將Matthew 24放到床上

很難找到比《馬太福音》 24：3-31更受誤解和誤用的另一段聖經。

幾個世紀以來，這些經文一直被用來說服信徒，我們可以確定末日，並通過徵兆知道主在附近。 為了證明事實並非如此，我們在姊妹網站上針對該預言的各個方面寫了很多文章， 伯勞糾察隊–存檔，檢查的含義 “這一代” （相對於34），確定 誰在“誰” vs. 33，將vs. 3分為三個部分，說明了 所謂的跡象 4-14的所有經文，不過是在探索 23至28。 但是，從來沒有任何一篇綜合的文章試圖將所有內容整合在一起。 我們衷心希望本文能滿足需要。

我們有知情權嗎？

我們必須解決的第一個問題是我們自己非常自然地渴望看到基督再來。 這不是什麼新鮮事。 即使是他的直接門徒也有這種感覺，在他升天的那一天，他們問：“主，您現在是否將這個王國恢復給以色列？” （使徒行傳1：6）[I]的  不過，他解釋說，直白地說，這些知識與我們無關。

他對他們說：知道天父已將其置於自己管轄範圍內的時間或季節並不屬於您。”（徒1：7）

這不是他唯一一次告訴他們這種知識是禁止進入的：

“就這一天和時間而言，沒人知道，天上的使者，兒子也不知道，只有父親。”（MNUM 24：36）

“因此，請保持守望，因為您不知道閣下的主日是哪一天。”（24：42）

“因此，您也要證明自己已經準備好了，因為人子來了一個小時，您認為不是那樣。”（MNUM 24：44）

請注意，這三個引號來自《馬太福音》第24章； 這一章包含許多人所說的跡象，表明基督已經臨近。 讓我們暫時考慮一下這一點。 我們的主會告訴我們-不是一次，不是兩次，而是三次-我們不知道他什麼時候來。 即使他也不知道什麼時候回來； 他實際上一次會回來 當我們最不期望的時候 一直在告訴我們如何弄清楚我們不應該知道的事情？ 這聽起來更像是Monty Python素描的前提，而不是健全的聖經神學。

然後我們有了歷史證據。 將馬太福音24：3-31解釋為預測基督再來的一種手段，一直導致幻滅，失望和成千上萬的信仰沉船，直到今天。 耶穌會發給我們一個混雜的信息嗎？ 在最終實現之前，他的預言是否會多次成真？ 因為這就是我們必須承認發生的事情，如果我們繼續相信他在馬太福音24：3-31上的講話應該被視為我們過去的日子，而他將要回來。

現實情況是，我們基督徒被自己渴望了解未知事物的誘惑所吸引； 這樣，我們已經讀到了耶穌的話，那根本就不存在。

我長大了，以為馬太福音24：3-31說到跡象表明我們處於末日。 我讓我的生活受到這種信念的影響。 我感到自己是一個精英團體的一部分，該團體知道世界其他地方隱藏的事物。 即使每到新的十年來，基督的到來日期就被推遲，我都原諒了諸如聖靈所揭示的“新光”之類的變化。 最終，在1990年代中期，當我的信譽達到極限時，當我的基督教品牌放棄了整個“這一代”計算時，我感到寬慰。[II]  但是，直到2010引入了兩個重疊的世代的虛構和非聖經學說之後，我終於開始意識到有必要親自檢查聖經。

我取得的重大發現之一是聖經研究方法，即 註釋。 我慢慢學會了放棄偏見和偏見，讓聖經自我解釋。 現在，談到無生命的物體（如書）可能會解釋自己，這可能有些荒謬。 如果我們談論其他任何書籍，我都同意，但是聖經是上帝的道，它不是無生命的，而是活潑的。

“因為上帝的聖言是活潑的，並且能發揮力量，並且比任何兩刃的劍都要鋒利，甚至刺穿靈魂和靈魂以及骨髓的關節，也能洞悉心靈的思想和意圖。 ¹³ 他的視野中沒有隱藏的創造物，但是所有事物都是赤裸的，在我們必須說明的那個人的眼中公開暴露。”（他4：12，13）

這些經文是在談論聖經中的上帝之道，還是關於耶穌基督？ 是! 兩者之間的線是模糊的。 基督的精神引導我們。 這種精神甚至在耶穌來到世上之前就已經存在，因為耶穌預先存在為上帝的道。 （約翰福音1：1;啟示錄19:13）

