主日和 1914 | Beroean Pickets

這是一系列系列文章的第一篇，該系列文章探討了1914年拆除之後對解釋聖經預言的影響。我們正在使用 啟示高潮 由於所有涉及聖經預言的書籍都將其作為該研究的基礎，它最全面地提及1914-103，這突顯了我們對這一年的重視。
在繼續之前，我們應該考慮一本聖經：

（帖撒羅尼迦前書1:5，20）。。不要輕蔑地對待預言。 21確保萬事萬物。堅持一切都好。

在此以及以後的文章中，我們將剖析對與1914年有關的許多預言的解釋。儘管這些解釋本身並不是預言，但它們的確來自備受推崇的資料。我們不希望輕視對待聖經預言的這種教導。那不合適。但是，耶和華命令我們“確保一切都好”。因此，我們必須進行調查。如果我們認為應用不當，並且找不到聖經上對我們對預言的正式解釋的支持，我們有義務予以拒絕。畢竟，我們還被命令“堅持一切正常”。暗示放手或拒絕不好的東西。這是我們將努力實現的目標。
因此，讓我們從1914在 啟示高潮 書。我們在第4章，第18頁，第4段中找到它。提到耶穌時，它說：“ 1914年，他被任命為國王，統治著世俗國家。” 它引用了詩篇2：6-9，內容為：

“ 6 [說：]“我乃至我都將我的王安葬在我的聖山錫安上。 7請允許我參考耶和華的旨意。他對我說：“你是我的兒子。我，今天，我已經成為你的父親。 8問我，我可以將列國作為你的財產，將大地盡頭作為你的財產。 9您將用鐵權杖將它們折斷，就像是陶器的容器一樣，將它們粉碎成碎片。”

一個有趣的參考，因為它涉及的事件不是發生在1914年，而是發生在公元29年，然後又發生了一個尚未發生的事件。儘管如此，儘管這段經文並不能證明耶穌在1914年被立為國王，但由於耶穌的存在及其與1914年的關係這一主題已在本章中得到了很好的論述，因此我們在這裡不作介紹。另一篇文章.
因此，讓我們轉到第5章 啟示高潮 書。本章以啟1：10a“以我的靈感來到主的日子”開頭。
現在對我們來說顯而易見的問題是，主的日子是幾歲？
3段的結論是：“自1914以來，在這個沾滿鮮血的地球上發生的事件顯著證明這一年是耶穌同在的“日子”的開始！”
正如我們已經看到的那樣，聖經非常堅決支持基督的同在是未來事件。不管怎樣，聖經的這一章提供了什麼聖經證據。 啟示高潮 本書來支持我們關於主日於1914年開始的論點？它從第2款開始，帶有以下文字：

“ 2這在什麼時候實現啟示錄？好吧，主日是哪一天？使徒保羅將其稱為審判和實現神應許的時期。（1哥林多前書1：8； 2哥林多前書1：14；腓立比書1：6，10； 2：16）”

聲明之後列出的證明書確實確實證明了主日是審判和實現神應許之時。但是，這些文本是否將1914年指示為這種判斷和預言應驗的年份？
（1科林斯人1：8）他還將使您堅定 到最後，以便您在我們的主耶穌基督的日子中不受任何指控。
我們聲稱1914年是末日的開始，而不是末日。忍受一開始並不意味著得救。堅持到底。（太24:13）

（2 Corinthians 1：14），正如您在某種程度上也認識到，我們是您值得誇耀的原因，就像您在我們主耶穌的日子也為我們感到自豪一樣。

跑步者仍在比賽時不會吹牛。比賽進行時，一個人自豪。最後的受膏者在1914年沒有贏得比賽。他們幾乎沒有開始跑步。他們已經連續跑了近整整一個世紀，但仍然無法得知何時結束。當末日到來時，那些仍然忠心的人（那些堅持到底的人）將為保羅誇耀。

（腓立比書1：6）因為我對此非常有信心，他在你那裡開始了良好的工作，直到耶穌基督的日子，才將其完成。

這項工作在1914年尚未完成。這差不多是100年前。如果耶穌基督的日子與工作的完成聯繫在一起，那一定是未來的事件。

（腓立比1：10），您可以確保自己做更重要的事情，這樣您就可以做到完美無缺，並且在基督時代之前不會be絆絆，

注意，他說的是“直到”在基督的“期間”。保羅是否只擔心在1914年之前不絆腳別人？從那以後的98年裡呢？他難道不希望我們做到完美無缺，直到最後都不會end腳他人嗎？

