聖約使者和1918

繼續我們對 啟示高潮 關於與日期有關的預言的書，我們來看看第6章，這是瑪拉基書3：1中第一次出現的“約使者”預言。 作為1914年主日開始的教學的連鎖反應之一，我們將這一預言的實現應用到1918年。（如果您尚未查看 主日與1914, 由於我們對瑪拉基書3：1的實現有一個解釋，因此，我們需要為巴比倫大帝的陷落設定一個日期。 我們說這發生在1919年。巴比倫大帝的陷落要求 忠實的管家 要更改，因此我們得出結論，他被任命為1919中所有主人的財產。 （修訂版14：8；山24：45-47）
這是我們將在本文中討論的預言的全文。

（Malachi 3：1-5） “看！ 我正在派遣我的使者，他必須在我面前清理道路。 忽然間，你們人民所尋求的[真]主，以及您所喜悅的約的使者，來到他的殿裡。 看！ 他一定會來，”軍隊的耶和華說。 2“可是誰能忍受他復活的日子，誰能成為他出現的那一刻呢？ 因為他必像煉油廠的火，又像洗衣工的鹼。 3他必須像銀精製工和潔面工一樣坐，還必須清洗列維的兒子。 他必須像金子和白銀一樣澄清它們，他們肯定會獻給耶和華獻上正義禮物的人。 4猶如從前的日子和上古的年代一樣，猶大和耶路撒冷的奉獻實際上將使耶和華喜樂。 5“我必靠近你們的百姓，作審判，我將成為對巫師，通姦者，虛假宣誓的人，對付有薪工人工資的欺詐行為的人的迅速見證。寡婦，寡婦和沒有父親的男孩，以及那些拒絕外星居民的人，儘管他們不怕我，”軍隊的耶和華說。

根據聖經，第一個使者是施洗約翰。 （太11:10；路加1:76；約翰1：6）我們的理解是，“ [真]主”是耶和華上帝，立約的使者是耶穌基督。
這就是我們理解這一預言的實現方式，該預言已在第一世紀和當今時代得以實現。

（請參閱第6頁，第32頁，解鎖神聖的秘密[第32頁的框]）
測試與判斷的時代

大約在十月29 CE期間，耶穌在約旦河受洗並受膏為君王指定。三年半後，在33 CE中，他來到耶路撒冷的聖殿，並將那些使它成為搶劫犯洞穴的人趕出去。 從耶穌在十月1914上天登基直到三年半期間，直到審判開始於神的殿堂，他來視察自稱的基督徒為止，這似乎與這相類似。 （馬修·21：12，13； 1彼得4：17）在1918早期，耶和華的子民的王國活動遭到了極大的反對。 那是一次在全世界範圍內進行測試的時間，令人恐懼的篩選出來了。 1918基督教世界的神職人員在5月煽動了守望台協會官員的入獄，但九個月後將他們釋放。 後來，針對他們的虛假指控被撤銷。 經過努力和完善的1919上帝的子民組織熱心向前，宣告基督耶穌宣告耶和華的王國為全人類的希望。—Malachi 3：1-3。

耶穌在1918開始視察時，毫無疑問，基督教世界的神職人員受到了不利的審判。 他們不僅對上帝的子民提出了迫害，而且在第一次世界大戰期間通過支持競爭國家而遭受了極大的內gui。 （啟示錄18：21，24）然後，那些神職人員將希望寄託在人造的國際聯盟中。 連同整個世界的虛假宗教帝國，基督教世界已經完全脫離了1919上帝的支持。

如果一個人樂於接受這個前提，這似乎是合乎邏輯的。 這裡的前提是：“那裡 似乎 從耶穌在十月29上天登基直到三年半以來，這段時間（從33 CE到1914 CE的時間）與此平行，直到耶穌來拜訪自稱的基督徒，因為審判開始於神。 “
首先，為了使這種解釋有效，我們必須接受1914為預言意義重大的一年。 我們已經對此提出了嚴重懷疑。 之前的帖子。 但是，讓我們暫時放棄這一點。 可以說1914年是基督同在的堅如磐石。 然後讓我們接受耶穌和耶和華於1918年來到靈修聖殿，對基督教世界做出了不利的審判，對受膏者施加了一段時間的考驗和提煉，發現了受膏者值得對所有基督財產進行授權，並不再偏愛基督教世界，從而導致基督教世界，猶太教，伊斯蘭教和異教的世界帝國（即大巴比倫）的衰落，我們必須首先接受一個前提，即公元3年至29年之間的33½年對應某種現代先知原型。
這些不是無關緊要的事件！ 實現所有這些預言的重要性是巨大的。 當然，它們必須通過。 但當？ 我們不想相信它們已經完全基於人類的猜測而發生了。 還有什麼更具體的東西讓我們繼續嗎？
公元33年發生的事情是，耶穌進入聖殿，將貨幣兌換商趕了出去。 通過這一事件，我們教導說，公約的使者和真正的主，即耶穌和耶和華，在公元33年來到聖殿。這對我們理解現代瑪拉基書3：1至關重要。 當然，我們永遠也不會解釋耶和華是如何在公元33年來到聖殿的。 因此，我們說的不是聖經所介意的，而是我們說的-當耶穌進入聖殿並扔掉換錢的人時，瑪拉基書3：1得到了應驗。 好吧，讓我們繼續討論一下。 這似乎給了我們3年的時間，除了一個我們似乎不斷忽視的重要事實。
耶穌不是第一次來聖殿驅逐零錢。 根據約翰福音2：12-22，耶穌首先在公元30年春天清洗了貨幣兌換商的聖殿
為什麼我們忽略那年的那件事？ 顯然，如果我們主的這一舉動構成了瑪拉基書3：1的應驗，那麼彌賽亞第一次來到聖殿並清洗時，就必須與這一應驗相對應。 在公元29年之後的六個月之內，這發生得很少。我們經歷了3½年。 如果這的確是平行的，那麼聖約的使者和真正的主便在1915年春天來到他的屬靈聖殿，開始對上帝的殿堂進行審判。 （1 Pe.4：17; re 31-32，260; w04 3/1 16）
問題在於，該年沒有歷史事件可以支持我們所做的假設。 因此，我們必須無視他第一次來聖殿，而第二次去。 看來我們正在從結論中倒退。 分辨任何事情的真相從來都不是一個好政策。
儘管如此，為了使我們的官方辯論具有最大的自由度，讓我們暫時允許耶穌第二次訪問聖殿以清潔聖殿是唯一重要的一次。 可以說，公元33年的字面訪問是對瑪拉基書3：1的真正實現。 我們現在是否可以將這一預言的現代應用與聖經以及經驗證據相吻合？ 試一試吧。
我們相信，審判是在1918年開始的，是在神的殿下開始的。那時，我們被告知我們被囚禁在大巴比倫。