關於救恩， 先知，他預言了將要降臨的恩典，經過仔細的搜索和調查， ¹¹試圖確定時間和設置 他們裡面基督的靈 當他預言了基督的苦難和隨之而來的榮耀時，他在指出。 （1 Peter 1：10，11 BSB）[III]

在耶穌出生之前，“基督的精神”就存在於古代先知中，如果我們為它祈禱然後謙卑地研究聖經，卻沒有基於先入為主的思想或人類教義的議程，這就是我們自己。 這種學習方法不僅僅包括閱讀和考慮文章的全部內容。 它還考慮了參與原始討論的人物的歷史情況和觀點。 但是，所有這些都是無效的，除非我們也對聖靈的引導開放。 這不是少數精英的擁有，而是所有願意服從基督的基督徒的擁有。 （您不能將自己屈服於耶穌和人類。不能為兩位主人服務。）這超出了簡單的學術研究範圍。 這種精神使我們為我們的主作見證。 我們不禁要談論精神向我們揭示的內容。

“……他補充說，”這些是來自上帝的真實話語。 所以我跌倒在他腳下敬拜他。 但是他告訴我：“不要那樣做！ 我和你們以及您的兄弟們都是僕人，他們依靠耶穌的見證。 敬拜上帝！ 因為耶穌的見證是預言的精神。” （Re 19：9，10 BSB）[IV]

有問題的問題

考慮到這一點，我們的討論從馬太福音3節第24節開始。在這裡，門徒們提出了一個三部分的問題。

“當他坐在橄欖山上時，門徒私下走近他，說：“告訴我們，這些事情什麼時候出現？您的到來以及事物系統結束的標誌是什麼？” （山24：3）

他們為什麼坐在橄欖山上？ 導致此問題的事件順序是什麼？ 我當然不是沒有被問到的。

耶穌剛度過了最後四天在聖殿里傳道。 在他最後離開時，他譴責了這座城市和聖殿遭到破壞，要求他們對所有洩漏回阿貝爾的正義血液負責。 （太23：33-39）他很清楚地指出，他要解決的是那些會為過去和現在的罪惡付出的人。

“我真的對你說， 所有這些東西 會來 這一代”（Mt 23：36）

離開聖殿後，他的門徒可能對他的話語感到不安（因為猶太人不喜歡這座城市及其聖殿，這是整個以色列人的驕傲），向他指出了猶太建築的宏偉作品。 他回信說：

“你沒看到 所有這些東西？ 我真的對您說，絕不會在這裡將一塊石頭留在一塊石頭上，也不會被扔下。”（MNUM 24：2）

因此，當他們當天晚些時候到達橄欖山時，所有這一切都在他的門徒們的腦海中浮現。 因此，他們問：

1. “什麼時候會 這些東西 是？”
2. “您在場的標誌是什麼？”
3. “事物系統結論的標誌是什麼？”

耶穌剛剛告訴他們兩次，“所有這些東西”將被摧毀。 因此，當他們問他“這些事情”時，他們是在問他自己的話。 例如，他們沒有問世界末日。 當約翰寫下《啟示錄》時，“末日審判”一詞將不再使用70年。 （Re 16:16）他們沒有想到某種雙重實現，一些反典型的隱形實現。 他只是告訴他們他們的家園和他們所敬拜的宗教場所將被摧毀，他們想知道何時。 乾淨利落。

您還將注意到，他說“所有這些東西”將出現在“這一代”身上。 因此，如果他回答有關“這些事物”何時會發生的問題，並且在回答過程中他再次使用了“這一代人”這一短語，那麼他們是否不能得出結論，他在談論的是他早些時候提到的那一代人。那天？

帕魯西亞

那問題的第二部分呢？ 門徒為什麼使用“您的存在”而不是“您的到來”或“您的回報”一詞？

希臘語中的“存在”這個詞是 帕魯西亞。 儘管它可能與英語具有相同的含義（“某個地方或事物的存在，發生或存在的狀態或事實”），但希臘語中還有另一種含義，英語中的等效含義不存在。  敗血症 “在東方被用作國王或皇帝的王室訪問的技術表達。 這個詞的字面意思是“旁邊的人”，因此是“個人的存在”（K. Wuest，3； Bypaths，33）。 這意味著改變的時代。

