年以来，《阿尔贝蒂娜规约》批准了“被接受的邪教”而不是“被容忍的邪教”的讨论，“国际圣经学生协会”被排除在外，因为它缺乏法人资格，也不是法人“机构”在意大利王国或国外，自 XNUMX 年以来一直被禁止。 现在，随着接受与美国规定的条约所保障的权利，守望台协会的意大利分会可以有崇拜的牧师，有可能庆祝为民事目的的有效婚姻，享受医疗保健，受法律保障的退休金权利，并有权进入刑罚机构以行使该部的职责。[97] 在意大利根据 31 年 1986 月 783 日第 XNUMX 号 dpr 建立的指数，发表于 意大利共和报 26年1986月XNUMX日。
- 从 1940 年代后期到 1960 年代，守望台协会普遍将 JW 传道员的增加解释为神恩的证明。 耶和华见证人的美国领导人在新闻报道中被描述为“世界上发展最快的宗教”，而不是“15 年来，它的成员增加了两倍”，他们为此感到欣喜若狂；[98] 对原子弹、冷战和 XNUMX 世纪武装冲突的恐惧使《守望台》的世界末日期望变得非常合理，并且随着克诺尔担任总统，这种期望会有所增加。 不应忘记天主教会和各种“传统”福音派教会失去活力。 正如詹姆士·彭顿先生所说：“许多前天主教徒都被见证人所吸引。 梵蒂冈二世的改革。 他们经常公开表示，他们的信仰因传统天主教习俗的变化而动摇，并表明他们正在寻求一种对道德价值观有‘明确承诺’和牢固权威结构的宗教。”[99] Johan Leman 对比利时西西里移民的研究以及 Luigi Berzano 和 Massimo Introvigne 在西西里中部进行的研究似乎证实了 Penton 的反思。[100]
这些考虑围绕“意大利案例”展开，因为 JW 运动在天主教国家取得了巨大成功，但最初增长缓慢：克诺尔总统实施的组织措施的结果很快允许定期印刷书籍和 拉托雷迪瓜迪亚 并且，自 1955 年以来， 斯韦利亚特维！ 同年，阿布鲁佐地区是追随者人数最多的地区，但意大利也有一些地区，例如马尔凯地区，那里没有会众。 1962年的服务报告承认，同样由于上述分析的困难，“布道是在意大利的一小部分地区进行的”。[101]
然而，随着时间的推移，出现了指数级增长，总结如下：
1948……………………………………………………………………………………152
1951年…………………………………………………………………………………….1.752
1955年…………………………………………………………………………………….2.587
1958年…………………………………………………………………………………….3.515
1962年…………………………………………………………………………………….6.304
1966年…………………………………………………………………………………….9.584
1969……………………………………………………………………………………12.886
1971……………………………………………………………………………………22.916
1975……………………………………………………………………………………51.248[102]
我们注意到 1971 年之后的数字增长非常强劲。为什么？ 詹姆斯·彭顿先生在一般层面上说，而不仅仅是在意大利的情况下，在谈到战后积极成果时守望台的领导心态时说：
他们似乎也获得了一种美国特有的满足感，这不仅来自于受浸和新的见证人出版商的数量急剧增加，而且还来自于新印刷厂、分社总部的建设以及他们出版的数量惊人的文学作品。并分发。 更大的总是看起来更好。 布鲁克林伯特利的来访演讲者经常展示该协会纽约印刷厂的幻灯片或电影，同时向世界各地的见证人讲述用于印刷的纸张数量 守望台 和 苏醒！ 杂志。 因此，当 1950 年代初期的大幅增长被接下来的十年或十二年的缓慢增长所取代时，这让世界各地的见证人领袖和个别耶和华见证人感到有些沮丧。
一些见证人的这种感觉导致他们相信，也许传道工作已经接近尾声了：也许其他的大部分羊都已经聚集了。 也许世界末日就在眼前。[103]
所有这一切都将加速改变，如上所示，这将影响追随者的增加，1966 年，当时该协会指出 1975 年是人类六千年历史的终结，从而使整个见证人社区充满活力。因此，很可能是基督千禧年的开始。 这是由于一本名为 Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio （英文。 在众神之子的自由中永生)，为 1966 年夏季会议出版（意大利为 1967 年）. 在第 28-30 页，其作者后来被称为守望台副主席弗雷德里克·威廉·弗兰茨，在批评爱尔兰大主教詹姆斯·乌舍尔（1581-1656 年）详细阐述的圣经年表后说公元前 4004 年。 第一个人的出生年份：
自 Ussher 时代以来，人们一直在深入研究圣经年表。 在这个二十世纪进行了一项独立研究，不盲目遵循基督教的一些传统时间顺序计算，并且这项独立研究产生的印刷时间计算表明人类的创造日期为公元前 4026 年。 EV 根据这个可信的圣经年表，人类被创造之后的六千年将在 1975 年结束，而人类历史的第七个千年期将在公元 1975 年秋天开始[104]
作者会更进一步：
因此，人类在地球上的六千年存在即将结束，是的，在这一代人之内。 耶和华上帝是永恒的，正如诗篇 90:1、2 所写：“耶和华啊，你自己显明你世世代代是我们君王的居所。 在山脉本身诞生之前，或者在你像出生痛苦一样管理地球和肥沃的土地之前，从无限期到无限期，你就是上帝”。 从耶和华上帝的角度来看，人类即将过去的六千年不过是六天二十四小时，因为同一篇诗篇（第 3、4 节）继续说：“你们带来把凡人送回尘土，你说：‘回来吧，人类的孩子们。 一千年在你眼中如昨日过去，又如夜里的守望。 “M 我们这一代人用不了多少年，我们就会来到耶和华上帝认为是人类存在的第七天的日子。
耶和华上帝将这第七个千年时期定为安息日，这是一个伟大的禧年安息日，向所有居民宣告地上的自由，这是多么合适啊！ 这对人类来说是非常合适的。 它也非常适合上帝，因为请记住，人类仍然拥有圣经最后一本书所说的耶稣基督在地球上的千年统治，基督的千年统治。 12 世纪前，耶稣基督在地球上的预言说：“人子是安息日的主。” （马太福音8:XNUMX）“安息日的主”耶稣基督的国度与人类存在的第七个千年平行，这绝非偶然，而是按照耶和华上帝慈爱的旨意。 ”[105]
在本章末尾，第 34 和 35 页，“Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM”（“人类在早上 7000 点创造的重要日期表”）被打印出来。 其中指出第一个人亚当是在公元前 4026 年创造的，人类在地球上存在的六千年将在 1975 年结束：
但直到 1968 年，该组织才高度重视人类六千年历史结束的新日期以及可能的末世意义。 一个新的小出版物， 真理帮助永恒的生活，该组织的一本畅销书仍然让人怀念，被称为“蓝色炸弹”，在当年的地区大会上展示，将取代旧书 西亚·迪奥·里康诺斯库托·韦拉斯 作为促成皈依的主要研究工具，与 1966 年的书一样，它引发了对 1975 年的期望，其中包含暗示世界将无法在那个决定性的年份之后生存的事实，但将在1981年再版。[106] 该协会还建议，在新书的帮助下，与有关人员一起在住所进行的圣经研究应限制在不超过六个月的短期内。 到那个时期结束时，未来的归信者必须已经成为JW，或者至少经常参加当地的王国聚会所。 时间如此有限，以至于如果人们在六个月内没有接受“真理”（由 JWs 在他们的教义和神学机构中定义），那么必须在它太早之前将知道它的机会给其他人迟到。[107] 显然，即使单看1971年至1975年意大利的增长数据，对世界末日日期的猜测也加速了信徒们的紧迫感，这促使许多有兴趣的人跳上了守望台协会的世界末日战车。 此外，许多不冷不热的耶和华见证人遭受了精神冲击。 1968 年秋，公司响应公众的反应，开始发表一系列文章。 斯韦利亚特维！ 和 拉托雷迪瓜迪亚 毫无疑问，他们期待着 1975 年的世界末日。 与过去（例如 1914 年或 1925 年）的其他末世预期相比，守望台会更加谨慎，即使有声明明确表示组织带领追随者相信这个预言：
有一件事是绝对肯定的，圣经预言应验所支持的圣经年表表明，人类六千年的存在将很快结束，是的，就在这一代！ （马太福音24:34）因此，现在不是冷漠或自满的时候。 现在不是拿耶稣的话开玩笑的时候，“至于那一天和那个时候，没有人知道，天上的天使和子，只有父”。 （马太福音24:36）恰恰相反，这个时候应该敏锐地意识到，这个事物制度的终结正在迅速接近它的暴力终结。 不要上当受骗了，父神自己知道“日子和时间”就足够了！
即使我们看不到 1975 年以后的景象，这是否是我们不那么活跃的原因？ 直到今天，使徒们都看不见； 他们对 1975 年一无所知。他们所能看到的只是在他们面前完成委托给他们的工作的一小段时间。 （ 1 Pet. 4:7）因此，他们所有的著作都充满了恐慌和紧迫感。 （使徒行传 20:20；2 Tim. 4:2）而且是有道理的。 如果他们拖延或浪费时间，并认为还有几千年的时间，他们将永远无法完成摆在他们面前的比赛。 不，他们跑得又快又快，赢了！ 这对他们来说是生死攸关的问题。 – 1 Cor。 9:24; 2 蒂姆。 4：7； 赫布。 12：1。[108]
必须说，学会的文献从来没有教条地说1975年末会到来。 当时的领导人，尤其是弗雷德里克·威廉·弗兰茨 (Frederick William Franz)，无疑是在 1925 年之前的失败基础上再接再厉。尽管如此，绝大多数 JW 对旧教的末世失败知之甚少或一无所知，却充满了热情。 许多巡回监督和区监督使用 1975 年的日期，特别是在大会上，以此作为鼓励成员增加讲道的手段。 公开怀疑日期是不明智的，因为如果不是对“忠实而谨慎的奴隶”或领导层缺乏信心，这可能表明“灵性差”。[109]
