試煉和磨難

在 第三篇文章 “這一代” 系列 (24山：34）一些問題未得到解答。 從那時起，我意識到列表必須擴展。

1. 耶穌說，大災難將降臨耶路撒冷，這是前所未有的，也不會再次發生。 怎麼會這樣（24山：21)
2. 天使對使徒約翰所說的最大的苦難是什麼？ （關於7：14)
3. 什麼災難是指 馬修24：29?
4. 這三節經文有任何關係嗎？

馬修24：21

讓我們在上下文中考慮這節經文。

15 “因此，當您看到站在聖所的先知但以理所說的荒涼可憎時（請讀者理解）， 16 然後讓那些在猶大的人逃到山上。 17 不要讓房頂上的那個人倒下拿走他家裡的東西， 18 並讓野外的人不要回頭拿斗篷。 19 對於那些當時懷孕的婦女和那些正在哺育嬰兒的婦女，a！ 20 祈禱您的航班可能不在冬天或安息日。 21 因為那時將有極大的磨難，例如從世界之初到現在還沒有，沒有，而且永遠也不會。 – 24山：15-21 ESV（提示：單擊任何詩句編號以查看平行渲染圖）

挪亞時代的洪水大於耶路撒冷的毀滅嗎？ 全能的上帝大日戰爭稱為世界末日，這場戰爭將影響整個地球，這是否比一世紀羅馬人對以色列民族的破壞更大？ 就這一點而言，兩次世界大戰中，有沒有一場比在公元70年一百萬人喪生時更大，更大的破壞性和更大的痛苦？

我們以耶穌不能撒謊為前提。 他也極不可能在如此沉重的事情上誇張，例如他警告門徒有關即將到來的破壞以及為生存而必須做的事情。 考慮到這一點，似乎只有一個符合所有事實的結論：耶穌在主觀地說。

他是從門徒的角度講話。 對於猶太人來說，只有他們的國家才重要。 世界各國無關緊要。 只有通過以色列國，全人類才能受到祝福。 當然，至少可以說羅馬是一件令人煩惱的事，但是從大局上講，只有以色列才是最重要的。 沒有上帝的選民，世界就迷失了。 祝福亞伯拉罕所有民族的應許就是藉著他的後裔。 以色列要生產那顆種子，並向他們保證他們將以牧師的身份參加。 （Ge 18：18; 22:18; 前19：6）因此，從這個角度來看，國家，城市和聖殿的喪失將是有史以來最大的災難。

公元前587年對耶路撒冷的破壞也是一個大災難，但並沒有消滅該民族。 許多人被保存並流放。 同樣，這座城市被重建並再次受到以色列的統治。 寺廟被重建，猶太人再次在那裡崇拜。 他們的民族身份被追溯到亞當的家譜記錄所保留。 但是，他們在第一世紀經歷的苦難要嚴重得多。 即使在今天，耶路撒冷仍然是一個分為三大宗教的城市。 猶太人無法追溯他的祖先回到亞伯拉罕，再經過他回到亞當。

耶穌向我們保證，耶路撒冷在第一世紀經歷的大災難是有史以來最大的災難。 這座城市再也沒有更大的災難。

誠然，這是一個觀點。 聖經沒有明確適用耶穌的話。 也許還有另一種解釋。 無論如何，從我們2000年的角度來看，可以肯定地說這都是學術性的。 除非有某種輔助應用程序。 這就是許多人所相信的。

這種信念的一個原因是經常出現的短語“大災難”。 它發生在 馬修24：21 在西北地區，再在 啟示錄7：14。 使用短語是否是推斷兩個段落在預言中聯繫在一起的正當理由？ 如果是這樣，那麼我們還必須包括 行為7：11 和 啟示錄2：22 使用相同的短語“大災難”。 當然，任何人都可以輕易地看到這是荒謬的。

另一種觀點是Preterism的觀點，認為啟示錄的預言內容在第一世紀就全部實現了，因為這本書是在耶路撒冷被毀之前寫的，而不是許多學者認為的二十世紀末。 因此，Preterists會得出以下結論： 馬修24：21 和 啟示錄7：14 是與同一事件有關的平行預言，或者至少在第一世紀都已實現的情況下相互關聯。