（Philippines 2：16）緊緊抓住生命的道，以便我可能在基督時代感到欣喜若狂，因為我沒有白費力氣，也沒有白費力氣。

儘管這段經文談論“在基督的時代”，但如果實現它持續了一個世紀甚至更長的時間，那仍然沒有任何意義。
鑑於上述內容更多地是在反駁我們的教義而不是予以支持，第5章中還有其他內容可以幫助支持1914年主日的開始嗎？第3段討論了丹尼爾（Daniel）的2,520天，但自從我們討論完別處，讓我們繼續來看4段的內容：
“因此，這第一個異象及其包含的建議是為了主日，從 1914以上。這一時機得到了以下事實的支持：在後來的啟示錄中，記錄記載了神真實和正義的審判的執行-在這些事件中主耶穌發揮了重要作用。”
然後列出了五節經文作為支持。請注意，這些經文的發展是對主日包括1914年以後的事件的支持。

（啟示錄11：18）列國發怒了，而你自己的怒氣就來了，是審判死者的指定時間，並將[他們的]賞賜給你的奴隸先知，聖潔的人和那些懼怕的人你的名字，大小，偉大，毀滅那些毀滅大地的人。”

這不是在談論世界末日嗎？耶和華的怒尚未到來。天使們仍在四風橫行。沒錯，在第一次世界大戰期間，這些國家很憤怒。但是在第二次世界大戰期間，他們也感到憤怒。憤怒不是針對耶和華的。的確，人類一直在毀滅地球，但從來沒有像現在這樣。至於死者的審判，那還沒有發生。（看到 第一次復活什麼時候發生？)

（啟示錄16：15）“看！我作為小偷來。快樂是保持清醒，保持外衣的狀態，這樣他就不會赤身行走，人們會看著他的可恥。

（啟示錄17：1）七個碗中的七個天使之一來對我說：“來吧，我將向您展示對坐在許多水域的那位妓的判斷，

（啟示錄19：2），因為他的判斷是正確的。因為他對那位用淫亂破壞了大地的妓女執行了審判，還為她手裡的奴隸的鮮血報仇。”

這三節經文清楚地說明了未來的事件。

（啟示錄19：11）我看到天堂開了，瞧！一匹白馬。坐在它上面的人稱為信實，他就以公義審判戰爭。

幾十年來，我們教導說，從1914年開始對綿羊和山羊進行審判。但是，我們對這一點的最新理解後巴比倫的滅亡。（w95 10/15第22頁25）
因此，所有這些證明文本都指向未來的實現。似乎再次表示支持主日是一個尚未發生的事件，但與1914年沒有任何联系。
在列出這五節經文之後，第4段立即做出了一個非凡的聲明：“如果實現第一個願景是在1914年開始的……”，第一個願景涉及一世紀的七個教會！它的實現如何在1914年開始？

主日與末日相吻合嗎？

我們教導說主日始於1914年，但我們對此聲明不提供任何聖經支持。我們承認主日是審判和實現神性應許的時間，然後提供聖經來支持這一點，但是所有證明都指向未來的實現，而不是1914年。然而，我們從本段末尾做出以下斷言3：“自1914年以來，在這個沾滿鮮血的地球上發生的事件顯著證實這一年是耶穌同在的“日子”的開始！-馬太福音24：3-14。”
我們在這裡將主的日子與末日預言的實現聯繫起來。注意，馬太福音24：3-14沒有建立鏈接。 我們的確是。 但是，我們對此不提供任何聖經支持。例如，如果耶和華的日子與耶和華的日子相吻合，那麼這與事物體系的終結有關，而不是導致事件結束的事件。到目前為止，我們已復習的所有聖經參考資料均摘自 啟示高潮 書中講到與耶和華的日子有關的事情，這是物聯網系統的終結。它們與末日的開始無關，也不與末日中發生的事件有關，而是在大災難之前。
然而，公平地講，我們必須查看聖經中與主日相關的所有參考文獻，然後才能排除1914年和末日。到目前為止，我們已經回顧了那些問題，這些事情都指向該系統的結尾，但是在得出最終結論之前，讓我們考慮一下其餘內容。