威廉·巴克萊（William Barclay） 新約詞 （第223頁）說：

此外，最普遍的事情之一是各省從皇帝的離婚追溯到一個新時代。 Cos於公元4年的蓋烏斯·凱撒（Gaius Caesar）的同居者約會了一個新時代，希臘與公元24年的Hadrian的同居者約會了一個新時期。
另一種常見的做法是打新硬幣以紀念國王的到來。 哈德良（Hadrian）的旅行可以跟隨紀念他訪問的硬幣。 尼祿（Nero）造訪科林斯（Corinth）時，為了紀念他的複出紀念幣（adventus）被擊中，這是拉丁語，相當於希臘parousia。 好像隨著國王的到來，出現了一系列新的價值觀。
一般情況下，有時使用帕羅西亞（Parousia）來指稱某省的“入侵”。 它被Mithradates用來入侵亞洲。 它以一種新的征服力量描述了場景中的入口。

我們怎麼知道門徒所想到的是什麼？

奇怪的是，那些會提出錯誤解釋（即看不見的存在）的人無意間提供了答案。

使徒的態度
當他們問耶穌：“您在場的跡像是什麼？”時，他們不知道他未來的存在將是無形的。 （物質24：3）即使他復活了，他們仍然問：“主啊，您現在正在把這個王國恢復給以色列嗎？”（使徒1：6）他們正在尋找一個明顯的恢復。 但是，他們的詢問表明，他們在牢記基督接近上帝的國度。 （w74 1 / 15第50頁）

但是他們還沒有接受聖靈，就不知道他不會坐在塵世的寶座上。 他們不知道他會從空中統治成為光榮的精神，因此不知道他的第二次存在將是無形的。 （w64 9 / 15頁575-576）

按照這種推理，考慮一下使徒們當時知道什麼：耶穌已經告訴他們​​，每當以他的名義聚集兩三個人時，他就會與他們在一起。 （太18:20）另外，如果他們只是問一個簡單的存在，就如我們今天所理解的那樣，他可能會像他不久之後那樣回答他們，說：“直到結束……我整天都與你在一起。事物系統。” （太28:20）他們不需要標誌。 我們是否真的相信耶穌打算讓我們研究戰爭，地震和飢荒，然後說：“啊，更多證據證明耶穌與我們同在”？

還值得注意的是，在三本福音書中報告了這個問題，只有馬修使用了 圓滿。 這很重要，因為只有馬修（Matthew）講過“天堂之國”，他使用了33次。 他非常關注即將到來的神的國度，因此對他來說，基督的 圓滿 意味著國王已經來了，情況將會改變。

Synteleias 頭 愛諾斯

在通過3詩句之前，我們需要了解門徒通過“事物系統的結論”或大多數翻譯所說的“時代的終結”所理解的內容； 在希臘文中 Synteleias 頭 愛諾斯）。 我們可能認為耶路撒冷及其聖殿的毀滅標誌著一個時代的終結，而且確實如此。 但是這些門徒問他們的問題是什麼嗎？

耶穌介紹了事物或年齡系統終結的概念。 因此，他們不是在這裡發明新的想法，而只是要求提供一些有關他已經說完的結局的指示。 現在，耶穌從未談論過三個或三個以上的事物系統。 他只提到過兩個。 他要么談到了現在的事情，要么談到了即將發生的事情。

“例如，凡是對人子說話的人，都會被寬恕。 但誰反對聖靈，誰也不會原諒他，不， 不在這種事物體系中，也不會在未來”（Mt 12：32）

”。 。 耶穌對他們說： 這個事物系統 結婚並結婚，35，但那些被認為值得 那個系統的東西 並且從死裡復活既不結婚也不結婚。”（Lu 20：34，35）

”。 。 他的主人稱讚這名管家雖然不義，因為他以實際的智慧行事。 為...的兒子 這個事物系統 在實用上對自己的世代來說比光明之子更明智。”（Lu 16：8）

”。 。 在這段時間裡，誰將無法獲得一百倍的收入；遭受迫害的房屋，兄弟姐妹，母親和兒童以及田野 即將到來的事物系統 永生。”（10先生：30先生）

耶穌說過一種制度，它將在當前製度結束之後發生。 耶穌時代的事物體系所包含的不僅僅是以色列國。 它包括羅馬以及他們所知道的世界其他地區。

耶穌在馬太福音24:15中向他提到的先知但以理，以及耶穌本人都預言，這座城市的毀滅將在其他軍隊的手中。 （路加福音19:43;但以理書9:26）如果他們聽從並服從耶穌的勸告，要“運用辨別力”，他們將意識到這座城市將落在一支人類軍隊的手中。 因為耶穌告訴他們，邪惡的一代將要走到盡頭，所以他們可以合理地假設這就是羅馬，而另一個國家不太可能在短時間內征服並取代羅馬。 （太24:34）因此，作為耶路撒冷的毀滅者，羅馬將在“所有這些事情”過去之後繼續存在。 因此，時代的結束與“所有這些東西”截然不同。