在這里花費太長時間，使我們離題頭太遠，無法討論為什麼我相信Preterist觀點是錯誤的。 但是，為了不至於對持這種觀點的人不屑一顧，我將在討論中保留另一篇專門針對該主題的文章。 現在，如果您像我本人一樣，不堅持Preterist的觀點，那麼您仍然會遇到什麼麻煩的問題。 啟示錄7：14 是指。

短語“大災難”是希臘語的翻譯： thlipseos （迫害，痛苦，苦難，磨難）和 gal （從最廣泛的意義上講，很大，很好）。

怎麼 Thlipseos 用在基督教聖經裡嗎？

在解決第二個問題之前，我們需要了解 thlipseos 用在基督教聖經中。

為了方便起見，我提供了該單詞每次出現的詳盡列表。 您可以將其粘貼到您最喜歡的聖經經文查詢程序中以進行檢查。

[13山：21; 24:9，21年，29年； 4先生：17; 13:19，24; 16:21，33; AC 7：11; 11:19; Ro 2：9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7：28; 2Co 1：4，6、8; 2：4; 4:17; PHP 1：17; 4:14; 1Th 1：6; 3:4，7; 2Th 1：6，7; 1Ti 5：10; 他11：37; Ja 1：27; 關於1：9; 2:9，10，22; 7:14]

這個詞用來表示苦難和磨難的時期，是痛苦的時期。 最重要的是，這個詞的每次使用都是在耶和華百姓的語境中發生的。 大災難在耶和華面前影響了耶和華的僕人。 （AC 7：11; 他11：37）通常，苦難來自迫害。 （13山：21; AC 11：19）有時，上帝親自將苦難帶給了應酬的僕人。 （2Th 1：6，7; 關於2：22)

還允許對上帝的子民進行審判和磨難，以此作為完善和完善他們的一種手段。

“雖然災難是短暫而短暫的，但它卻為我們創造了一種榮耀，這種榮耀越來越強大，並且永無止境”（2Co 4：17 NWT）

什麼是大苦難 啟示錄7：14?

有了這種想法，現在讓我們檢查一下天使對約翰的話。

“先生，”我回答，“你知道。” 因此他回答說：“這些人是從大災難中出來的。 他們洗了袍，在羔羊的血中變白了。” （關於7：14 BSB）

使用 thlipseos gal 這與該短語出現的其他三個地方不同。 在這裡，這兩個詞通過使用定冠詞進行修改， ē。 實際上，定冠詞使用了兩次。 中的短語的字面翻譯 啟示錄7：14 是：“ 苦難 很棒”（tēsthlipseōs tēsmegalēs)

定冠詞的使用似乎表明這種“大災難”是一種特殊的，獨特的。 耶穌沒有使用這樣的文章來區分耶路撒冷在其毀滅中所遭受的苦難。 事實證明，這只是耶和華所揀選的人-身體上和精神上的以色列-已經發生或尚未發生的許多苦難之一。

天使通過表明那些倖存者洗了長袍，使它們在羔羊的血中變白，從而進一步確定了“大患難”。 據說在耶路撒冷被毀之後倖存下來的基督徒沒有洗衣服，而是因為逃出城市而在羔羊的血中變白了。 他們不得不繼續生活並忠於死刑，而對於某些人來說，這可能是數十年後的事了。

換句話說，這不是最後的考驗。 但是，大災難似乎就是這種情況。 倖存下來後，人們便處於白色長袍象徵的潔淨狀態，站在天堂裡的聖殿或聖所中（Gr。 內殿）在上帝和耶穌的寶座前。

這些人被稱為來自各個國家，部落和人民的大批群眾。 – 關於7：9，13，14。

這些是誰？ 知道答案可能有助於我們確定“大苦難”的真正含義。

我們首先要問自己，還有哪些忠實的僕人身穿白袍？

In 啟示錄6：11， 我們讀：

“9 當他打開第五封印時，我在祭壇下看到那些為上帝的聖言和所見證的人而被殺的人的靈魂。 10 他們大聲喊著：“主阿，聖潔，是真實的，你要審判和報仇住在地球上的人有多久？” 11 然後他們都給了 白色的長袍 並告訴他們再休息一會，直到他們的僕人人數^c 和他們的兄弟^d 應該是完整的，將被殺害。” （關於6：11 ESV）