这种教导如何影响世界各地 JW 的生活？ 这种教导对人们的生活产生了巨大的影响。 1974 年 XNUMX 月， 雷尼奥部长 报道称，先驱人数激增，卖掉房屋的人受到称赞，他们把剩下的一点时间用于服务上帝。 同样，他们被建议推迟孩子的教育：
是的，这个系统的末日即将来临！ 这不是我们发展业务的理由吗？ 在这方面，我们可以从在比赛结束时进行最后冲刺的跑步者身上学到一些东西。 看看耶稣，他在地上的最后日子显然加快了他的活动。 事实上，福音书中超过 27% 的材料是献给耶稣在地上事工的最后一周的！ – 马太福音 21：1-27：50； 马可福音 11：1-15：37； 路加福音 19：29-23：46； 约翰福音 11：55-19：30。
通过在祷告中仔细检查我们的情况，我们可能还会发现，在现行制度结束之前的最后阶段，我们可以将更多的时间和精力投入到讲道上。 很多兄弟就是这样做的。 这在快速增加的先驱者数量上是显而易见的。
是的，自 1973 年 1,141 月以来，每个月都有新的先驱高点。 意大利现在有 362 名正规先驱和特别先驱，这是前所未有的高位。 这相当于比 1973 年 43 月多 1 名先驱！ 增加了 2%！ 我们的心岂不欢喜吗？ 有消息说，弟兄们卖掉了他们的房屋和财产，并安排他们作为先驱在这个旧制度中度过余生。 这当然是利用邪恶世界结束前所剩时间的极好方法。 – 约翰一书 17:XNUMX。[110]
数以千计的年轻 JW 以牺牲大学或全职工作为代价，从事正规先驱的工作，许多新归信者也是如此。 商人、店主等放弃了他们的生意兴隆。 专业人士辞去了他们的全职工作，世界各地不少家庭卖掉了他们的房子，搬到了“最需要（传道人）的地方”。 年轻夫妇推迟结婚，或者他们决定如果结婚就不要孩子。 成熟的夫妇撤回了他们的银行账户，在养老金系统部分是私人的情况下，退休基金也撤回了。 许多人，无论男女老少，都决定推迟一些手术或适当的医疗。 意大利的一位前会众长老米歇尔·马佐尼 (Michele Mazzoni) 就是这种情况，他作证说：
这些是鞭打、鲁莽和鲁莽，为了英国 [Governing Body, ed.] 的利益，他们将[耶和华见证人的]整个家庭推到了人行道上，因此天真的追随者失去了货物和工作，只能挨家挨户增加公会收入的大门，已经有很多可观的了……很多JW为了同一家公司的利益，牺牲了自己和孩子的未来……天真的JW认为囤货是有用的在 1975 年将在哈马吉多顿 (Harmageddon) 释放的可怕的上帝愤怒日之后的生存期……一些 JW 于 1974 年夏天开始囤积生活和蜡烛； 已经发展出这样的精神病（……）。
马佐蒂（Mazzotti）根据给出的指示，在任何地方和所有场合都宣扬了 1975 年事物制度的终结。 他也是制造如此多食品（罐头食品）的人之一，以至于在 1977 年底他还没有与家人一起处理这些食品。[111] “我最近接触了不同国籍的人：法国人、瑞士人、英国人、德国人、新西兰人以及生活在北非和南美洲的人”，前 JW 吉安卡洛·法里纳 (Giancarlo Farina) 说，他将踏上逃离成为新教徒的道路分发圣经的都灵福音派出版社 Casa della Bibbia（圣经之家）的负责人，“所有人都向我证实，耶和华见证人已将 1975 年宣讲为末日。 GB 含糊不清的进一步证据可以在 1974 年的部长会议和《守望台》[日期为 1 年 1977 月 24 日，第 XNUMX 页]中所述的对比中找到：那里的兄弟因出售他们的产品而受到称赞房屋和货物，并在先驱服务中度过最后的日子”。[112]
外部消息来源，例如国家媒体，也了解了守望台发布的信息。 罗马报纸 10 年 1969 月 XNUMX 日版 IL天宝 发表了国际大会的记述“Pace in Terra”，“Riusciremo abate satana nell'agosto 1975”（“我们将能够在 1975 年 XNUMX 月击败撒旦”），并报道：
去年，他们的 [JW] 总裁内森·克诺尔 (Nathan Knorr) 在 1975 年 6,000 月解释说，1975 年的人类历史将终结。 然后，有人问他，这是否不是世界末日的宣布，但他回答说，举起双臂向天空做出令人放心的手势：“哦，不，恰恰相反：10 年 XNUMX 月，只有世界末日。一个充满战争、暴力和罪恶的时代，以及一个漫长而富有成效的 XNUMX 世纪和平时期将开始，在此期间，战争将被禁止，罪恶将获胜……”
但是，罪恶世界的末日将如何到来，又如何能够以如此惊人的精确度来建立这个和平新时代的开始呢？ 当被问到时，一位高管回答说：“很简单：通过圣经中收集的所有证词，并感谢众多先知的启示，我们能够确定正是在 1975 年 XNUMX 月（但我们不知道是哪一天）撒旦将被彻底击败并开始。 和平的新时代。
但很明显，在 JW 的神学中，它没有预见地球的末日，而是预见“被撒旦统治”的人类系统、“战争、暴力和罪恶时代的结束”以及“开始长达 10 个世纪的和平时期，在此期间战争将被禁止，罪恶将被征服”只会在哈米吉多顿之战之后发生！ 有几家报纸都在谈论它，特别是从 1968 年到 1975 年。[113] 当耶和华见证人的管理机构发现自己被误导，为了履行预测另一场“推迟的启示录”的责任，在发给其杂志读者的私人信件中，意大利分部甚至否认曾说过世界应该在 1975 年结束，将责任归咎于记者，追逐“耸人听闻”并在魔鬼撒旦的权势下：
亲爱的主席先生，
我们回复了你的来信，我们非常小心地阅读了它，我们认为在相信类似的陈述之前先询问一下是明智的。 他绝不能忘记，今天几乎所有的出版物都是为了盈利。 为此，作家和记者努力取悦某些类别的人。 他们害怕冒犯读者或播音员。 或者他们利用耸人听闻或离奇的东西来增加销售额，甚至不惜歪曲事实。 几乎每个报纸和广告来源都准备好按照撒旦的意愿塑造公众情绪。
当然，我们并没有就1975年世界末日发表任何声明。这是许多报纸和广播电台都报道的假消息。
希望得到理解，我们向您致以诚挚的问候。[114]
之后，管理机构发现许多耶和华见证人并不买账，便解除了责任，出版了一本杂志，指责布鲁克林作家委员会强调 1975 年作为结束日期的日期。世界，“忘记”指明作家和编辑委员会由同一管理机构的成员组成。[115]
当 1975 年到来并证明另一个“天启延迟”到以后的日期时（但 1914 年那一代的预言仍然存在，在世界末日之前不会通过，该组织将例如从书中强调 Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 年和 1984 年，即使它不是一个新学说）[116] 不少 JW 遭受了巨大的失望。 许多人悄悄地离开了运动。 这 1976年鉴 在第 28 页上报告说，1975 年出版商的数量比上一年增加了 9.7%。 但在接下来的一年里，增幅仅为 3.7%，[117] 1977 年甚至下降了 1%！ 441 在一些国家，下降幅度更大。[118]
从图表下方看，根据 1961 年至 2017 年意大利 JW 的百分比增长，我们可以很好地从数字中看出，自本书出版以来，增长率很高 Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio 并发布了由此产生的宣传。 该图清楚地显示了 1974 年的增长，接近决定性的日期，峰值为 34%，1966 年至 1975 年的平均增长率为 19.6%（0.6-2008 年期间为 2018）。 但是，破产后，随后的下降，现代增长率（仅限于意大利）等于 0%。
这张图表的数据主要取自王国事工十二月刊上发表的服务报告，表明那个时期的传道，重点是 1975 年的结束时间，具有说服力，有利于耶和华见证人的成长，次年，即 1976 年，他们被意大利政府承认。 随后几年的下降不仅表明叛逃的存在，而且表明运动停滞不前——在 1980 年代出现了一些高潮——与当时的人口相比，该运动将不再具有增长率。[119]
摄影附录
第一届意大利国际圣经研究者大会
协会于 23 年 26 月 1925 日至 XNUMX 日在皮内罗洛举行
雷米吉奥·库米内蒂
来自 JW 罗马分部签署的 SB 信函，日期为 18 年 1959 月 XNUMX 日，其中《守望台》明确建议依靠“具有共和或社会民主倾向”的律师，因为“他们是我们辩护的最佳人选”。
在 18 年 1959 月 XNUMX 日 JW 罗马分部签署的这封信中，守望台明确建议：“我们希望律师的选择具有非共产主义倾向。 我们想使用共和党、自由党或社会民主党的律师”。
在 JW 罗马分部的这封信中 签署于 17 年 1979 月 XNUMX 日的 EQA:SSC，致 RAI [该公司是意大利公共广播和电视服务的独家特许经营商，ed.] 和议会监督委员会主席在 RAI 服务中，意大利守望台协会的法定代表写道：“在像意大利这样的以抵抗运动价值观为基础的体系中，耶和华见证人是少数敢于提出理由的团体之一在德国和意大利战前掌权之前的良心。 因此，他们在当代现实中表达了崇高的理想”。
JW 意大利分部的信函，署名 SCB：SSA，日期为 9 年 1975 月 1975 日，其中意大利媒体因在 XNUMX 年散布有关世界末日的危言耸听的消息而受到指责。
“Riusciremo abate satana nell'agosto 1975”（“我们将能够在 1975 年 XNUMX 月击败撒旦”），
IL天宝，8月10，1969。
上面引用的报纸的放大片段：
“去年，他们的 [JW] 总裁内森·克诺尔 (Nathan Knorr) 在 1975 年 6,000 月解释说，人类 1975 年历史将终结。 有人问他，如果这不是世界末日的宣布，他回答说，举起双臂向天空做出令人放心的手势：“哦，不，恰恰相反：10 年 XNUMX 月，只有世界末日。”一个充满战争、暴力和罪恶的时代，以及一个漫长而富有成效的 XNUMX 世纪和平时期将开始，在此期间，战争将被禁止，罪恶将获胜……”
但是，罪恶世界的末日将如何到来，又如何能够以如此惊人的精确度来建立这个和平新时代的开始呢？ 当被问到时，一位高管回答说：“很简单：通过圣经中收集的所有证词，并感谢众多先知的启示，我们能够确定正是在 1975 年 XNUMX 月（但我们不知道是哪一天）撒旦将被彻底击败并开始。 和平的新时代。”