一個或多個標誌？

可以肯定的是，只有一個跡象（希臘語： 塞米翁）。 他們要求 單 在3節簽到，耶穌給了他們一個 單 在第30節中籤名。他們沒有要求（複數），耶穌沒有給他們更多的要求。 他確實說過複數形式的符號，但是在這種情況下，他說的是虛假符號。

“因為虛假的基督和虛假的先知將會出現，並將賜予偉大的 跡象 和奇蹟，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的那些。”（Mt 24：24）

因此，如果有人開始談論“重大跡象”，那麼他很可能是個錯誤的先知。 此外，試圖通過聲稱耶穌在談論“複合體徵”來避免缺乏多元性，這只是一種避免被標記為他警告我們的虛假先知之一的策略。 （由於使用“複合符號”一詞的人多次失敗了他們的預測，因此他們已經證明自己是虛假的先知。無需進一步討論。）

兩件事

門徒是否認為一個事件（城市的毀滅）會很快跟在另一事件（基督的複臨）之後，我們只能猜測。 我們所知道的是耶穌理解了差異。 他知道禁止任何人知道他重新獲得王權的時間的禁令。 （使徒行傳1：7）然而，顯然沒有類似跡象表明對另一事件即將到來的摧毀耶路撒冷的跡象。 實際上，即使他們不要求採用這種方法，他們的生存也取決於他們對事件重要性的認識。

“現在從無花果樹上學到這個插圖：只要它的幼枝變嫩並發芽，就知道夏天快到了。 33同樣，當您看到所有這些東西時，您也知道他就在門口附近。”（24山：32，33）

“但是，當您看到令人討厭的東西時，它會使荒涼的地方站不住腳（應該讓讀者使用辨別力）。 。 ”（13先生：14先生）

“我真的對您說，直到所有這些事情發生，這一代人都不會消失。 ³⁵ 天地將逝，但我的話絕不會消失。”（24：34，35）

除了為他們提供時間限制（“這一代”）的優勢外，他還展示了他們如何看待採用這種方法的跡象。 這些先驅者將是不言而喻的，以至於他不必事先將它們拼寫出來，除了那些預示著它們逃脫的人：令人噁心的事物的出現。

在出現這種奇異的跡象之後，採取行動的時限非常有限，一旦以太24:22的方式被清除，就必須立即採取行動。 這是Mark提供的並行帳戶：

“那就讓茹阿迪亞的人們開始逃往山上。 15請勿讓房頂上的人摔倒或進入屋內，以將任何東西帶出房屋； 16，讓現場的人不要回到後面的事情來撿拾外套。 17禍患給那些孕婦和那些在那時哺育嬰兒的人！ 。 其實，除非耶和華縮短了日子，否則肉就得不到拯救。 但是由於他所選擇的人，他縮短了工作時間。”（13先生：14-18，20）

即使他們沒有問過他們所提出的問題，耶穌也必須找到機會將這些重要的，拯救生命的信息傳給他的門徒。 但是，他作為國王的歸來不需要這種具體指示。 為什麼？ 因為我們的救贖並不取決於我們掉下帽子就搬到某個特定的地理位置，還是進行其他一些高度特定的活動，例如在門柱上塗滿鮮血。 （出12：7）我們的救恩將不復存在。

“他將用極大的喇叭聲散發出他的天使，他們將從天的一頭到另一頭，從四風中聚集他所選擇的天使。”（MNUM 24：31）

因此，不要讓那些會告訴我們他們是秘密知識的持有者的人欺騙。 只有聽他們的話我們才能得救。 使用以下詞語的男人：

我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示，無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是正確的。 （w13 11 / 15 p.20參數17）

耶穌不像我們對他的一世紀門徒那樣對我們進行救贖的指示，原因是因為當他返回時，我們的救贖將在我們手中。 看到我們被收成，像小麥一樣收進他的倉庫，將是有力天使的工作。 （太3:12; 13:30）

