偉大的徵兆和奇事——什麼時候？ | 貝羅安糾察隊

好的，這有點令人困惑，所以請耐心等待。讓我們從閱讀馬太福音24：23-28開始，然後當您這樣做時，問問自己這些單詞何時得到滿足？

（馬修 24：23-28） “然後，如果有人對您說，'看！這是基督，或者是“那裡！” 不要相信它。 ²⁴ 因為虛假的基督和虛假的先知會出現，並且會發出巨大的跡象和奇妙的事物，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的人。 ²⁵ 看！我已經警告過你了。 ²⁶ 因此，如果人們對您說，'看！他在曠野，'不要出去。 '看！他在內室，'不要相信。 ²⁷ 正如閃電從東部傳到西部，人類之子的存在一樣。無論屍體在哪裡，老鷹都會聚集在一起。²⁸

鑑於耶穌的這些預言是作為偉大預言的一部分出現的，該預言不僅標誌著他的身臨其境，而且標誌著這一事物系統的結束，所以人們可能會得出這樣的結論：這些話在最後的日子中得到了應驗。有人甚至可以提出馬太福音24:34作為該結論的另一證明。那節經文指出，在“所有這些事情”發生之前，只有一代人會消失。 “所有這些東西”指的是他預言將在山上發生的一切。 24：3至31。有人甚至可以將馬可福音13:29和路加福音21:31作為另外的證據，證明所有這些事情，包括馬太福音24：23-28中提到的事情，都會在耶穌臨近耶穌的時候發生。門；因此，最後的日子。
因此，溫和的讀者可能會驚訝地發現，我們的官方解釋將這些經文的實現從公元70年開始，到1914年結束。為什麼我們得出這樣一個結論：聖經在這個問題上所說的一切與說法不一致嗎？簡而言之，這是因為我們被困在1914年作為基督同在的開始。由於我們接受了這一年，因此我們不得不尋找一種解釋，將馬太福音24：23-28擠入該框架。這似乎是預言釘釘被迫進入一個解釋性方孔的另一個例子。
對我們來說，問題是第27節提到“人子的存在”。由於第23至26節指出了先於人子的存在，因為我們說人子的存在發生在末日的開始，所以我們被迫從末日的預言中從這些預言中提取六節經文並加以應用他們到了將近兩千年開始的時期。我們的問題也不止於此。由於這些經文無可否認地是末日預言的一部分，因此它們也必須在1914年以後適用。因此，我們留下了以下荒謬的矛盾：23至26節如何表明人子的存在尚未到來，並且還可以作為預言的一部分嗎？
這可能是參考我們對這些經文的正式理解的好時機。

後苦難 ON 耶路撒冷

¹⁴ 馬太福音第24章第23至28節所記載的內容，觸及了公元70年以後的發展，以及基督無形存在的日子（圓滿). 反對“假基督”的警告不僅僅是重複第4和第5節。後來的經文描述的是一段較長的時期-猶太人Kokhba之類的人在公元131-135年領導反抗羅馬壓迫者的時期，或者後來的Bahai宗教領袖宣稱自己是基督，而加拿大的Doukhobors領袖則宣稱自己是救世主基督。但是，在他的預言中，耶穌警告過他的追隨者不要被人類假裝者的主張所誤導。

¹⁵ 他告訴門徒們，他的存在不只是當地事務，而且，因為他將是一位無形的國王，將他的注意力從天堂引向地球，所以他的存在就像是“從東部出來並閃耀的閃電”。因此，他敦促他們像鷹一樣具有遠見，並欣賞到只有與耶穌基督一起才能找到真正的屬靈食物，在他無形的身臨其境的情況下，他們應作為耶穌的真正彌賽亞聚集在此，從1914開始生效。 24：23-28; 標記13：21-23; 看到上帝王國 of a 千年份有 接近，320-323頁。（w75 5 / 1第275頁，為什麼我們沒有被告知“那天和小時”）