声明 or 声明，发表在瑞士版杂志上 特罗斯特 (安慰，今天 醒!) 1 年 1943 月 XNUMX 日。
的翻译 声明 发表于 特罗斯特 1年1943月XNUMX日。
宣言
每一场战争都给人类带来无数罪恶，让成千上万甚至数百万人陷入良心上的严重疑虑。 对于正在进行的战争来说，这是非常恰当的说法，它不放过大陆，在空中、海上和陆地上进行战斗。 在这样的时代，我们不可避免地会不由自主地误解和故意错误地怀疑，不仅代表个人，而且代表各种社区。
我们耶和华见证人也不例外。 一些人将我们描述为一个组织，其活动旨在破坏“军纪，并暗中挑衅或邀请人们不服兵役、不服从军令、违反服役义务或逃兵”。
这种事情只有那些不了解我们社区的精神和工作，并恶意歪曲事实的人才能支持。
我们坚决主张，我们协会不以任何方式命令、推荐或建议违反军事规定，在我们的会议和我们协会出版的著作中也没有表达这种想法。 我们根本不处理此类问题。 我们的工作是为耶和华上帝作见证，并向所有人宣讲真理。 我们的数百名同事和同情者已经履行了他们的军事职责，并将继续这样做。
我们从来没有也永远不会声称执行军事任务违反了耶和华见证人协会章程中规定的原则和宗旨。 我们恳请所有在宣讲神的国度（马太福音 24:14）的信仰中的同事和朋友——正如迄今为止一直所做的那样——忠实而坚定地遵守圣经真理的宣讲，避免任何可能引起误解。 甚至被解释为煽动违反军事规定。
瑞士耶和华见证人协会
总统：广告。 加门塔勒
秘书：D. Wiedenmann
伯尔尼，15 年 1943 月 XNUMX 日
11 年 1982 月 XNUMX 日，来自法国分部的信函签署了 SA/SCF。
L的翻译来自法国分部的 etter 于 11 年 1982 月 XNUMX 日签署了 SA/SCF。
供应链/供应链
1982 年 11 月 11 日
亲爱的姐姐[姓名] [1]
我们收到了你方第一流的来信，我们一直密切关注，你向我们索要一份 1 年 1943 月出版的《安慰》杂志上的“宣言”的影印本。
我们把这张影印本寄给你，但我们没有1947年苏黎世全国代表大会时的更正。不过，当时很多弟兄姊妹都听到了，在这一点上我们的行为并没有误会； 此外，这是众所周知的，无需进一步澄清。
然而，我们要求您不要将这份“宣言”交到真理的敌人手中，尤其是不要根据马太福音 7 章 6 节 [2] 中规定的原则对其进行影印； 10:16。 因此，不想对您访问的人的意图过于怀疑，并且为了简单起见，我们希望他没有本“声明”的任何副本，以避免任何可能的违背事实的不利用途。
考虑到讨论的模棱两可和棘手的一面，我们认为由一位长者陪同您拜访这位先生是合适的。 正是出于这个原因，我们允许自己向他们发送我们的回复副本。
我们向您保证，亲爱的姐妹 [name] 我们所有的兄弟之爱。
你的兄弟和仆人，
协会 CHRÉTIENNE
耶和华的主神
法国
Ps.：“声明”复印件
cc：给老人的身体。
[1] 为慎重起见，省略收件人姓名。
[2] 马太福音 7:6 说：“不要把你的珍珠丢在猪面前。” 显然，“珍珠”是 声明 而猪将是“对手”！
手稿尾注
[1] 对锡安的引用在罗素中占主导地位。 该运动的主要历史学家詹姆斯·彭顿 (M. James Penton) 写道：“在圣经研究者-耶和华见证人故事的前半部分，女巫开始于 1870 年代，当时他们以同情犹太人而闻名。 守望台社的第一任会长查尔斯·T·罗素比大多数 1910 世纪末和 XNUMX 世纪美国新教前千禧年派更坚定地支持犹太复国主义事业。 他拒绝试图让犹太人皈依，相信犹太人在巴勒斯坦重新定居，并于 XNUMX 年带领纽约犹太观众唱犹太复国主义国歌 Hatikva。” M. James Penton，“A 故事 of 试图妥协: 耶和华见证人, 抗–犹太教，并 第三帝国”， 克里斯蒂安·奎斯特，卷。 我，没有。 3（1990 年夏季），33-34。 罗素在写给莫里斯·德赫希和埃德蒙·德罗斯柴尔德男爵的一封信中，该信出现在 锡安的守望塔 1891 年 170 月、171 年、XNUMX 年，将要求“世界上的两个主要犹太人”在巴勒斯坦购买土地以建立犹太复国主义定居点。 看： 查尔斯·泰兹·罗素牧师：早期的基督教犹太复国主义者，大卫·霍洛维茨着（纽约：哲学图书馆，1986 年），这本书深受当时的以色列驻联合国大使本杰明·内塔尼亚胡的赞赏，正如菲利普·博斯特罗姆在“赫茨尔之前，有罗素牧师：犹太复国主义被忽视的一章”，Haaretz.com，22 年 2008 月 1917 日。继任者约瑟夫。 F. 卢瑟福在最初接近犹太复国主义事业后（1932 年至 XNUMX 年），从根本上改变了教义，并证明 JWs 是“上帝的真正以色列人”，他将反犹太概念引入了该运动的文献中. 在书里 表白 他会写道：“犹太人被驱逐，他们的家仍然荒凉，因为他们拒绝了耶稣。 直到今天，他们还没有为他们祖先的这种罪行忏悔。 那些返回巴勒斯坦的人这样做是出于自私或出于情感原因”。 约瑟夫·F·卢瑟福， 表白，卷。 2（纽约布鲁克林：守望台圣经书社，1932 年），257。今天，JW 既不遵循罗素犹太复国主义，也不遵循卢瑟福反犹太主义，声称对任何政治问题保持中立。
[2] 守望台协会同时表现为一个法人团体、一个出版社和一个宗教实体。 这些不同维度之间的联系是错综复杂的，并且在 XNUMX 世纪经历了不同的阶段。 由于空间原因，请参阅：George D. Chryssides， 耶和华见证人的 A 到 Z (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID。， 耶和华见证人 （纽约：劳特利奇，2016 年），141-144； 詹姆斯·彭顿先生， 启示录延迟。 耶和华见证人的故事 （多伦多：多伦多大学出版社，2015 年），294-303。
[3] “耶和华见证人”这个名称于 26 年 1931 月 XNUMX 日在俄亥俄州哥伦布举行的大会上被采纳，当时守望台第二任主席约瑟夫·富兰克林·卢瑟福发表演讲 王国：世界的希望, 分辨率 一个新名字：“我们希望被人认识并被称为耶和华的见证人。” 耶和华见证人： 上帝王国的宣告者 （纽约布鲁克林：纽约守望台圣经书社，1993 年），260。这个选择的灵感来自以赛亚书 43:10，在 2017年圣经新世界译本，写道：“‘你们是我的见证人，’耶和华宣称，‘……上帝，在我之后没有人’。” 但真正的动机是不同的：“1931 年——艾伦·罗杰森写道——是该组织历史上的一个重要里程碑。 多年来，卢瑟福的追随者被冠以各种名称：“国际圣经研究者”、“罗素派”或“千禧年黎明者”。 为了清楚地区分他的追随者与 1918 年分离的其他团体，卢瑟福提议他们采用一个全新的名字 耶和华见证人。” 艾伦·罗杰森， 数以百万计的人永远不会死：对耶和华见证人的研究 (London: Constable, 1969), 56. 卢瑟福本人将证实这一点：“自从查尔斯·T·罗素 (Charles T. Russell) 去世以来，曾经与他同行的人组成了许多公司，这些公司中的每一个都声称要传授真理，每个人都自称一些名字，例如“罗素牧师的追随者”、“那些坚持罗素牧师所阐述的真理的人”、“圣经研究者协会”，还有一些以当地领袖的名字称呼自己。 所有这些都会造成混乱，并阻碍那些没有更好地了解真相的善意的人获得真相的知识。” “一种 新名字”, 观看塔，1年XNUMX月， 1931电话号码。 291
[4] 我们 M. James Penton [2015]， 165-71。
[5] 同上., 316-317。 摒弃“旧理解”的新学说出现在 守望台，1 年 1995 月 18 日，19-2010。 该教义在 2015 年至 2010 年间发生了进一步变化：1914 年，守望台协会表示，1914 年的“一代”——被耶和华见证人视为哈米吉多顿战役前的最后一代——包括生活“重叠”的人。 2014 年开始出现标志时还活着的受膏者。” 在 2015 年和 1893 年，守望台协会第四任会长弗雷德里克·W·弗兰茨（生于 1992 年，卒于 1914 年）被引用作为 1992 年在世的“受膏者”的最后成员之一的例子，这表明“一代”应包括所有“受膏”的人，直到他于 XNUMX 年去世。请参阅文章“圣灵在实现耶和华旨意中的作用”， 岗楼， 15 年 2010 月 10 日，第 2014 页和 XNUMX 年的书 Il Regno di Dio è già una realtà！ （英文版， 上帝的王国统治！), 一本以修正主义的方式重建 JW 历史的书，他们试图通过将 1914 年之前最后一个受膏者死后的任何受膏者排除在这一代人之外，为这一重叠的世代设定时间限制。一旦任何这样的时间框架未能满足，这一警告也将随着时间的推移而改变。 “这一代人由两组重叠的受膏者组成——第一组是由在 1914 年看到神迹应验开始的受膏者组成，第二组是曾一度与第一组同时代的受膏者。 至少第二组中的一些人会活着看到即将到来的灾难的开始。 这两个群体之所以成为一代人，是因为他们作为受膏基督徒的生活曾一度重叠。” 上帝的王国统治！ （罗马：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova，2014 年），11-12。 脚注，第。 12：“在第一组中最后一位受膏者死后受膏的任何人——即那些在 1914 年目睹“痛苦的开始”之后——不会成为“这一代人”的一部分。 -马特。 24:8。” 书中的插图 Il Regno di Dio è già una realtà！，在第。 图 12 显示了两组世代，即 1914 年的受膏者和今天活着的受膏者的叠加。 结果，现在有 3 个团体，因为守望台相信最初的“世代”应验适用于第一世纪的基督徒。 第一世纪的基督徒没有重叠，也没有今天应该重叠的圣经基础。
[6] M. James Penton [2015]， 13.