結局只有在因上帝聖言和為耶穌作見證而被殺的忠心僕人的人數全部增加時才結束。 根據 啟示錄19：13，耶穌是上帝的道。 不管他走到哪裡，這十四萬四千人都跟隨著羔羊耶穌，神的道。 （關於14：4）這些是魔鬼討厭向耶穌作見證的人。 約翰是他們的一員。 （關於1：9; 12:17）因此，這些是基督的兄弟。

約翰看到大批群眾站在天上，在上帝和羔羊的同在下，使他們在聖殿聖所中擔任神聖的侍奉。 他們穿著白色的長袍，以及在壇下為見證耶穌而被殺的長袍。 當全部這些人被殺死時，結局就到了。 再一次，一切都指向這些被靈膏的基督徒。[I]的

根據 24山：9，基督徒要因承耶穌的名而遭受磨難。 這種苦難是基督徒發展的必要方面。 – Ro 5：3; 關於1：9; 關於1：9，10

為了獲得基督給我們的獎賞，我們必須願意遭受這樣的磨難。

“他現在與門徒召集眾人，對他們說：“如果有人想跟著我，讓他放棄自己， 拿起他的酷刑股份，並繼續關注我. ³⁵ 想要拯救他的生命的人將會失去生命，但是為了我和為了好消息而失去生命的人將拯救生命。 ³⁶ 的確，一個人要獲得整個世界並失去生命將有什麼好處？ ³⁷ 一個人真的會付出什麼來換取他的生命？ ³⁸ 對於在這個通姦和罪惡的世代中為我和我的言語感到羞恥的人，當他與聖天使一同榮耀於父時，人子也將為他感到羞恥。””8先生：34-38)

為了見證基督而忍受羞恥的意願，是忍受世界乃至，尤其是教會內部對基督徒的苦難的關鍵。 如果我們像耶穌一樣能夠學會鄙視羞恥，那麼我們的信心就可以完善。 （他12：2)

以上所有內容均適用於每位基督徒。 導致提煉的磨難始於斯蒂芬被mar難時的會眾誕生。 （AC 11：19）一直持續到今天。 大多數基督徒一生中從未遭受過迫害。 但是，大多數自稱為基督徒的人無論走到哪裡都不會跟隨基督。 他們隨處跟隨男人 他們 走。 就耶和華見證人而言，有多少人願意與領導機構背道而馳呢？ 當看到他們的教義與基督的教義之間有分歧時，有多少摩門教徒會反對他們的領導？ 天主教徒，浸信會徒或任何其他有組織宗教的成員也可以這樣說。 有多少人會跟隨耶穌超過他們的人類領袖，特別是這樣做會給家人和朋友帶來恥辱和恥辱？

許多宗教團體認為天使所說的大苦難 啟示錄7：14 是世界末日之前對基督徒的某種最終考驗。 在主復活後還活著的那些基督徒是否需要特殊的考驗是否有意義？在過去的2,000年中，其餘的基督徒都可以倖免嗎？ 基督復活後的兄弟們將需要接受充分的考驗，並使他們的信仰與其他所有在基督降世之前已死的人一樣得到充分完善。 所有受膏的基督徒都必須洗衣服，並在上帝羔羊的血中使他們變白。

因此，一些特殊的末世磨難的想法似乎與聚集和完善這一將在基督的國中與基督一起服務的團體的需要不符。 末日極有可能發生磨難，但似乎大災變似乎並沒有發生。 啟示錄7：14 僅適用於該時間段。

我們應該記住，每次 thlipseos 在基督教聖經中使用，並以某種方式應用於上帝的子民。 因此，相信基督教會的整個完善階段被稱為大災難是不合理的嗎？

有些人可能建議我們不要就此止步。 他們將回到第一烈士亞伯。 可以用羔羊的血洗衣服，以服從基督之前死的忠心男人嗎？  希伯來11：40的 說明這樣的人與基督徒在一起是完美的。  希伯來11：35的 告訴我們他們執行了第11章中列出的所有忠實行為，因為他們正在伸出手來爭取更好的複活。 即使基督的神聖秘密尚未完全揭露， 希伯來11：26的 他說，摩西“認為基督的責備是比埃及的財寶更大的財富”，並且他“專心地看著付出報酬。”