主日是幾月幾日？

在開始分析之前，我們必須清楚一些事情。耶和華的名字沒有出現在希臘語的任何現存副本中。在《聖經新世界譯本》中出現的237個神聖名稱中，只有78個或大約三分之一來自希伯來語聖經。剩下三分之二或159個實例，出於其他原因，我們在其中插入了神的名稱。在上述每種情況下，希臘語中都會出現“主”一詞，而我們用耶和華取代了該詞。 NWT參考聖經附錄1D中的“ J”參考文獻列出了我們根據其做出決定的譯文。這些都是最近從希臘語到希伯來語的翻譯，目的是使猶太人to依基督教。
現在，我們不質疑西北地區翻譯委員會決定將耶和華的名字加入希臘聖經的決定。也許我們可以同意，作為耶和華見證人，我們喜歡閱讀希臘經文並在那找到神的名字。但是，這是無關緊要的。事實是，我們根據已知的159個實例將其插入 猜想的修正 這意味著基於推測（很遺憾，我們認為該名稱已被錯誤刪除），我們正在修改翻譯，以將其恢復到我們認為的原始狀態。
在大多數情況下，這不會改變文本的含義。然而，“主”既指耶和華又指耶穌。我們如何知道特定文本中引用了哪一個？是否決定在某些情況下插入“耶和華”，而在其他情況下保留“主”，這會為曲解提供方便？
當我們檢查聖經中“主日”和“耶和華日”的用法時，請記住，在希臘聖經中，在最古老的手稿中，始終是“主日”。（NWT“ J”參考是翻譯，而不是手稿。）

希伯來聖經中的耶和華紀念日

以下是希伯來語聖經中出現“耶和華的日子”或“耶和華的日子”或此表達的某些變體的所有情況的列表。

以賽亞13：6-16; 以西結7：19-21; 喬爾2：1，2; 喬爾2：11; 喬爾2：30-32; 喬爾3：14-17; Amos 5：18-20； Obadiah 15-17; 西番雅1：14-2：3; 瑪拉基4：5，6

如果願意，可以將此列表複製並粘貼到 守望台圖書館 程序在您的計算機上。當您仔細閱讀這些參考文獻時，您會發現“耶和華的日子”無一例外地是指戰亂，慘敗，黑暗，憂鬱和毀滅的時期，換句話說，就是世界末日！

希臘聖經中的主日

根據我們的神學理解，我們將主日與基督的同在聯繫在一起。這兩個術語在本質上是我們的同義詞。我們相信他的存在始於1914年，並在世界末日達到高潮。顯然，他的存在並沒有延伸到也不包括1,000年的統治，這似乎很奇怪，因為他的存在是他到達國王的權力，這種統治一直持續到1,000年的末期。但是，這是另一個話題。（第2頁，第677頁在場； w54 6/15，第370頁第6段； w96 8/15，第12頁，第14段）我們也將耶和華的日子與耶和華的日子區分開。我們相信我們目前處於主日，但要教導說，當事物體系結束時，耶和華的日子就到了。
以上是我們的官方立場。當我們回顧 所有的經文 提及其中一個或兩個表達，我們將尋求支持我們的官方立場。我們相信，在閱讀所有證據後，您（讀者）將得出以下結論。

耶和華的日子與耶和華的日子相同。
上帝的日子來到了這個事物體系的盡頭。
耶穌的同在出現在這個事物體系的盡頭。
將1914與他的存在或生活聯繫在一起沒有聖經的依據。

聖經實際上怎麼說

下面列出的是NWT希臘語聖經中的每一段，其中提到了人類之子的存在，主日或耶和華的日子。請牢記這些問題，並仔細閱讀所有內容。

這段經文是否將1914與主日或基督的存在聯繫起來？
這段經文是否表明主日或基督的存在與末日同時發生？
如果我認為主的日子或基督的到來與耶和華的日子同義，那麼這段經文更有意義嗎？即，指的是大災難和世界末日？

主日和耶和華的經文

（馬修 24：42） 。。因此，請保持守望，因為您不知道您的主將在哪一天到來。

我們提前了1914年，因此，如果主的日子開始了，那怎麼可能是“您不知道主來的哪一天”？

（使徒行傳 2：19-21） 。。我要在天上的門廊，在地下的地上，獻上血，火，煙氣。 ²⁰ 在耶和華偉大偉大的日子到來之前，太陽將變為黑暗，月亮將變為血液。 ²¹ 凡是奉耶和華名的人都將得救。”

耶和華的日子（從字面上講，是“耶和華的日子”）與末日息息相關。（請參閱山24：29，30）

(1 哥林多前書 1：7， 8) 。。。這樣，當您熱切地等待著我們的主耶穌基督的啟示時，您根本不會缺少任何礼物。 ⁸ 他還將使你堅定到最後，以便在我們的主耶穌基督時代，你可以不受任何指控。

主耶穌基督的日子在這裡與他的啟示聯繫在一起。 NWT與其他三個經文交叉引用“啟示錄”：路加福音17:30； 2 Thess。 1：7; 彼得一書1：1。將這些內容粘貼到WTLib程序中，您會發現它不是在指7年這樣的時期，而是指他與強大的天使從天而降–未來的事件。