[7] 参见：Michael W. Homer，“L'azionemissionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”，Gian Paolo Romagnani (ed.)， La Bibbia, la coccarda e il tricolore。 I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848)。 Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studio sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 和 Id.，“在瓦尔多谷寻找原始基督教：意大利的新教徒、摩门教徒、复临信徒和耶和华见证人”， Nova Religio （加州大学出版社），卷。 9，没有。 4（2006 年 5 月），33-12。 瓦尔多福音派教会（Chiesa Evangelica Valdese，CEV）是由中世纪改革者彼得瓦尔多于 16 世纪在意大利创立的前新教教派。 自 1975 世纪宗教改革以来，它采用了改革宗神学，并融入了更广泛的改革宗传统。 新教改革后，教会坚持加尔文主义神学，成为改革宗的意大利分支，直到 XNUMX 年与卫理公会福音派教会合并，组成卫理公会和瓦尔多教会联盟。
[8] 关于罗素在意大利巡回演出的各个阶段，请参阅： 锡安的守望塔, 15 年 1892 月 53 日，57-1 和日期为 1892 年 71 月 XNUMX 日的编号，XNUMX。
[9] 参见：Paolo Piccioli，“Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”， 瓦尔德西研究学会博莱蒂诺 （Società di Studi Valdesi），没有。 186（2000 年 76 月），81-XNUMX； ID。， Il prezzo della diversità。 Una Minoranza 在意大利 negli scorsi cento anni 对抗 con la storia religiosa (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt。 12; 1982耶和华见证人年鉴 （纽约布鲁克林：宾夕法尼亚州守望台圣经书社 – 国际圣经学生协会，1982 年）、117、118 和“两位欣赏罗素著作的牧师“ 守望台，15 年 2002 月 28 日，29-6。 保罗·皮科利 (Paolo Piccoli) 前 JW 巡回监督（或主教，作为其他基督教教会的同等职位）和“Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”（代表意大利守望台协会的法律机构）的前意大利国家发言人，死于2010 年 XNUMX 月 XNUMX 日患癌症，如 Paolo Piccioli 和 Max Wörnhard 发表在 Gerhard Besier、Katarzyna Stokłosa（编辑）的短篇文章 Paolo Piccioli 和 Max Wörnhard 的传记中所指出的，“一个世纪的压制、成长和认可”， 欧洲的耶和华见证人：过去和现在，卷。 I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, 是意大利见证人著作的主要作者，编辑过守望台协会出版的著作，如 1982耶和华见证人年鉴, 113–243; 他匿名合作起草了诸如 杜埃米拉的宗教信仰, 由 Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990)； I testimoni di Geova 在意大利：档案 （罗马：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova，1998 年）并且是几项关于意大利耶和华见证人的历史研究的作者，包括：“I testimoni di Geova durante il制度法西斯”， 研究 Storici。 Rivista Trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore），卷。 41，没有。 1（2000 年 191 月至 229 月），1946-XNUMX； “I testimoni di Geova dopo il XNUMX: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”， 研究 Storici。 Rivista Trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore），卷。 43，没有。 1（2002 年 167 月至 191 月），XNUMX-XNUMX，这将构成本书的基础 Il prezzo della diversità。 Una Minoranza 在意大利 negli scorsi cento anni 对抗 con la storia religiosa (2010) 和 e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000)，77-81，与 介绍 教授Augusto Comba，76-77 岁，这将构成文章“欣赏罗素著作的两位牧师”的基础，发表于 守望台 15 年 2002 月 XNUMX 日，然而，其中强调了道歉和末世论的语气，并删除了参考书目以方便阅读。 Piccioli 是这篇文章的作者，在文章中，“瓦尔登湖神话”和这个社区在开始时等同于第一世纪的基督徒的想法是“原始主义”遗产，题为“瓦尔多派：从异端到新教，” 守望塔 15 年 2002 月 20 日，23-XNUMX 日，以及他的妻子 Elisa Piccioli 撰写的简短宗教传记，题为“服从耶和华给我带来许多祝福”，发表于 守望台 （研究版），2013 年 3 月，6-XNUMX。
[10] 见：查尔斯·T·罗素， Il 神圣钢琴曲 （皮内罗洛：Tipografia Sociale，1904 年）。 保罗·皮乔利 (Paolo Piccioli) 在 瓦尔德西研究学会博莱蒂诺 （第 77 页）Rivoir 于 1903 年翻译了这本书，并自掏腰包支付了 1904 年出版的费用，但这是另一个“都市传说”：这部作品是由锡安守望者的 Cassa Generale dei 条约支付的宾夕法尼亚州阿勒格尼铁塔协会使用位于伊维尔登的瑞士守望台办事处作为中介和主管，据报道 锡安的守望塔，1年1904月258日，XNUMX。
[11] 在美国，第一个研读小组或会众于 1879 年成立，一年之内，其中有 30 多个在罗素的指导下开会进行六小时的研读，以研究圣经及其著作。 M. James Penton [2015]，13-46。 小组是自治的 教会，一种被罗素视为回归“原始简单”的组织结构。 参见：“Ekklesia”， 锡安的守望塔, 1881 年 1882 月。在 XNUMX 年 锡安的守望塔 文章中他说他的全国学习团体社区“完全不分宗派，因此不承认任何宗派名称……我们没有将我们联系在一起或让其他人远离我们的信条（围栏）。 圣经是我们唯一的标准，它的教义是我们唯一的信条。” 他补充说：“我们与所有可以认出基督的灵的基督徒相交。” “问题和解答”， 锡安的守望塔，1882 年 XNUMX 月。两年后，他避开任何宗教宗派主义，说他的团体唯一合适的名称是“基督教堂”、“上帝的教堂”或“基督徒”。 他总结道：“不管人们叫我们什么名字，这对我们来说并不重要； 我们只承认“天底下和人间唯一的名字”——耶稣基督。 我们简单地称自己为基督徒。” “我们的名字”， 锡安的守望塔，二月1884。
[12] 1903 年第一期 锡安新闻报 以“教会”的总称来称呼自己，但也有“基督教会”和“忠实的教会”之称。 看： 锡安新闻报，卷。 我，没有。 1, 1903 年 2 月, 3, 1904. XNUMX 年，与“教会”并列的是“小羊群和信徒教会”，甚至还有“福音派教会”。 看： 锡安新闻报，卷。 2, No. 1, January 1904, 3. 这不会是意大利的特色：这种反民族主义的痕迹也可以在法国版的 锡安的守望塔是， 法雷德拉图赛永： 1905 年，在 Waldensian Daniele Rivoire 寄来的一封信中，描述了与 Waldensian Church Commission 关于罗素主义教义的信仰辩论，最后报道说：“这个星期天下午我去 S. Germano Chisone 开会（ ……）那里有五六个人对‘现代真理’非常感兴趣。”牧师使用了诸如“圣工”和“歌剧”之类的表达方式，但从未使用过其他名称。 看： 环锡永灯塔，卷。 3，没有。 1-3，1905 年 117 月-XNUMX 月，XNUMX。
[13] 环锡永灯塔，卷。 6，没有。 5，1908 年 139 月，XNUMX。
[14] 环锡永灯塔，卷。 8，没有。 4，1910 年 79 月，XNUMX。
[15] Archivio della Tavola Valdese（Waldensian Table 档案馆）- Torre Pellice，都灵。
[16] 基耶萨门博莱蒂诺 (教会月刊)，九月1915。
[17] 和平王子 （纽约布鲁克林：宾夕法尼亚州守望台圣经书社 – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici，1916 年），14。
[18]1983 年 Geova del 年鉴120。
[19] 阿莫雷诺·马泰里尼 Fiori nei cannoni。 Nonviolenza e antimilitaismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30。
[20] 同上.
[21] 句子的正文，句子编号。 309 年 18 月 1916 日的第 XNUMX 条摘自 Alberto Bertone 的著作， 雷米吉奥·库米内蒂，关于各种作者， Le periferie della memoria。 个人资料证明 （维罗纳 – 都灵：ANPPIA-Movimento Nonviolento，1999），57-58。
[22] Amoreno Martellini [2006], 31. 在前线作战期间，Cuminetti 以勇敢和慷慨而著称，帮助一名“受伤的军官”“发现自己站在战壕前，却没有撤退的力量”。 设法营救这名军官的库米内蒂在行动中腿部受伤。 战争结束时，“因为他的勇敢行为 [...] 他被授予军事英勇银质奖章”，但决定拒绝，因为“他这样做不是为了赢得吊坠，而是为了爱邻居” . 参见：Vittorio Giosué Paschetto，“L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”， 会议，1952 年 8 月至 XNUMX 月，XNUMX。
[23] 1920 年卢瑟福出版了这本书 Milioni 或 Viventi non Morranno Mai (数百万现在活着的人永远不会死)，宣讲 1925 年“将标志着亚伯拉罕、以撒、雅各和古代忠信先知的回归 [复活]，特别是那些由使徒 [保罗] 在希伯来书第 11 章命名的先知。 1920，人类完美的条件”（纽约布鲁克林：守望台圣经书社，88 年，第 1925 页），阿玛吉顿之战和地球上伊甸园恢复的前奏。 “1914年是圣经中明确标明的日期，比XNUMX年还要清楚”（守望塔，15 年 1924 月 211 日，2015）。 在这方面，参见：M. James Penton [58], XNUMX； 阿喀琉斯·阿维塔 Analisi di una setta：我对 Geova 的见证 (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 和 Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (罗马: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268。
[24] 关于法西斯时代的镇压，请阅读：Paolo Piccioli，“I testimoni di Geova durante il 法西斯政权”， 研究 Storici。 Rivista Trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore），卷。 41，没有。 1（2000 年 191 月至 229 月），XNUMX-XNUMX； 乔治·罗查特， Regime fascista e chiese evangeliche。 Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (都灵: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; 马泰奥·皮耶罗 烈士与反抗，纳粹迫害与法西斯的见证 (Como: Editrice Actac, 1997); 阿喀琉斯·阿维塔和塞尔吉奥·波利纳， Scontro fra Totalitarismi: nazifascismo e geovismo (梵蒂冈城: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 和伊曼纽尔佩斯， Piccola 百科全书 Storica sui Testimoni di Geova 在意大利, 7 卷。 (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016)。
[25] 见：马西莫·内特罗维涅， 我 Testimoni di Geova。 Chi sono, come cambiano （锡耶纳：Cantagalli，2015），53-75。 在某些情况下，紧张局势将在人群、法庭甚至纳粹、共产主义和自由主义政权下的暴力迫害中引发公开冲突。 见：M. James Penton， 耶和华见证人在加拿大：言论自由和崇拜自由的拥护者 （多伦多：麦克米伦，1976 年）； ID。， 耶和华见证人与第三帝国。 受迫害的宗派政治 （多伦多： 多伦多大学出版社，2004 年）。 版 I Testimoni di Geova e il Terzo Reich。 被迫害的罪魁祸首 （博洛尼亚：ESD-Edizioni Studio Domenicano，2008）； 佐伊·诺克斯 “作为非美国人的耶和华见证人？ 圣经禁令、公民自由和爱国主义”，在 美国研究杂志，卷。 47，没有。 4（2013 年 1081 月），第 1108-XNUMX 页和 Id， 耶和华见证人与世俗 世界: 从 1870 年代到现在 （牛津：Palgrave Macmillan，2018 年）； D. Gerbe, Zwischen Widerstand 和 Martyrium：die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (慕尼黑: De Gruyter, 1999) 和 EB Baran, 在边缘上持不同政见：苏联耶和华见证人如何反抗共产主义并为之传教 （牛津：牛津大学出版社，2014年）。
[26] 乔治·罗查特， Regime fascista e Chiese evangeliche。 Direttive e articolazioni del controllo e della repressione （都灵：克劳迪安娜，1990），29。
[27] 同上., 290. OVRA 是缩写，意思是“opera vigilanza repressione antifascismo”，或者用英语来说，“anti-fascism repression vigilance”。 由政府首脑本人创造，从未在官方行为中使用，它表明了 1927 年至 1943 年意大利法西斯政权和 1943 年至 1945 年意大利社会共和国时期的秘密政治警察服务的复杂性，当时意大利中北部在纳粹占领下，意大利相当于国家社会主义盖世太保。 见：胭脂红仙妮丝， Quand'ero capo della polizia。 1940-1943 （罗马：Ruffolo Editore，1946）； 圭多·莱托 OVRA 法西斯主义-反法西斯主义 （博洛尼亚；卡佩利，1951 年）； 乌戈·古斯皮尼 L'orecchio del 政权。 法西斯电讯; 朱塞佩·罗莫洛蒂的介绍（米兰：穆尔西亚，1973 年）； 米莫·弗兰齐内利 我触手 dell'OVRA。 Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista （都灵：Bollati Boringhieri，1999）； 毛罗·卡纳利 间谍政权 （博洛尼亚：Il Mulino，2004 年）； 多梅尼科·维奇奥尼 法西斯间谍。 Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce （佛罗伦萨：《奥林匹亚社论》，2005 年）和安东尼奥·桑尼诺， Il Fantasma dell'Ovra （米兰：Greco & Greco，2011 年）。
[28] 追踪到的第一份文件的日期为 30 年 1928 月 28 日。这是一份 1928 年 1 月 1920 日的telespresso [telespresso 是一种通常由外交部或意大利驻外大使馆发送的通讯]由贝尼托·墨索里尼 (Benito Mussolini) 领导的伯尔尼驻内政部公使馆，现在在中央国家档案馆 [ZStA – 罗马]、内政部 [MI]、公共安全总司 [GPSD]、后备事务总司 [GRAD]，猫。 G1945 5-XNUMX，b。 XNUMX.