因此可以說，大苦難是對耶和華忠實僕人的審判的美好時光，它跨越了人類歷史的全部範圍。 即便如此，似乎也很清楚，在基督复臨之前的短時間內沒有證據表明會有特別的磨難和某種最終的考驗。 當然，那些活在耶穌面前的人將受到考驗。 他們肯定會承受壓力。 但是，與世界建立以來的其他時間相比，這段時間如何構成更大的考驗？ 還是我們建議在進行最終測試之前還沒有完全測試過？

在那些日子的苦難之後，…

現在我們來考慮第三節經文。  馬修24：29 也使用 thlipseos 但在時間範圍內。  馬修24：21 絕對與耶路撒冷的毀滅有關。 我們可以從閱讀中看出這一點。 但是， thlipseos of 啟示錄7：14 只能推論，所以我們不能斷然說話。

看來， thlipseos of 馬修24：29 也可以從上下文中導出，但是存在問題。 哪個背景？

“29 “災難發生後立即 在那些日子裡，太陽將變黑，月亮將不發光，星星將從天上掉下來，而天上的力量也會動搖。 30 然後，人子的兆頭將出現在天堂，然後地上所有的部落都將哀悼，他們將看到人子帶著大能和榮耀來到天上的雲層。 31 他將用大聲的號角發出天使，他們將從天盡頭到另一頭的四風中召集他的選民。” （24山：29-31)

因為耶穌說在羅馬人徹底毀滅耶路撒冷人民時將要遭受極大的苦難，所以許多聖經學生得出結論，耶穌在第29節說的是同樣的苦難。然而，看來情況並非如此因為在耶路撒冷被毀之後，沒有太陽，月亮和星星的徵兆，也沒有人子的徵兆出現在天上，列國也沒有看到主復活，沒有榮耀。聖潔的人聚集起來，得到天上的報酬。

那些得出結論說第29節提到耶路撒冷的毀滅的人忽視了這樣一個事實，即在耶穌對耶路撒冷毀滅的描述結束與他的話語“大患難之後” 在那些日子裡…”，是另外六節經文。 難道那幾天的事件就是耶穌所說的災難時期？

23 然後，如果有人對您說：“看，基督在這裡！” 或“他在那裡！” 不要相信它。 24 因為虛假的基督和虛假的先知會出現並表現出偉大的跡象和奇觀，以便在可能的情況下甚至導致選民誤入歧途。 25 看，我已經事先告訴過你了。 26 因此，如果他們對您說：“看，他在曠野裡”，請不要外出。 如果他們說：“看，他在內部房間裡”，不要相信。 27 因為閃電從東方來，一直到西方，所以人類之子的來臨也將如此。 28 無論屍體在哪裡，禿鷹都會聚集在這裡。 （24山：23-28 ESV）

儘管這些詞在整個基督教世界的各個世紀中都得到了應有的體現，但請允許我使用我非常熟悉的一個宗教團體來舉例說明，以證明耶穌在這裡所描述的被認為是一種災難。 苦難，苦難或迫害的時期，特別是對神的子民，他所揀選的子民進行審判或考驗的時期。

耶和華見證人的領袖自稱是受膏者，而他們的大多數人（99％）並未受膏。 這使他們升為受膏者（Gr。 克里斯托）或基督。 （關於牧師，主教，紅衣主教和其他宗教團體的牧師，通常也可以這樣說。）這些人聲稱為上帝說話是他指定的溝通渠道。 在聖經中，先知不僅是預言未來的人，而且是講啟發性話語的人。 簡而言之，先知就是以上帝的名義說話的人。

在20個中的大多數中^th 直到現在，這些受膏者（克里斯托）猶太人聲稱耶穌自1914年以來就在場。但是，他的存在是遙不可及的，因為他坐在天堂的寶座上（遠在曠野中），而他的存在則是隱藏的，看不見的（在內室中）。 此外，證人從“受膏”的領導層那裡獲得了預言，涉及到他的到來何時將其存在擴展到大地的日期。 1925年和1975年這樣的日期來了又去了。 他們還得到了關於“這一代”所涵蓋的時期的其他預言性解釋，這使他們期望主在特定的時間範圍內到達。 這個時間段一直在變化。 他們被認為相信他們自己得到了特殊的知識，以承認主的同在，儘管耶穌說這就像所有人都可以看見的天空中的閃電一樣。