(1 哥林多前書 5：3-5） 。。我為一個人，儘管身體上不存在，但精神上卻存在，但我肯定已經判斷過，就像我在場一樣，以這種方式工作的那個人， ⁴ 當你們聚集在一起時，以我們的主耶穌的名義，還有我的精神和我們的主耶穌的力量， ⁵ 您將這樣的人交給撒但來毀滅肉體，以便在主的日子中拯救精神。

我們將“得救的精神”理解為會眾的精神。但是，得救不是在最後的日子裡才被批准的，而只是在事物系統結束時的審判之時。在1914年，1944年，1974年或2004年，沒有一個人得救，只是在主日結束時才得救。

(2 哥林多前書 1：14） ¹⁴ 正如您在某種程度上還認識到，我們是您引以為傲的原因，就像您在我們主耶穌的日子對我們一樣。

想像一下，在1914年吹噓某個人，只是看著他在10或20年後離開真理，就像無數次發生的那樣。只有在忠實的人生歷程已經完成或在測試和判斷的過程中對我們所有人共同努力時，才能感到自豪，例如大災難所代表的。

(2 塞薩洛人 2：1， 2) 。。但是，兄弟們，在尊重我們主耶穌基督的同在和我們聚集在他的面前，我們要求您 ² 不要因自己的理性而迅速動搖，也不要通過靈感的表達，口頭信息或彷彿來自我們的來信而感到興奮，以致耶和華的日子就在這裡。

(1 塞薩洛人 5：1-3） 。。現在，關於時間和季節，兄弟們，您不需要寫任何東西給您。 ² 你們自己很清楚，耶和華的日子正像夜間的賊一樣來。 ³ 每當他們說“和平與安全！”時，突然的破壞就將立即降臨在他們身上，就像孕婦在痛苦中掙扎一樣。他們絕不會逃脫。

這兩節經文很好地說明了我們在決定是否在文本中插入“耶和華”或將其保留為“主”時所遇到的困難。 2 Thess。 2：1明確提到主耶穌和他的同在，但是在第2節中我們將“主”改為“耶和華”。為什麼當上下文似乎表明它是指主日的時候？如果主的出現與主的日子同時發生，而上下文並不能說明我們在談論耶和華的日子，那為什麼要加上上帝的名字呢？受膏者的召集發生在世界末日之前，而不是整個末日。（太24:30；另請參見 第一次復活什麼時候發生？) 當然，如果我們確實將其更改為“耶和華的日子”，則必須通過宣揚1914為耶和華的年（耶和華）來解釋我們如何不違反經文中給出的明確警告。）在這兒。
至於1 Thess。 5：1-3很明顯，我們在談論與耶和華的日子有關的事件-苦難和破壞。然而，耶穌在至少另外三節經文中採用了“像賊一樣來”一詞，在這三節經文中，他明確地談論了他到達事物體系的盡頭。（路加福音12：39,40;啟3：3;啟16:15，16）因此，將這段文字作為“主日”而不是插入“耶和華”似乎更接近作者的意圖。溝通。

(2 彼得 3：10-13） 。。耶和華的日子將像賊一樣來臨，在天上，嘶嘶作響的聲音將逝去，但是熱烈的元素將被溶解，大地和其中的工作將被發現。 ¹¹ 由於所有這些事情都將因此消散，因此您應該以什麼樣的人從事神聖的行為和敬虔的行為， ¹² 等待並牢記著耶和華的日子，在那日子，天上的火將被解散，烈日高熱的元素將融化！ ¹³ 但是，根據他的應許，我們正在等待新的天堂和新的地球，在這些公義中我們將居住。

（啟示 1：10） 。。憑著靈感，我來到了主日。。。

基督的同在

（馬修 24：3） 。。當他坐在橄欖山上時，門徒們私下走近他，說：“告訴我們，這些事情什麼時候出現，您的到來以及事物系統結束的標誌是什麼？”

他們不是在問：'我們什麼時候才能知道我們過去的日子？' 他們要求知道哪些事件將標誌著猶太聖殿被毀，耶穌被位（使徒行傳1：6）和事物體系終結的方式。考慮到基督的存在與萬物體系的終結並存。他們想要一個標誌來知道何時基督的到來和萬物體系的末日臨近，而不是什麼時候隱然存在。