[29] 在法西斯警察访问布鲁克林时，总是看到 ZStA – 罗马，密歇根州，GPSD，GRAD，猫。 G1 1920-1945，b。 5、守望台公布的条约手写注释 世界力量的上诉，附于外交部 5 年 1929 月 23 日的浓缩咖啡； 外交部，1931 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
[30] 约瑟夫·F·卢瑟福， 敌人 （纽约布鲁克林：守望台圣经书社，1937 年），12, 171, 307。引文转载于公共安全监察长 Petrillo 于 10 年 11 月 1939 日起草的报告的附件中，日期为 01297 年 038193 月Fascist Era，N. XNUMX of prot.，N. Ovra XNUMX，在 ZStA – 罗马，密歇根州，GPSD，研究生，主题：“Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”。
[31] «Sette 宗教 dei “Pentecostali”ed altre»，第 441 号部长通告。 027713/22，1939 年 2 月 XNUMX 日，XNUMX。
[32] 我们: 杜埃米拉的宗教信仰, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262。
[33] I Testimoni di Geova 在意大利：档案 （罗马：Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova），20。
[34] 《宣言》将在附录中复制并翻译成英文。
[35] Bernard Fillaire 和 Janine Tavernier， 宗派 （巴黎：Le Cavalier Bleu，收藏 Idées reçues，2003），90-91
[36] 守望台协会有效地教导我们要明确而直接地撒谎：“然而，基督徒应该记住一个例外。 作为基督的精兵，他参与神治战争，在与上帝的敌人打交道时必须极其谨慎。 事实上，圣经表明 为了保护上帝事业的利益，向上帝的敌人隐瞒真相是正确的. .. 这将被包括在“战争战略”一词中，正如在 拉托雷迪瓜迪亚 1 年 1956 月 XNUMX 日，并且符合耶稣的建议，即在狼群中要“像蛇一样谨慎”。 如果情况需要一个基督徒在法庭上作证宣誓说实话，如果他说的话，那么他就必须说实话。 如果他发现自己只能选择谈论和背叛他的兄弟，或者保持沉默并被报告给法庭，那么成熟的基督徒会将兄弟的利益置于自己的利益之上”。 拉托雷迪瓜迪亚 15 年 1960 月 763 日，p。 XNUMX，强调补充。 这些话清楚地概括了见证人对“神权战争”策略的立场。 对见证人来说，守望台社（他们认为这是世界上唯一的基督教组织）的所有批评者和反对者都被视为“狼”，永远与同一个社团交战，而后者的追随者则被称为“羊”。 因此，“为了上帝的工作，无害的‘羊’使用与狼作战的策略是正确的”。 拉托雷迪瓜迪亚 1 年 1956 月 462 日，p。 XNUMX..
[37] Ausilianio per capire la Bibbia （罗马：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova，1981），819。
[38] 佩斯皮卡西亚尼洛工作室 delle Scritture，卷。 II（罗马：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova，1990），257； 看： 守望台，1 年 1997 月 10 日，XNUMX 秒。
[39] L11 年 1982 月 XNUMX 日，来自法国分部的 etter 签署了 SA/SCF，转载于附录。
[40] 1987耶和华见证人年鉴157。
[41] 在 1974耶和华见证人年鉴 （1975 年意大利语版），守望台协会是巴尔泽雷特的主要指控者，他指责巴尔泽雷特通过从英语翻译它“削弱”了德语文本。 守望台刊物在第 111 页的第三段说：“巴尔泽雷特弟兄淡化本会刊物清晰无误的语言，以避免与政府机构发生冲突，这已经不是第一次了。” 并且在第112页，它接着说：“虽然宣言被削弱了，许多兄弟不能完全同意它的通过，但政府却被激怒了，对分发它的人展开了迫害浪潮。 ” 在巴尔泽雷特的“辩护”中，我们有塞尔吉奥·波利纳 (Sergio Pollina) 的两处反思：“巴尔泽雷特可能负责《宣言》的德文翻译，也可能负责起草给希特勒的信。 但是，也很明显，他并没有通过改变它的用词来操纵它。 首先，守望台社发表在 1934耶和华见证人年鉴 该宣言的英文版——实际上与德文版相同——构成了对希特勒、德国政府官员和德国官员的正式声明，从大到小； 如果没有卢瑟福的完全同意，这一切是不可能完成的。 其次，《宣言》的英文版显然是按照法官明显的夸夸其谈的风格起草的。 第三，《宣言》中针对犹太人的言论更符合 eva 写一个像卢瑟福这样的美国人可能写的德国人可能写的东西…… 最后，[卢瑟福] 是一个绝对的独裁者，不会容忍严肃的那种巴尔泽雷特将因“削弱” 声明 ……不管是谁写的宣言，事实是它是作为守望台协会的正式文件出版的。” 塞尔吉奥·波利纳 Risposta 是“Svegliatevi！” 戴尔 8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.
[42] 1933 年 25 月，在德国大部分地区禁止他们的组织后，在卢瑟福和他的合作者内森·H·克诺尔访问之后，德国 JWs 于 1933 年 XNUMX 月 XNUMX 日在柏林聚集了七千名信徒，并在那里批准了一项“宣言” ，连同随附的信件一起发送给政府的主要成员（包括帝国总理阿道夫·希特勒），并且在接下来的几周内分发了超过 XNUMX 万份。 信件和宣言——后者绝不是秘密文件，后来被转载在 1934耶和华见证人年鉴 在第 134-139 页，但它没有出现在守望台在线图书馆数据库中，而是在互联网上以 pdf 格式在持不同政见者的网站上流传——代表卢瑟福与纳粹政权妥协的幼稚企图，从而获得更大的容忍和撤销这个通告。 虽然写给希特勒的信回顾了第一次世界大战期间圣经研究人员拒绝参加反德努力，但《事实宣言》打出了它所声称的低级民粹主义的煽动性牌，确信“当前的德国政府已经宣布向大企业的压迫宣战（……）； 这正是我们的立场”。 此外，耶和华见证会和德国政府都反对国际联盟和宗教对政治的影响。 “自 1914 年以来，德国人民遭受了巨大的苦难，并成为其他人对他们实施的许多不公正行为的受害者。 民族主义者宣布反对所有这些不义，并宣布‘我们与上帝的关系是崇高而圣洁的。’”针对被指控由犹太人资助的 JWs 的政权宣传所使用的论点，宣言指出，这一消息是错误的，因为“我们的敌人错误地指控我们从犹太人那里获得了资助我们工作的资金。 没有什么比真相更远了。 到目前为止，犹太人从未为我们的工作贡献过一丁点钱。 我们是基督耶稣的忠实追随者，相信他是世界的救主，而犹太人则完全拒绝耶稣基督，并坚决否认他是上帝派来为人类造福世界的救主。 这本身应该足以证明我们没有得到犹太人的支持，因此对我们的指控是恶意的，只能来自我们的大敌撒旦。 地球上最伟大、最压迫的帝国是英美帝国。 这意味着大英帝国，美利坚合众国是其中的一部分。 正是英美帝国的商业犹太人建立并经营着大企业，以此作为剥削和压迫许多国家人民的手段。 这一事实尤其适用于大企业的据点伦敦和纽约。 这个事实在美国是如此明显，以至于有一句关于纽约市的谚语说：“犹太人拥有它，爱尔兰天主教徒统治它，美国人支付账单。” 然后它宣布：“由于我们的组织完全赞同这些正义的原则，并且只致力于开展关于耶和华上帝话语的启迪工作，撒旦就通过他的狡猾[原文如此]企图使政府反对我们的工作并摧毁我们的工作。因为我们夸大了认识和事奉上帝的重要性。” 正如预期的那样， 声明 没有太大效果，几乎就像是在挑衅一样，对德国 JWs 的迫害，如果有的话，加剧了。 看： 1974耶和华见证人年鉴，110-111； “耶和华见证人——勇敢面对纳粹的危险”， 苏醒！，8年1998月10日，14-XNUMX； M. James Penton，“A 故事 of 试图妥协: 耶和华见证人, 抗–犹太教，并 第三帝国”， 克里斯蒂安·奎斯特，卷。 我，没有。 3 (1990 年夏), 36-38; ID。， I Testimoni di Geova e il Terzo Reich。 被迫害的罪魁祸首 （博洛尼亚：ESD-Edizioni Studio Domenicano，2008），21-37； 阿喀琉斯·阿维塔和塞尔吉奥·波利纳， Scontro fra totalitarismi: 纳粹法西斯主义 e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92。
[43] 请参见： 1987耶和华见证人年鉴，163，164。
[44] 请参见： 詹姆斯·A·贝克福德， 预言之号。 耶和华见证人的社会学研究 （牛津，英国：牛津大学出版社，1975 年），52-61。
[45] 参见百科词条 耶和华见证人，M.詹姆斯彭顿（编辑）， 美国百科全书，卷。 XX（格罗利尔公司，2000 年），13。
[46] 不列颠百科全书 指出基列学校旨在培训“传教士和领袖”。 查看条目 守望台基列圣经学校, J. Gordon Melton (ed.), 大英百科全书 (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JW 管理机构的两名现任成员是前 Gilead 研究生传教士（David Splane 和 Gerrit Lösch，如在 守望台 15 年 2000 月 27 日、15 日和 2004 年 25 月 XNUMX 日，XNUMX），以及现已去世的四名成员，即 Martin Poetzinger、Lloyd Barry、Carey W. Barber、Theodore Jaracz（如在 守望台 15 年 1977 月 680 日，XNUMX 和在 拉托雷迪瓜迪亚, 意大利语版, 1 年 1997 月 30 日, 1, 1990 年 26 月 15 日, 2004 和 25 年 1946 月 1957 日, 1980) 和 Raymond V. Franz，1981 年在波多黎各的前传教士和加勒比守望台协会的代表，直到61 年，独裁者拉斐尔·特鲁希略 (Rafael Trujillo) 在多米尼加共和国禁止 JW，后来于 XNUMX 年春天被布鲁克林世界总部开除，罪名是附近有一名因“叛教”而被开除教籍的工作人员，并于 XNUMX 年开除自己与他的雇主、前 JW Peter Gregerson 共进午餐，他已从守望台协会辞职。 参见：“Gilead 的第 XNUMX 届毕业典礼是一种精神享受”， 守望台 1 年 1976 月 671 日，XNUMX 和 Raymond V. Franz， 危机危机。 Fedeltà a Dio o alla propria 宗教？ （罗马：Edizioni Dehoniane，1988），33-39。
[47] 引用的数据：Paolo Piccioli，“I testimoni di Geova dopo il 1946：un trentennio di lotta per la libertà religiosa”， Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore），卷。 43，没有。 1（2001 年 167 月至 XNUMX 月）、XNUMX 和 拉托雷迪瓜迪亚 1947 年 47 月，XNUMX. Achille Aveta，在他的书中 Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 在第 148 页报告了相同数量的会众，即 35 个，但只有 95 个追随者，但是 1982耶和华见证人年鉴, 在第 178 页, 指出, 回顾 1946 年,“平均有 95 个王国传道员,最多有来自 120 个小型会众的 35 位传道人”。
[48] 1939 年，热那亚天主教杂志 信念，在一篇匿名“照顾灵魂的牧师”的文章中，断言“耶和华见证人的运动是无神论的共产主义，是对国家安全的公开攻击”。 这位匿名牧师称自己“三年来坚决反对这一运动”，站出来捍卫法西斯国家。 参见：“我在意大利的 Testimoni di Geova”， 信念， 不。 2（1939 年 77 月），94-1990。 关于新教迫害，参见：Giorgio Rochat [29]，第 40-XNUMX 页； 乔治·斯皮尼 意大利的墨索里尼和新教徒 （都灵：克劳迪安娜，2007 年）。
[49] 关于二战后“新福音派”的政治和文化分量，见：罗伯特·埃尔伍德， 五十年代的精神市场：十年冲突中的美国宗教 （罗格斯大学出版社，1997年）。
[50] 参见：Roy Palmer Domenico，“‘为了基督在意大利的事业’：美国在意大利的新教挑战和冷战的文化歧义”， 外交史 （牛津大学出版社），卷。 29，没有。 4（2005 年 625 月），654-XNUMX 和 Owen Chadwick， 冷战时期的基督教会 （英格兰：Harmondsworth，1993 年）。
[51] 参见：“Porta aperta ai trust Americani la Firma del trattato Sforza-Dunn”， l'Unità, 2 年 1948 月 4 日，XNUMX 和“Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”， 我的阿凡提！ （罗马版），2 年 1948 月 1 日，XNUMX. 报纸 l'Unità 和 我的阿凡提！ 他们分别是意大利共产党和意大利社会党的新闻机构。 后者当时处于亲苏和马克思主义的立场。