和諧要求沒有矛盾

讓我們回過頭來考慮24：33山：“……看到所有這些東西時，要知道他就在門口附近。”

支持“最後日子的跡象”的人指出這一點，並聲稱耶穌在第三人稱中指稱自己。 但是，如果真是那樣，那麼他就直接與他的警告相矛盾，後者僅僅進一步警告了十一節經文：

“因此，您也要證明自己已經準備好了，因為人子來了一個小時，您認為不是那樣。”（MNUM 24：44）

我們如何才能知道他在附近，同時又認為自己不能在附近呢？ 這個不成立。 因此，這節經文中的“他”不能成為人子。 耶穌說的是其他人，但以理的著作中提到的人，是與“所有這些事物”（城市的毀滅）有關的人。 因此，讓我們期待丹尼爾的答案。

“城市和聖地的人民 一個領導 即將到來的將毀滅他們。 最終將被洪水淹沒。 直到戰爭結束。 決定的是荒涼。……” 令人作嘔的事情 會有人造成荒涼； 直到滅絕為止，決定的那件事也將傾瀉到一個荒涼的人身上。”（Da 9：26，27）

靠近門口的“他”原來是塞斯蒂烏斯·加盧斯（Cestius Gallus），是他在公元66年突破聖殿大門（聖地）的流血嘗試，為基督徒提供了他們需要服從耶穌並逃離的機會，還是“他”原來是提圖斯將軍，他在公元70年最終佔領了這座城市，殺死了幾乎所有居民，並將聖殿夷為平地，這有點學術性。 重要的是耶穌的話被證明是正確的，並及時向基督徒發出警告，提醒他們可以用來拯救自己。

標誌的警告

耶穌很了解他的門徒。 他知道他們的缺點和缺點。 他們對突出的渴望和對未來的渴望。 （盧克9：46;山26：56;使1：6）

信念不需要用眼睛看。 它用心靈和心靈看到。 他的許多門徒將學會擁有這種信仰水平，但可悲的是，並非所有人都會如此。 他知道，信仰越弱，人們對可見事物的依賴就越強。 他為我們提供了一系列警告，以抗擊這種趨勢。

實際上，他沒有立即回答他們的問題，而是從警告開始：

“請注意，沒有人會誤導您，”（MNUM 24：4）

然後他預言，虛假的基督虛假的軍隊-自稱為受膏的基督-會來誤導許多門徒。 這些將指向標誌和奇蹟，甚至愚弄選定的標誌。 （太24:23）當然，戰爭，飢荒，瘟疫和地震是鼓舞人心的恐懼事件。 當人們遭受諸如瘟疫之類的莫名其妙的災難時（例如，黑死病席捲了整個14個人口，^th 世紀）或地震，他們會尋找沒有意義的地方。 許多人會得出這樣的結論，那就是這是上帝的信號。 這使他們成為任何自稱是先知的無良男人的沃土。

基督的真正追隨者必須超越這種人類的脆弱性。 他們必須記住他的話：“請注意，您不必驚慌，因為這些事情必鬚髮生，但還沒有結束。” （太24：6）為了強調戰爭的必然性，他繼續說：

“對於[真國家將與國家抗衡，王國將與王國抗爭，一個地方接一個地方會出現糧食短缺和地震。 8所有這些都是陷入困境的開始。”（山24：7，8）

一些人試圖將這個警告變成一個複合信號。 他們建議耶穌在這裡改變語氣，從第6節中的警告變為第7節中的複合信號。他們聲稱他不是在談論戰爭，地震，飢荒和瘟疫的普遍發生，[V] 但是某種程度的升級使這些事件變得尤為重要。 但是，該語言無法得出該結論。 耶穌以結語開始了這一警告 真，用希臘文（如英語）表示，是延續思想的一種方式，而不是與新思想進行對比。[六]

是的，在耶穌升天之後將會出現的世界最終將充滿戰爭，飢荒，地震和瘟疫。 儘管這些“痛苦的困境”與其他人口一樣，他的門徒將不得不受苦。 但是他並沒有把這些作為回歸的標誌。 我們可以肯定地說，因為基督教會的歷史為我們提供了證據。 好心和無良的人一次又一次地使他們的信徒相信，借助這些所謂的徵兆，他們就能知道末日的臨近。 他們的預測始終未能實現，從而導致巨大的幻滅和信仰沉船。

耶穌愛他的門徒。 （約翰福音13：1）他不會給我們虛假的跡象，以致使我們誤解和困擾。 門徒問他一個問題，他回答了，但他給了他們比他們要的更多的東西。 他給了他們他們所需要的。 他給他們多個警告，要提防虛假的基督宣告虛假的跡象和奇事。 許多人選擇忽略這些警告，這是對有罪的人性的可悲評論。

無形 圓滿?