（馬修 24：27） 。。正如閃電從東部發出並照到西方一樣，人類之子的存在也會如此。

如果基督的出現始於1914年，那麼聖經就沒有實現。每個人看到的都是閃電，而不僅僅是認識的一小群人。僅當存在與啟示錄1：7中描述的事件等效時，這才有意義。

（啟示錄1：7） 。。。看！他隨雲而來，每眼都能看見他和刺穿他的人。地上的所有支派都因他而悲傷。是的，阿們。。

約翰說：“憑著靈感，我來到了主的日子裡……”，只說了三節經文，就很有趣了嗎？（啟1:10）背景是否傾向於1914年主日的實現，還是在大決戰之前，每隻眼睛看到他時都會發生的事情？（山24:30）

（馬修 24：37-42） 。。就像挪亞的日子一樣，人子的存在也會一樣。 ³⁸ 因為直到洪水氾濫的那一天，直到諾亞進入方舟的日子，飲食，男人結婚，女人成婚。 ³⁹ 他們沒有註意到，直到洪水來襲，將他們全部掃除，於是人類之子將在場。 ⁴⁰ 然後有兩個人在田野裡：一個將被帶走，另一個將被拋棄。 ⁴¹ 兩名婦女將在手磨機上打磨：一名將被帶走，另一名將被遺棄。 ⁴² 因此，請保持警惕，因為您不知道您的主日是哪一天。

在這裡，主的日子再次與基督的同在相伴。 “我們的主要來的日子”是要提防的事情，而不是已經發生的事情。人子的存在與挪亞的日子相比。諾亞生活了600多年。他一生中的哪一部分被稱為“他的一天”。他們難道不注意到那部分，他進入方舟，洪水淹沒了他們嗎？那對應什麼？過去的100年？每個在1914年沒有記錄的人都死了！現在還沒有出現像洪水這樣的現代現象。將其應用於1914年是不合適的。但是，如果我們得出的結論是，存在與他在世界末日之前接任國王的權力相對應，那麼它就非常合適，而且與第42節中的警告相吻合。

(1 哥林多前書 15：23， 24） 。。但是，每個人都有自己的等級：基督是初熟的果子，其後是那些在基督面前屬於基督的人。 ²⁴ 下一步，當他將王國移交給他的上帝和父之後，當他把所有的政府以及所有的權力和權力都化為烏有之時，結束。

它涵蓋了從33 CE開始到一千年結束的時間段，因此它不能證明有關事件時間的論點，僅是事件的順序。

(1 塞薩洛人 2：19） 。。在我們的主耶穌面前，我們的希望，喜樂或狂喜的冠冕何在？為什麼呢？實際上不是你嗎？

(1 塞薩洛人 3：13） 。。到最後，當我們的主耶穌與他所有的聖潔者同在時，他可以使你的心堅定，在我們的神和父面前沒有聖潔。

如果我們在100年前應用它們，或者將它們應用到未來的實現中，那麼這兩節經文是否更有意義？

(1 塞薩洛人 4：15， 16） 。。。因為這是我們用耶和華的話告訴你的，我們活到主面前的活著的生命，絕不比那些在[死中]睡著的人先行； ¹⁶ 因為主自己將以命令性的聲音，大天使的聲音，上帝的號角從天上降下來，而那些與基督聯合而死的人將首先升起。

馬太福音24:30指出小號的聲音和選定的聲音是在世界末日之前收集的。有沒有其他證明？有沒有聖經證明這是在1919年發生的？

在結論

你有它。希臘聖經中所有提到耶和華的日子，耶和華的日子和人子的同在的內容。在沒有任何先入之見的情況下看它們，我們可以誠實地說，是否支持主日於1914年開始或人類之子從那時開始的觀點？是否有任何跡象表明1914年是上帝審判和毀滅的時期？
如果您對這些問題的回答為“否”，那麼您可能會想知道我們為什麼要教這個。很難確切地回答這一點，但是有一種可能是，我們確實相信在那一年即將結束，所以主日和基督的存在與我們認為那年是恰當的聯繫。事物系統的終結來了。然後，當1914年來去去去並沒有發生時，我們改變了看法，以為這場大災難始於1914年，經過短暫的喘息，這將在大決戰中結束。剛剛經歷了人類歷史上最嚴重的戰爭，這似乎是一個合理的結論，它幫助我們節省了面子。隨著歲月的流逝，我們一直在重新評估1914年的預言意義，但是經過這麼多年，它已在我們的神學上投入瞭如此多的資金，以至於現在將其淘汰可能會造成災難性的後果，因此我們不再質疑其有效性。這完全是事實，所有其他事情都是通過這種可信的眼光來看待的。
現在，我們每個人都應虔誠地考慮聖經的事實，並在確保萬事萬物的情況下堅守一切。