[52] 关于二战后天主教会的活动，请参阅：毛里里奥·瓜斯科 (Maurilio Guasco)， Chiesa e cattolicesimo 在意大利 (1945-2000), (博洛尼亚, 2005); Andrea Riccardi，“La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”，Gabriele De Rosa、Tullio Gregory、André Vauchez（编辑）， Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola，“Chiesa e società negli anni della modernizzazione”，Andrea Riccardi（编辑）， 第十二世皮奥主教 （罗马-巴里：Laterza，1986），3-19； 埃利奥·格雷埃罗 我天主教和多波格拉 （米兰 2005）； 弗朗切斯科·特拉涅洛 Città dell'uomo。 Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia （博洛尼亚 1998）； 维托里奥·德·马可 Le barricate invisibili。 La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978)，（加拉蒂娜 1994）； 弗朗切斯科·马尔吉里 基耶萨、天主教和民主：达·斯图尔佐·德·加斯佩里, (布雷西亚 1990); Giovanni Miccoli，“Chiesa, partito cattolico e società Civile”， Fra mito della cristianità e secolarizzazione。 Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; 安德里亚·里卡尔迪 罗马«città sacra»？ Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo （米兰 1979）； 安东尼奥·普兰迪 Chiesa e politica：意大利的la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici （博洛尼亚 1968）。
[53] 根据意大利驻华盛顿大使馆的说法，国会“310 名众议员和参议员”已经“以书面形式或亲自到国务院”进行干预，以支持基督教会。 参见：ASMAE [外交部历史档案， 政治事务], 教廷, 1950-1957, b. 1688，外交部，22 年 1949 月 XNUMX 日； 阿斯玛， 教廷, 1950, b. 25，外交部，16年1950月XNUMX日； 阿斯玛， 教廷, 1950-1957, b. 1688 年，2 年 1950 月 XNUMX 日，意大利驻华盛顿大使馆的信件和密信； 阿斯玛， 教廷, 1950-1957, b. 1688 年，外交部，31/3/1950； 阿斯玛， 教廷, 1950-1957, b. 1687 年，15 年 1953 月 2001 日，意大利驻华盛顿大使馆写给外交部的“秘密和私人”，均引自 Paolo Piccioli [170]，XNUMX。
[54] 关于战后意大利非天主教教派的困境，请参阅： 塞尔吉奥·拉里西亚 Stato e chiesa 在意大利 (1948-1980) （布雷西亚：奎里尼亚纳，1981），7-27； 同上，“La libertà religiosa nella società italiana”，在 宗教自由 （博洛尼亚：Il Mulino，1975），313-422； 乔治·佩罗 福音派与法西斯主义国家的关系 (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo，“Le libertà garantite dagli artt。 8, 9, 21 della Costituzione”， 基督教会, (1952), 405-420; 乔治·斯皮尼，“意大利的小小新教徒”， 庞特 （1950 年 670 月），689-XNUMX； 同上，“La persecuzione contro gli evangelici in Italia”， 庞特 （1953 年 1 月），14-XNUMX； 贾科莫·罗萨佩佩 国内调查, (巴里: 拉特萨, 1960); 路易吉·佩斯塔洛扎 Il diritto di non tremolare。 La condizione delle minoranze religiose in 意大利 （米兰-罗马：Edizioni Avanti！，1956）； 埃内斯托·阿亚索特 我在意大利抗议 （米兰：Area 1962），85 133。
[55] 阿斯玛， 教廷, 1947, b. 8、法西斯。 8, 3 年 1947 月 XNUMX 日，意大利的使徒大使，致阁下。 卡洛·斯福尔扎，外交部长。 后者会回答：“我告诉大使，他可以指望我们避免伤害感情的事情和可能出现的压力”。 ASMAE，DGAP [政治事务总局]，第七办公室， 教廷，13 年 1947 月 19 日。在 1947 年 11 月 23 日给外交部政治事务总局的另一份照会中，我们读到了该条文。 1947 没有“在与意大利的条约中（……）为意大利国家在邪教问题上的自由传统提供理由”。 在 2001 年 171 月 XNUMX 日的一份说明（“摘要纪要”）中，美国代表团注意到梵蒂冈提出的问题，所有这些问题都在 Paolo Piccioli [XNUMX], XNUMX 中提到。
[56] 阿斯玛， 教廷, 1947, b. 8、法西斯。 8, 意大利使徒大使馆，1 年 1947 月 XNUMX 日的注释。在随后的注释中，大使馆要求添加以下修正案：“缔约方的公民将能够在另一缔约方的领土内行使权利两缔约国宪法规定的良心和宗教自由”。 ASMAE，DGAP，办公室 VII， 教廷，13 年 1947 月 2001 日，在 Paolo Piccioli [171], XNUMX 中提到。
[57] 阿斯玛， 教廷, 1947, b. 8、法西斯。 8、美国代表团的“Summary Minutes”，2年1947月3日； 意大利代表团关于 1947 年 4 月 1947 日会议的备忘录。在外交部 11 年 2001 月 171 日的一份说明中指出，“第XNUMX 关于良心和宗教自由 [……] 在友好、贸易和航海条约中实际上并不常见。 只有在文明程度不同的两个国家之间通常规定的条约中才有先例”，在 Paolo Piccioli [XNUMX], XNUMX 中提到。
[58] 先生。 罗马教廷国务秘书多梅尼科·塔尔迪尼 (Domenico Tardini) 在 4 年 10 月 1947 日的一封信中指出，该条约第 11 条“严重损害了《拉特兰条约》中庄严批准的天主教会的权利”。 “将计划中的条款纳入贸易条约，对意大利来说是耻辱，对罗马教廷来说也是无耻的吗？” 阿斯玛， 教廷, 1947, b. 8、法西斯。 8, 信件。 4 年 1947 月 1947 日，塔尔迪尼 (Tardini) 向宗座大使致辞。 但美国代表团不会接受修正案，美国代表团将其传达给意大利人，华盛顿政府反对“美国舆论”，新教和福音派占多数，这也可能“使条约本身发挥作用并损害梵美关系”。 ASMAE，罗马教廷，8 年，b。 8、法西斯。 17, 外交部, DGAP, Office VII, 专供佐皮部长, 1947 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
[59] 乔治·弗雷迪亚内利的自传，题为“Aperta una grande porta che conduce ad attività”，发表于 拉托雷迪瓜迪亚 （意大利文版），1 年 1974 月 198 日，203-XNUMX 年（英文版：“A Large Door Leadership to Activity Opens”， 守望台，11 年 1973 月 661 日，第 666-XNUMX 页）。
[60] 1983 年 Geova del 年鉴, 184-188。
[61] 11 年 1949 月 22 日和 1949 年 2001 月 168 日写给内政部的信件，现在在 ACC [意大利罗马耶和华见证人基督教会的档案]，在 Paolo Piccioli [1949], 38 中有所提及. 外交部的否定回应见 ASMAE，美国政治事务，5，b。 8、法西斯。 1949，外交部，6年1949月19日，1950年XNUMX月XNUMX日，XNUMX年XNUMX月XNUMX日。
[62] ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1953-1956, b. 271/一般部分。
[63] 见：乔治·斯皮尼，“Le minoranze protestanti in 意大利”, 庞特 （1950 年 682 月），XNUMX。
[64] “意大利的 Attività dei testimoni di Geova”， 拉托雷迪瓜迪亚, 1 年 1951 月 78 日，79-1942 年，美国版的未签名信件（作为 XNUMX 年以来 JW 的做法） 1951耶和华见证人年鉴。 看到： 1983 年 Geova del 年鉴，190-192。
[65] ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis 和莫尔斯。 请参阅：ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1953-1956, b. 266，9 年 1953 月 XNUMX 日外交事务副国务卿的信； ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1953-1956, b. 270/布雷西亚，布雷西亚省，28 年 1952 月 XNUMX 日； ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1957-1960, b. 219/美国新教传教士和牧师，内政部，宗教事务总局，正是为了 Hon. Bisori，未注明日期，引自 Paolo Piccioli [2001], 173。
[66] 保罗·皮乔利 [2001], 173，他在文本 ZStA – Rome, MI 中提到， 箱体, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis 和 Morse 以及 ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体, 1953-1956, b. 270/博洛尼亚。
[67] 以 1950 年特雷维索地区卡瓦索德尔通巴镇发生的事情为例。 应五旬节派的要求，为他们的一个传教士之家获得供水，基督教民主党市政府回复了一封日期为 6 月的信1950, 904, 协议号。 31：“根据您去年 3 月 XNUMX 日的请求，关于对象[申请家庭用水特许权]，我们通知您，市议会已决定，考虑解释大多数人的意愿人口，不能授予您租用位于 Vicolo Buso XNUMX 号的房子里的家庭用水，因为这所房子居住着著名的 Marin Enrico 先生是 Giacomo，他在这个国家，除了被意大利政府禁止之外，还扰乱了该市绝大多数人口的天主教情绪。” 见：路易吉·佩斯塔洛扎， Il diritto di non tremolare。 La condizione delle minoranze religiose in 意大利 （米兰：Edizione l'Avanti！，1956）。
[68] 基督教民主意大利的警察当局，按照这些规则，将有助于镇压 JWs，他们实际上挨家挨户提供宗教文献，以换取微不足道的金额。 保罗·皮乔利 (Paolo Piccioli) 在研究 1946 年至 1976 年意大利守望台协会的工作时报告说，例如，阿斯科利·皮切诺 (Ascoli Piceno) 的省长就此事向内政部长寻求指示，并被告知“给予警方明确规定，以任何方式阻止有关协会成员[耶和华见证人]的宣传工作”（见：ZStA – 密歇根州罗马， 箱体, 1953-1956，b。 270/Ascoli Piceno，10 年 1953 月 12 日的说明，内政部，公安总局）。 事实上，特伦蒂诺-上阿迪杰地区的政府专员在 1954 年 XNUMX 月 XNUMX 日的报告中（现在在 ZStA – 密歇根州罗马， 箱体, 1953-1956, b. 271/特伦托，引自 同上.) 报道：“另一方面，他们不会因为他们的宗教观点而被起诉 [JWs]，正如特伦蒂诺神职人员所希望的那样，他们过去经常求助于警察局”。 另一方面，巴里省长收到了以下指示，“以便在传教行动和印刷品和海报的分发方面以任何方式阻止宣传 [……] 工作”（ZStA – 罗马，米， 箱体, 1953-1956, b. 270 / Bari，内政部的说明，7 年 1953 月 2001 日）。 在这方面，请参见：Paolo Piccioli [177], XNUMX。
[69] 请参见： Ragioiamo facendo uso delle 圣经 （罗马：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova，1985），243-249。
[70] 来自 JW 罗马分支的信函签署了 SCB:SSB，日期为 14 年 1980 月 XNUMX 日。
[71] JW 罗马分部的信函签署了 SCC：SSC，日期为 15 年 1978 月 XNUMX 日。
[72] 管理机构与 Achille Aveta 之间的私人信件摘录，引自 Achille Aveta [1985]，129。
[73] 琳达·劳拉·萨巴迪尼 http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT（国家统计局）是意大利的公共研究机构，负责处理国家层面的人口、服务和工业以及农业、住户抽样调查和一般经济调查的一般普查。
[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”， 托雷迪瓜迪亚 （研究版），2012 年 20 月，XNUMX。