我很遺憾地說，我是一生中最無視耶穌警告的人之一。 我聽了有關1914年發生的耶穌的無形身世的“狡猾的虛假故事”。然而，耶穌甚至警告過我們以下情況：

“然後，如果有人對您說，'看！ 這是基督，或者是“那裡！” 不要相信它。 24因為虛假的基督和虛假的先知會出現，並且會表現出巨大的信號和奇蹟，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的人。 25看！ 我已經警告過你了。 26因此，如果人們對您說，'看！ 他在曠野，'不要出去。 '看！ 他在內部房間，'別相信。”（24：23-25）

威廉·米勒他的工作催生了复臨運動，他使用但以理書中的數字計算得出基督將在1843年或1844年復出。失敗時，人們會非常失望。 但是，另一位複臨信徒 納爾遜·巴伯，從失敗中吸取了教訓，當他自己對基督將在1874年回歸的預測失敗時，他將其改變為無形的回歸，並宣稱成功。 基督是“在曠野裡”或“藏在內室”。

查爾斯Taze羅素 購買了巴伯的年表並接受了1874年的隱形存在。 他教導說1914年將標誌著大災難的開始，他認為這是耶穌在馬太福音24:21中所說的話的典型體現。

直到1930 JF盧瑟福 將耶和華見證人基督無形的存在的起點從1874移到1914。[七]

在以這種精心設計的虛假故事為基礎的組織的服務中損失了數年之久，這是令人痛苦的，但我們絕不能讓它失望。 相反，我們很高興耶穌認為適合喚醒我們使我們自由的真理。 帶著這種喜悅，我們可以向前見證我們的國王。 我們並不擔心事先知道這不在我們的管轄範圍之內。 我們將知道何時到來，因為證據將不可否認。 耶穌說：

“正如閃電從東方出來，照耀在西方一樣，人類之子的存在也將如此。 28無論屍體在哪裡，老鷹都會聚集在一起。”（山24：27，28）

每個人都看到在天空中閃爍的閃電。 每個人都可以看到鷹在盤旋，即使距離很遠。 只有盲人需要有人告訴他們閃電已經閃過，但是我們不再是盲人。

當耶穌回來時，這將不再是解釋問題。 世界將看到他。 大多數人會在悲傷中戰勝自己。 我們會很高興。 （啟1：7;路21：25-28）

標誌

因此，我們終於明白了。 門徒在馬太福音24：3中要求一個信號，耶穌在馬太福音24:30中給他們一個信號：

“然後 人子的跡象將出現在天堂，地上的所有支派都會悲痛地戰勝自己，他們將看到人子帶著大能和榮耀來到天上的雲層。”（24：30）

用現代的話來說，耶穌告訴他們：“見到我就會見到我”。 他在場的跡象 is 他的存在。 沒有預警系統。

耶穌說他會像賊一樣來。 小偷沒有給你任何跡象表明他要來了。 您半夜起床，突然聽到意外聲音，看到他站在您的客廳裡。 那是他在場的唯一“標誌”。

放鬆手

所有這一切，我們都掩蓋了一個重要的事實，該事實表明，不僅Matthew 24：3-31 任何監管機構都不批准 最後的預言，但是不可能有這樣的預言。 沒有預言可以給我們先兆，以使我們知道基督已經臨近。 為什麼？ 因為那將損害我們的信仰。

我們憑信心行走，而不是憑眼見。 （2箴5：7）然而，如果確實有預兆預示著基督的歸來，那很可能會誘使人們放鬆手。 勸誡“保持警惕，因為你不知道房子的主人何時到來”，這在很大程度上是沒有意義的。 （先生13:35）

如果幾個世紀下來的基督徒都知道基督是否在附近，羅馬書13：11-14中記錄的敦促就沒有什麼意義。 我們不知道是至關重要的，因為我們所有人的壽命都非常有限，如果要將其改變為無限的壽命，我們必須始終保持清醒，因為我們不知道我們的主何時到來。