如果您還閱讀了 上帝的王國已經臨近 以上引述，但繼續沿同水準。參見圖66，您將看到我們也曾經應用過部分Mt. 從24年開始29：31-1914。我們現在將這些經文應用於我們的未來。實際上，我們目前對馬太福音24的理解將耶穌預言中的所有內容按時間順序排列（第23至28節除外）。如果我們不理會這些經文的官方解釋，並假設它們也按時間順序排列，如序言“然後”第23節，我們可以得出一些有趣的結論。但是，讓我們稍後再說。
我們引用了我們目前的理解的歷史證據，例如公元131-135年的猶太人巴爾·科赫巴（Jewish Bar Kokhba），巴哈伊教徒的領導人和加拿大的Doukhobors的領導人。（他們是喜歡裸身的人。）但是，我們不注意此預言中的關鍵要素。耶穌說，這樣虛假的基督和先知會表現“偉大的兆頭和奇事”。這些人中的任何一個表現出什麼偉大的標誌或奇蹟？根據耶穌的說法，這些跡象和奇觀令人印象深刻，甚至有可能誤導選定的那些。但是，似乎沒有證據表明這部分預言已經實現。
當然，正如我們在該論壇的其他帖子中已經看到的那樣，沒有確鑿的證據支持將1914年作為基督隱形存在的開始的想法。實際上，由於我們現在將人子的標誌視為耶穌同在的字面和身體表現，因此所有人在天堂都可以看見它，就像第27節中提到的閃電對所有人一樣。似乎他所指的在場不是某種看不見的王位，而是一種高度可見和可證明的現實。他警告那些會欺騙我們的人，以為他（耶穌）被藏在某個內室中，或者被隔離在曠野的某個偏僻地點。換句話說，他是普通人口看不見的。他指出他的存在將是顯而易見的。我們不需要依靠人的解釋來辨別他的存在，而比我們依靠人的解釋來告訴我們閃電正在從東方地區閃現西方地區更是如此。我們可以親眼看到它。
如果我們完全不理會1914年，而只是將這些經文看成是真正的價值，那麼我們是否就得出了不可避免的結論？在大災難之後（即巴比倫大帝的毀滅），人們很快就會冒充虛假的基督和先知挺身而出，表現出偉大的標誌和奇蹟，甚至可能誤導耶和華所揀選的人。這種苦難將像我們從未經歷過的那樣，並將考驗我們的信念以達到極限。在所有宗教消亡之後，世界將出現精神真空。人們將四處漫遊以尋找答案，以解決人類歷史上前所未有的危機。他們將在這個詞的最充分意義上是無神的。在這樣的環境下，撒但有可能利用他的主要武器打擊耶和華的子民，撒但不可能利用通過人類特質表現出來的超人力量來表現出偉大的標誌和奇蹟。如果我們對耶和華組織的中央權威的信念動搖了，我們可能屈服於這種欺騙。因此耶穌警告。在那之後不久，他的存在，他作為彌賽亞國王的真實存在將為所有人所見。我們只需要查看雄鷹在哪裡，就可以將自己聚集到那裡。
當然，這只是一種解釋。也許第23至28節沒有按時間順序排列。也許他們的成就發生在最後的日子。如果真是這樣，那麼我們將不得不找到一些證據，證明關於偉大的標誌和奇蹟的表現，耶穌的話是正確的。不管這些經文現在正在實現還是尚未實現，一件事很清楚：將這些經文的實現應用於最後幾天所涵蓋的時間段並不需要我們跳過任何解釋性的難題。該應用程序很簡單，並且與聖經的其餘部分保持一致。當然，這確實需要我們放棄1914年的預言意義重大的內容。它確實要求我們將人子的存在視為未來事件。但是，如果您已經閱讀了該論壇上的其他帖子，則可能得出的結論是，許多令人尷尬的解釋使我們負擔重重，這些解釋很容易解決，更重要的是，通過簡單地與其他經文協調一致即可放棄1914年並得出結論，基督的同在仍在我們的未來。