[75] 18 年 1959 月 XNUMX 日，来自 JW 罗马分部的署名 SB 的信件，照片复制于 Achille Aveta 和 Sergio Pollina， Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, 并发表在附录中。 JW 领导层的政治转型，没有善意的行家的知识，只专注于意大利，变得明目张胆，因为为了在“访问节目”中获得广播和电视空间，能够举办圣经会议，电视和广播，邪教千禧年主义者的领袖们现身，尽管他们自称中立，也禁止任何高手参加任何政治和爱国示威活动，例如每年 25 月 17 日在意大利举行的纪念第二次革命结束的游行。世界大战和从纳粹法西斯主义中解放出来，作为反法西斯抵抗的共和价值观最坚定的支持者之一； 事实上，在 1979 年 17 月 1979 日写给 RAI 高层管理人员的一封信中[该公司是意大利公共广播和电视服务的独家特许经营商，ed.] 和议会监督委员会主席在 RAI 服务中，意大利守望台协会的法定代表写道：“在像意大利这样的以抵抗运动价值观为基础的体系中，耶和华见证人是少数敢于提出理由的团体之一在德国和意大利战前掌权之前的良心。 因此，他们在当代现实中表达了崇高的理想”。 JW 罗马分部签署的 EQA:SSC 信函，日期为 1985 年 134 月 2000 日，在 Achille Aveta [36], 37 中提及，并在 Achille Aveta 和 Sergio Pollina [XNUMX], XNUMX-XNUMX 中进行了摄影复制，并在附录中发表. Aveta 指出，罗马分部建议这封信的收件人“对这封信的内容进行非常保密的使用”，因为如果它最终落入追随者的手中，他们会感到不安。
[76] 23 年 1954 月 XNUMX 日，来自 JW 罗马分部的信函签署了 CB。
[77] L来自 JW 罗马分部的 etter 签署了 CE，日期为 12 年 1954 月 XNUMX 日，并在附录中发表。
[78] JW 罗马分会的来信 签署的 CB，日期为 28 年 1954 月 XNUMX 日。
[79] 关于 PSDI（前身为 PSLI）的大西洋主义，请参阅：Daniele Pipitone， Il 社会主义民主意大利 fra Liberazione e Legge Truffa。 Fratture, ricomposizioni eculture politiche di un'area di frontiera （米兰：Ledizioni，2013），217-253； 在 Pri di La Malfa 上，请参阅：Paolo Soddu，“Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”， 亚特兰蒂斯主义与欧洲主义, Piero Craveri 和 Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; 关于 PLI，他在 1950 年代表达了加埃塔诺·马蒂尼 (Gaetano Martini) 作为外交部长的形象，请参阅：克劳迪奥·卡马尔达 (Claudio Camarda)， Gaetano Martino e la politica estera italiana。 “Unliber messinese e l'idea europea”，政治学学位论文，导师教授。 费德里科·尼利亚 路易斯 Guido Carli，2012-2013 届会议和 R. Battaglia， 加埃塔诺·马蒂诺 (Gaetano Martino) 意大利政治 (1954-1964) （墨西拿：Sfameni，2000）。
[80] 共和国之声，20 年 1954 月 XNUMX 日。见： 1983 年 Geova del 年鉴, 214-215; Paolo Piccioli 和 Max Wörnhard，“Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Unterdrückung、Watchturm、Anerkennung”， 欧罗巴中的 Jehovas Zeugen：Geschichte und Gegenwart，卷 1， 比利时、Frenkreich、Griechenland、Italien、卢森堡、Niederlande、Purtugal 和 Spanien、格哈德·贝西尔 (Gerhard Besier)、卡塔齐娜·斯托克沃萨 (Katarzyna Stokłosa)（编辑）、 欧罗巴中的 Jehovas Zeugen：Geschichte und Gegenwart，卷 1， 比利时、Frenkreich、Griechenland、Italien、卢森堡、Niederlande、Purtugal 和 Spanien, (柏林: LIT Verlag, 2013), 384 和 Paolo Piccioli [2001], 174, 175。
[81] 此类指控，伴随着对出版商的迫害，列在 1983 年 Geova del 年鉴 第 196-218 页。 5 年 1953 月 187 日，当时的副国务卿向意大利各省长发送了一份通知，其中披露了天主教对非天主教邪教是“共产主义者”的指控，该通知将导致调查。 亚历山德里亚国家档案馆，Paolo Piccioli 在 p. 上指出。 他在战后时期对意大利 JW 的研究的第 16 卷保存了与为执行这些规定而进行的调查有关的大量文件，并指出 1953 年 XNUMX 月 XNUMX 日，亚历山德里亚宪兵队的报告指出，“除了“耶和华见证人”仪式教授使用的手段，似乎没有其他形式的宗教宣传[……][排除]上述宣传与左翼行动之间可能存在逻辑联系”，自相矛盾这一指控。
[82] “I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”， 拉托雷迪瓜迪亚，15年1956月35日，36-XNUMX（英文版：“意大利共产党人和天主教会”， 守望台，15 年 1955 月 355 日，第 356-XNUMX 页）。
[83] “在意大利，超过 99% 的天主教、极左和共产党在上次全国选举中赢得了 35.5% 的选票，这构成了增长”，并指出“共产主义渗透到这些国家的天主教人口中，但甚至影响到了神职人员，特别是在法国”，引用了“法国天主教神父和多米尼加修士莫里斯·蒙图克拉尔 (Maurice Montuclard) 被逐出等级制度的案例，因为他于 1952 年出版了一本表达马克思主义观点的书，并领导了教会”运动表达了对法国共产党的明显同情“一个并非孤立的案例，因为有一些神父是 CGT 的马克思主义联盟的成员，或者脱下袈裟到工厂工作，领导守望台问：“罗马天主教会是怎样的反共产主义堡垒，当它不能允许自己的神父，从小就被灌输罗马天主教教义的时候，暴露在红色公关之下？ 宣传？ 为什么这些神父对马克思主义的社会、政治和经济改革的兴趣比对他们的宗教宣讲更感兴趣？ 是不是因为他们的属灵饮食有误？ 是的，罗马天主教解决共产主义问题的方法有一个内在的弱点。 它没有意识到真正的基督教与这个旧世界没有任何共同之处，但它必须与旧世界分开。 出于自私的利益，等级制度与切萨雷交朋友，与希特勒、墨索里尼和佛朗哥进行了安排，如果可以，愿意与共产主义俄罗斯谈判 为自己争取优势； 是的，根据教皇庇护十一世的说法，即使是魔鬼本人。 ——布鲁克林之鹰，21 年 1943 月 XNUMX 日。” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”， 拉托雷迪瓜迪亚，1 年 1954 月 725 日，727-XNUMX。
[84] “Un'assemblea internazionale a Roma”， 拉托雷迪瓜迪亚，1年1952月204日，XNUMX。
[85] “L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito？”， 斯韦利亚特维！，8月22，1976，11。
[86] 参见：佐伊诺克斯，“守望台社会和冷战的结束：对末日、超级大国冲突和不断变化的地缘政治秩序的解释”， 美国宗教学会杂志 （牛津大学出版社），卷。 79，没有。 4（2011 年 1018 月），1049-XNUMX。
[87] 美利坚合众国和俄罗斯联邦之间的新冷战自 2017 年起禁止守望台协会进入其领土，导致管理机构召开特别会议，称已确定北方最后一位国王。 这就是俄罗斯及其盟国，正如最近重申的那样：“随着时间的推移，俄罗斯及其盟国承担了北方之王的角色。 （……）为什么我们可以说俄罗斯及其盟友是当今的北方之王？ (1) 他们禁止传道工作，迫害居住在他们控制地区的数十万兄弟姐妹，直接影响神的子民； (2) 他们的这些行为表明他们憎恨耶和华和他的子民； (3) 他们在权力斗争中与南方之王——英美世界强国发生冲突。 (……) 近年来，俄罗斯及其盟国也进入了“灿烂的国度”[圣经上是以色列，这里指的是“被选中”的 144,000 人将上天堂，“上帝的以色列”，ed]。 如何？ 2017年，现在的北方王取缔了我们的工作，把我们的一些兄弟姐妹关进了监狱。 它还禁止了我们的出版物，包括新世界翻译。 他还没收了我们在俄罗斯的分部，以及王国聚会所和大会堂。 在采取这些行动之后，理事会在 2018 年解释说，俄罗斯及其盟国是北方之王。” “Chi è il 're del Nord' oggi？”， 拉托雷迪瓜迪亚 （学习版），2020 年 12 月，14-XNUMX。
[88] 乔治·佩罗 La circolare Bufarini-Guidi ei pentecostali （罗马：Associazione Italiana per la Libertà della Cultura，1955），37-45。
[89] 宪法法院，判决号。 1 年 14 月 1956 日 XNUMX 日， 法律法规，1956，1-10。
[90] 保罗·皮乔利 [2001]，188-189。 在句子上参见：S. Lariccia， 意大利社会的自由，引用，第 361-362 页； ID。， Diritti Civili e fattore 宗教 （博洛尼亚：Il Mulino，1978 年），65。有关宾夕法尼亚州守望台圣经书社的官方记录，请参阅该杂志 斯韦利亚特维！ 22 年 1957 月 9 日，12-XNUMX。
[91] 如在重申 1983 年 Geova del 年鉴, 214, 其中报道说：“忠心的弟兄们知道他们的立场受到了不公正的对待，尽管他们并没有过分关心自己在世人眼中的声誉，但他们决定要求对程序进行审查，以主张耶和华见证人作为一个民族的权利”（文中斜体，理解为“耶和华的子民”，即所有意大利的 JWs）。
[92] 判断50 年 19 月 1940 日第 XNUMX 号，发表于 法庭特别法庭（la difesa dello Stato）。 1940 年的决定, 国防部 (ed.) (罗马: Fusa, 1994), 110-120
[93] 在阿布鲁齐-拉奎拉上诉法院引用，第 128 句。 20 年 1957 月 XNUMX 日第 XNUMX 条，“Persecuzione fascista e giustizia Denmark a i Testimoni di Geova”，附有 Sergio Tentarelli 的说明， Rivista abruzzese di Studi storici dal fascismo alla Resistenza，卷。 2, no 1 (1981), 183-191 以及各种作者， 米诺兰兹、科学与记忆 （那不勒斯：Jovene，2001 年），附录 IX。 裁判官的陈述引述于 1983 年 Geova del 年鉴215。
[94] 宗教事务总局 12 年 1948 月 XNUMX 日的说明，在 ZStA – 罗马，密歇根州， 箱体，1953-1956， 湾271/一般部分。
[95] 1961 年发生在 Savignano Irpino (Avellino) 的可耻的对 JWs 的宗教不容忍事件被记录在案，天主教神父非法进入 JWs 的家，那里即将为他的母亲举行葬礼. 教区神父在另一名神父和宪兵的陪同下，将阻止与 JW 仪式一起举行的葬礼，将尸体转移到当地教堂并实施天主教仪式，随后让当局进行干预，谴责涉及的人。 参见：阿里亚诺·伊尔皮诺法院，7 年 1964 月 XNUMX 日的判决， 意大利学报, II (1965), coll。 150-161 和 教会教义二, II (1967), 378-386。
[96] 杜埃米拉的宗教信仰 [1990], 20-22 e 285-292。
[97] 看，JWs 的罗马分支在 7 年 1977 月 10 日写给“被公认为敬拜的老年人”和 1978 年 12 月 22 日写给“......根据第 1973/903/17 号法律为宗教牧师保留的基金的使用权。 1978 的养老金权利，以及 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日写给“意大利耶和华见证人所有会众”的信，该信规定了与意大利共和国授权的内部崇拜牧师的宗教婚姻法。
[98] 马库斯·巴赫 (Marcus Bach) 的定义是“惊人的证人”， 基督教世纪，第 74 期，13 年 1957 月 197 日，p。 XNUMX. 这种意见已经有一段时间没有流行了。 根据国务院提供的报告 2006 年教会年鉴，耶和华见证人，以及美国基督教界的许多其他宗教，现在都处于稳定下降的阶段。 美国主要教会减少的百分比如下（全部为负）： 美南浸信会：– 1.05； 联合卫理公会： – 0.79； 路德福音派教会： – 1.09； 长老会： – 1.60； 圣公会： – 1.55； 美国浸信会： – 0.57； 联合基督教会： – 2.38； 耶和华见证人： – 1.07。 另一方面，也有教会在增长，其中包括： 天主教：+ 0.83%； 耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）：+ 1.74%； 神的集会：+ 1.81%； 东正教：+ 6.40%。 因此，根据这份极具权威性和历史性的出版物，增长的顺序表明，在五旬节派和非传统美国潮流中，上帝的召会排在首位，其次是摩门教和天主教会。 很明显，见证人的黄金岁月现在已经结束。
[99] M. James Penton [2015], 467, nt。 36.