綜上所述

在回答他的問題時，耶穌告訴門徒要小心，不要被戰爭，飢荒，地震和瘟疫等災難性事件打擾，將它們解釋為神聖的跡象。 他還警告他們有假冒的先知來臨的人，他們會用各種跡象和奇觀說服他們說耶穌已經無形地回來了。 他告訴他們，毀滅耶路撒冷將是他們可以看到的事情，它將在當時活著的人們的生命中發生。 最後，他告訴他們（和我們），沒人知道他什麼時候回來。 但是，我們不必擔心，因為我們的救贖並不需要我們預知他的來臨。 天使會在指定的時間照顧小麥的收成。

補遺

一位有見識的讀者寫信詢問第29節，而我忽略了對它的評論。 具體來說，當它說：“那些日子剛發生災難之後……”時所指的“災難”是什麼？

我認為問題出在主在第21節中使用該詞。 口瘡 在希臘語中的意思是“逼迫，折磨，苦難”。 第21節的直接上下文表明他所指的是與公元一世紀耶路撒冷毀滅有關的事件。 但是，當他說“災難發生後，[薊馬那些日子”，他是說同樣的苦難嗎？ 如果是這樣，那麼我們應該期望看到歷史證據表明太陽正在變黑，月亮沒有發光，而星星將從天上掉下來。” 此外，由於他繼續前進，因此一世紀的人們應該也已經看到“人子的跡象……出現在天堂”，當他們看到耶穌“浮雲而出”時，他們應該一直在悲痛中跳動。擁有大能和榮耀的天堂。”

這些都沒有發生，因此在第29場比賽中，他似乎無法指稱與第21場比賽相同的苦難。

我們應該注意這樣一個事實，即在描述猶太人對物系統的毀滅之間的衝突。 15-22和基督在vss中的降臨。 在29-31節中，有一些經文處理假基督和假先知，甚至誤導了被選的人，即上帝的兒女。 這些經文在第27和28節中得出結論，保證了主的同在對所有人都是廣泛可見的。

因此，從第23節開始，耶穌描述了一些條件，這些條件將伴隨著耶路撒冷的毀滅，並在他的出現顯現時終止。

”。 。 正如閃電從東方發出並向西方照耀一樣，人類之子的存在也將如此。 28無論屍體在哪裡，老鷹都會聚集在一起。”（山24：27，28）

請記住， 薊馬 意思是“逼迫，折磨，苦難”。 幾個世紀以來，虛假的基督和虛假的先知的存在給真正的基督徒帶來了逼迫，苦難和痛苦，嚴峻地考驗和提煉了上帝的兒女。 只要看看我們作為耶和華見證人所遭受的迫害，因為我們拒絕耶穌在1914年已經返回的假先知的教.。看來耶穌在第29節中提到的災難與約翰在啟示錄中提到的相同。 7:14。

《基督教聖經》中有45篇關於苦難的記載，實際上，所有這些都是關於基督徒經歷的考驗和考驗，作為基督徒應得的提煉過程。 在數百年的苦難結束之後，立即有基督的跡像出現在天上。

這是我的看法。 儘管我願意接受建議，但找不到適合自己的東西。

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[I]的 除非另有說明，否則所有聖經引文均摘自《聖經的新世界譯本》（1984參考版）。

[II] 耶和華見證人認為，他們仍在教導的末日長度可以通過計算馬太福音1914:24中提到的世代的長度來衡量。 他們繼續堅持這一信念。

[III] 我引用《貝雷恩研究聖經》的原因是，《新世界》譯本沒有包含“基督的精神”一詞，而是代之以不准確的表達“其中的精神”。 即使NWT所基於的王國間線性王國清楚地讀作“基督的精神”（希臘語：  克諾·克里斯圖).

[IV] 貝雷恩學習聖經

[V] 盧克（Luke）21：11添加了“在一個地方接一個瘟疫”。

[六] NAS詳盡無遺的定義 真 作為“的確是（用於表示原因，解釋，推斷或延續的連詞）”

[七]  守望台，1年1933月362日，第1914頁：“在1914年，應有的等待時間結束了。 基督耶穌接受了王國的權威，並被耶和華差遣在他的仇敵中統治。 因此，XNUMX年是榮耀之王主耶穌基督的第二次降臨。”