這些預言全部被證明是錯誤的。 然而這些假基督（受膏的基督）和假先知[II] 繼續做出新的先知解釋，以鼓勵他們的羊群計算並熱切期盼基督再來的臨近。 大多數人繼續相信這些人。

當出現疑問時，這些受膏的先知將指出“偉大的跡象和奇觀”，這證明它們是上帝指定的溝通渠道。 這樣的奇蹟包括被譽為現代奇蹟的全球傳教工作。[III]  他們還指出《啟示錄》中令人印象深刻的預言元素，聲稱這些“偉大的標誌”是耶和華見證人通過部分地區會議的決議的閱讀和通過而實現的。[IV]  耶和華見證人的所謂的驚人增長是另一個“奇蹟”，它被用來使懷疑者相信這些人的說法是可信的。 他們會讓追隨者忽視耶穌從來沒有指出任何東西來識別他真正的門徒的痕跡這一事實。

在耶和華見證人中（與基督教世界中的其他教派一樣），是神所揀選的人，是雜草中的麥子。 但是，正如耶穌警告過的那樣，即使是被選中的人也可能會被假基督和假先知所誤導，他們會表現出巨大的標誌和奇蹟。 天主教徒以及其他基督教教派也有自己的偉大標誌和奇觀。 在這方面，耶和華見證人絕非唯一。

可悲的是，許多人被這樣的事情誤導了。 由於宗教幻想破滅，無數人消失了，不再相信上帝。 他們沒有通過測試。 其他人希望離開，但害怕由於朋友和家人不再希望與他們交往而遭到拒絕。 在某些宗教中，例如耶和華見證人，這種迴避是正式執行的。 在大多數情況下，這是文化觀念的結果。 無論如何，這也是一種測試，通常是最難面對的測試之一。 那些在假基督和假先知的影響下走出來的人經常遭受迫害。 縱觀歷史，這實際上是身體上的迫害。 在我們的現代世界中，它更經常是一種心理和社會性質的迫害。 然而，這樣的情況因患難而得以完善。 他們的信仰是完美的。

這種糾紛始於一世紀，一直持續到今天。 這是大災難的一個子集。 這不是由外部力量（例如民政當局）造成的苦難，而是由自稱正義但實際上是狼群的人在基督教社區內部引起的。 – 2Co 11：15; 7山：15.

只有當這些虛假的基督和虛假的先知被趕出現場時，這種苦難才會結束。 對預言的普遍理解 啟示錄16：19 到17：24 是因為它與毀滅虛假宗教（主要是基督教）有關。 由於審判是從上帝的家開始的，所以這似乎很合適。 （1Pe 4：17）因此，一旦這些假先知和假基督被上帝清除，這種苦難就會結束。 在此之前，無論是因家人和朋友的負面八卦和誹謗而造成的個人損失還是羞辱，仍然有機會通過擺脫困境而從中受益。 – 關於18：4.

然後，在災難之後 那些 天，所有預測的跡象 馬修24：29-31 將通過。 那時，他所選擇的人會知道，沒有所謂的基督和自封的先知的虛假話語，他們的解放終於來了。 – 盧克21：28

願我們大家忠誠，以便我們能夠經歷大災難和“那段日子的磨難”，身穿白色長袍站在我們的主和神面前。

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[I]的 我相信說“精神受膏的基督徒”是一種重言式，因為要成為一名真正的基督徒，必須用聖靈來膏一個人。 儘管如此，由於某些讀者神學上的矛盾，為清楚起見，我使用了限定詞。

[II] JW領導否認他們曾經聲稱自己是先知。 但是，如果一個人走一個先知的道路，拒絕接受這個標籤是沒有意義的，歷史證據清楚地表明了這種情況。

[III] “傳遍王國的工作的成功以及耶和​​華的人民的成長和精神繁榮，可謂是奇蹟。” （w09 3/15第17頁第9段“保持警惕”）

[IV] 重新開始。 第21頁134桿18、22耶和華對基督教的瘟疫； 重新開始。 22頁147桿18《第一災禍—蝗蟲》，第二章。 23頁149桿5第二重禍-騎兵部隊