[100] 参见：Johan Leman，“I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio。 Una lettura antropologica”， 主题，卷。 二，没有。 6 (XNUMX-XNUMX月 1987), 20-29; 同上，“重新审视意大利-布鲁塞尔的耶和华见证人：从第一代宗教原教旨主义到民族宗教社区的形成”， 社交指南针，卷。 45，没有。 2（1998年219月），226-XNUMX； ID。， 从挑战文化到挑战文化。 这 西西里岛 文化规范和社会文化实践 西西里岛 比利时的移民 （鲁汶：鲁汶大学出版社，1987 年）。 看： 路易吉·贝尔扎诺 (Luigi Berzano) 和马西莫·英特罗维尼 (Massimo Introvigne), La sfida infinita。 La nuova religiosità nella Sicilia centrale （卡尔塔尼塞塔-罗马：Sciascia，1994 年）。
[101] 拉托雷迪瓜迪亚，1年1962月218日，XNUMX。
[102] Achille Aveta [1985], 149 报告的数据，从两个内部来源的交集获得，即 1983 年 Geova del 年鉴 并通过各种 雷尼奥部长，运动中的月刊，仅分发给受洗和未受洗的传道员。 它介绍了三个会议的每周计划，这些会议曾经在一周的开始和中间分发，随后在一个晚上合并到一周的中间：“书本研究”，随后是“研究圣经会众”（先是现在，然后是 30 分钟）； “神权事工学校”（前 45 分钟，然后大约 30 分钟）和“服务聚会”（前 45 分钟，然后大约 30 分钟）。 在这三个会议中，特别是在“服务会议”中，正是使用了部长，在那里见证人接受了精神训练，并接受了对日常生活有用的指导。 它还包含耶和华见证人分发的著名出版物的介绍， 拉托雷迪瓜迪亚 和 Svegliatevi!，准备或建议成员如何离开这些杂志进行讲道。 这 雷尼奥部长 2015年完成出版。2016年被新的月刊取代， Vita Cristiana e 部长.
[103] M. James Penton [2015]，123。
[104] Vita Eterna nella libertà dei Figli di Dio （纽约布鲁克林：纽约守望台圣经书社——国际圣经学生协会，1967 年），28、29。
[105] 同上。，28-30。
[106] 1968版 真相 书中包含微妙的引述，指出世界无法在 1975 年之后生存。“此外，正如 1960 年报道的那样，美国前国务卿迪恩·艾奇逊宣称我们的时代是”一个无与伦比的不稳定时期，一个无与伦比的时代。暴力。 ” 他警告说，“我对正在发生的事情有足够的了解，可以向你保证，十五年后，这个世界将变得太危险而无法生存。” (…) 最近，书名为“饥荒——1975 年！” （Carestia：1975！”） 谈到当今的粮食短缺：“饥饿在一个接一个国家、一个接一个大陆的热带和亚热带欠发达地带肆虐。 今天的危机只能朝着一个方向发展：走向灾难。 今天饥饿的国家，明天饥饿的国家。 1975 年，内乱、无政府状态、军事独裁、高通胀、交通中断和混乱的动乱将成为许多饥饿国家的日常。” 真理帮助永恒的生活 （纽约布鲁克林：纽约守望台圣经书社 – 国际圣经学生协会，1968 年），第 9, 88, 89 页。1981 年出版的修订版将这些引文替换如下：“此外，据报道1960 年，美国前国务卿迪恩·艾奇逊 (Dean Acheson) 宣布，我们的时代是“一个无与伦比的不稳定和暴力的时代。 “而且，根据他当时看到的世界上发生的事情，他得出了一个结论 很快 “这个世界太危险了，无法生存。” 最近的报道指出，持续缺乏足够的食物，导致长期营养不良，已成为“当今与饥饿有关的主要问题”。 “泰晤士报” 伦敦的代表说：“饥荒一直存在，但今天饥饿的规模和普遍性（即它们无处不在的事实）以全新的规模呈现。 (……) 今天，营养不良影响了超过 1960 亿人； 也许不少于四亿人一直生活在饥饿的边缘。” 迪恩·艾奇逊 (Dean Acheson) 将 1975 年开始的 XNUMX 年作为世界宜居极限的词被删除，《饥荒：XNUMX》一书中的陈述被完全取代了灾难性较小且肯定没有日期 “泰晤士报” 从伦敦！
[107] 对于问题“你如何完成没有成效的圣经学习？” 雷尼奥部长 （意大利版），1970 年 4 月，第 XNUMX 页，回答说：“如果我们目前的任何研究已经进行了大约六个月，这是一个我们需要考虑的问题。 他们是否已经来参加会众聚会，并开始按照从上帝的话语中学到的知识来更新自己的生活？ 如果是这样，我们想继续帮助他们。 但如果没有，也许我们可以更有利地利用我们的时间向他人作见证。” 这 雷尼奥部长 （意大利文版）1973 年 2 月的第 XNUMX 页更加明确：“……通过选择一个特定的问题，他会指出他对什么感兴趣，这将帮助您决定本书的哪一章 真相 学习。 我们的圣经学习计划在小册子的第 3 页有描述。 它回答了以下问题：在哪里？ 什么时候？ WHO？ 什么？ 和他一起考虑各个方面。 例如，您可能想告诉他，该传单是您对我们的服务完全免费的书面保证。 说明学习课程持续六个月，我们每周花大约一个小时. 总而言之，它大约相当于一个人生命中的一天。 当然，心地善良的人会愿意花一天的时间来了解上帝。”
[108] “Perché参加者 il 1975？”, 拉托雷迪瓜迪亚, February 1, 1969, 84, 85。参见：“Che cosa recheranno gli anni settanta？”， 斯韦利亚特维！, 22 年 XNUMX 月， 1969，13-16。
[109] 见：M. James Penton [2015], 125. 在 1967 年的地区大会上，威斯康星州希博伊根地区监督弟兄查尔斯·西努特科发表了“以永生为目标服务”的演讲，并发表了以下声明：“现在，作为耶和华见证人身为跑步者，虽然我们中的一些人已经有些疲倦，但似乎耶和华准时提供了食物。 因为他在我们所有人面前举起了一个新的目标。 新的一年。 有什么值得伸手去争取的东西，它似乎给了我们所有人更多的能量和力量，在这最后一次冲向终点线的速度中。 那是 1975 年。好吧，如果我们阅读《守望台》，我们就不必猜测 1975 年意味着什么。 并且不要等到 1975 年。在那之前门将关闭。 正如一位兄弟所说， “活到七十五岁”” 1968 年 83 月，地区监督 Duggan 在德克萨斯州潘帕议会大会上宣布“还不到整整 1975 个月，所以让我们保持忠诚和自信……我们将在世界末日战争之后活着……”，因此将世界末日定为 XNUMX 月XNUMX （带有原始语言的两个演讲的这些部分的音频文件可在网站上找到 https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).
[110] “Che ne fat della vostra vita？”， 雷尼奥部长 （意大利版），1974 年 2 月，XNUMX。
[111] 参见：Paolo Giovannelli 和 Michele Mazzotti， Il profetastro di Brooklin e gli ingenui Galoppini (里乔内; 1990), 108, 110, 114
[112] 吉安卡罗·法里纳 守护者塔 alla luce delle Sacre Scritture （都灵，1981 年）。
[113] 参见例如威尼斯报纸 加泽蒂诺 12 年 1974 月 1975 日在文章“La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975”（“世界末日临近：它将在 XNUMX 年秋天到来”）和周刊中的文章 中篇小说 2000 10 年 1974 月 1975 日题为“I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti”（“坏人被警告：XNUMX 年他们都会死”）。
[114] JW 意大利分公司的信函，签署 SCB：SSA，日期为 9 年 1975 月 XNUMX 日，我们将在附录中报告。
[115] 请参见： 拉托雷迪瓜迪亚，1年1980月17日，XNUMX。
[116] 1975 年过去后，守望台社继续强调上帝会在见证 1914 年事件的一代人全部死亡之前对人类执行审判的教导。 例如，从 1982 年到 1995 年， 斯韦利亚特维！ 该杂志在其使命声明中提到了“1914 年的一代”，暗指“在见证 1914 年事件的一代人逝去之前，造物主承诺（……）一个和平与安全的新世界。” 1982 年 XNUMX 月，在 JWs 在世界各地、美国和包括意大利在内的其他地方举行的地区大会“Verità del Regno”（“王国真理”）期间，出现了一本新的圣经研究出版物，取代了这本书 真理帮助永恒的生活，已被“修订”，用于 1975 年、1981 年的风险陈述： Potete vivere per semper su una terra paradisiaca，建议从 雷尼奥部长 （意大利文版），1983 年 4 月，第 1914 页。这本书非常强调 154 年这一代。第 1914 页说：耶稣指的是哪一代？ XNUMX 年还活着的那一代人。那一代人现在已经很老了。 但是当这个邪恶的系统结束时，他们中的一些人会活着。 所以我们可以肯定：哈米吉多顿中所有邪恶和所有恶人的突然结束很快就会到来。” 1984年，几乎是为了纪念1914年的八十年，它们于1年15月1984日至1月15日出版（但意大利版。在美国，它们将更早出版，从同年的XNUMX月XNUMX日至XNUMX月XNUMX日）年）连续四期 拉托雷迪瓜迪亚 杂志，重点关注 1914 年的预言日期，最后一个数字的标题在封面上强调：“1914：La generazione che non passerà”（“1914 – 不会逝去的一代”）。
[117] 1977耶和华见证人年鉴30。
[118] 1978耶和华见证人年鉴30。
[119] 感谢为我提供图形的意大利 YouTuber JWTruman。 参见：“Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”， https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg 以及由 JWTruman 制作的长纪录片“Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”， https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton 写到 1975 年之后的世界衰退：“根据 1976 年和 1980 年 年鉴 17,546 年，尼日利亚的耶和华见证人传道员比 1979 年少了 1975 人。德国则少了 2,722 人。 而在英国，同期损失了 1,102 人。” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.