（w05 10 / 1 p。24參數16“保持警惕” —審判的時機到了！）
在1919，耶和華的受膏僕人從巴比倫的教義和習俗的束縛中解脫出來，這些教義和習俗在千百年來一直統治著人民和國家。

我們擺脫了哪些教義和做法？ 在過去的60年中，有關該主題的討論未提供任何已發布的詳細信息。 顯然，我們在1919年擺脫了這些教義和慣例。不可能像三位一體，靈魂的永生不息，地獄之火等大法則。到那時，我們已經擺脫了這些教義和習俗。 也許聖誕節和生日？ 不，直到1926年，我們在紐約伯特利大學慶祝聖誕節。此後，生日被放棄了。 也許十字架？ 不，這是在封面上 崗樓 直到1931年。也許是我們擺脫了埃及學的影響？ 不，這一直持續到至少1928年， 崗樓 解釋說，埃及金字塔與真正的敬拜無關。
早在1914年，我們就知道上級當局是中央政府，我們欠他們完全服從的命令。 顯然，這在戰爭年代造成了一些人妥協的基督教中立態度。 （第191頁第3段至第192頁第2段）1919年，總部工作人員的八名成員被釋放時，我們是否改變了理解？ 不。直到1938年，我們才對聖經中的這段經文有所了解。 我們在1938年弄錯了，教導說上級當局是耶和華和耶穌。 但這足以使我們在第二次世界大戰期間完全保持中立。 第二次世界大戰後，我們再次將理解修改為今天的形式，即我們承認上級政府為中央政府，但僅相對地服從它們，遵守了《使徒行傳》 5:29中的禁令，我們必須遵守神是統治者，而不是人。
至於在1919年任命受膏者為他的全部財產，人們不得不想知道，如果我們仍然在過生日和聖誕節以及信仰十字架和埃及金字塔，耶穌為什麼會那樣做，更不用說我們在基督徒中立性上的妥協立場了。 似乎很奇怪，如果我們尚未對所有世俗的污染進行充分的淨化，淨化和淨化，我們將被認為具有這種崇高的作用。 我們聲稱1919年的測試和精製真的結束了嗎？ 還是對神的家的審判仍在我們的未來？
看來，1919年沒有放棄任何巴比倫的學說或習俗。因此，要么我們當時不被大巴比倫囚禁，要么在那之後一段時間被囚禁。 無論哪種方式，都沒有經驗證據表明我們在1919年擺脫了這種囚禁，因此沒有理由相信巴比倫在那年倒台，也沒有理由相信我們在那年進入了精神天堂。 （ip-1 380； w91 5/15 16）這並不是說我們現在不在一個精神天堂。 可以說，1919年的基督徒已經享受了精神上的天堂已有幾十年了。
我們的出版物還教導我們，我們也處於被俘虜狀態，因為我們允許1914年至1919年的迫害來減少我們的熱情。 實際上，根據我們對兩位證人的異議的理解，傳教工作實際上在1918年就死了。（Rev. 11：1-12; re 169-170）為什麼在1919年我們會被認為是值得的。那時還沒有糾正這種缺乏熱情的想法，對吧？ 在被判定為正義和有價值之前，我們是否不必先通過適合re悔的工作來證明自己？

瑪拉基3：1-5的替代實現

問題是，瑪拉基是指什麼廟？ 正如我們所爭辯的那樣，它可能是字面上的。 另一方面，耶和華和耶穌都來到了這座聖殿，這從字面上看並沒有發生。 考慮一下：

（it-2 p。1081 Temple）
公元一世紀就已經存在“真正的帳棚”，即上帝偉大的靈性聖殿的特徵。這一事實表明，關於摩西建造的會幕，保羅寫道：“這是指定時間的例證”那就是現在，”那是因為保羅寫作時存在的東西。 （來9：9）當耶穌在天上的至聖所獻出犧牲的價值時，聖殿肯定存在。 它實際上必須在公元29年就存在，當時耶穌被聖靈膏抹為耶和華的大祭司。（來4:14; 9：11、12

這是一座在耶穌和耶和華都在場的指定時間就存在的聖殿。 接下來是測試和完善的時間。 這是整個以色列民族的責任。 在任何精煉過程中，處理的大部分物質都是渣s，將其丟棄。 剩下的就是瑪拉基書第3節中提到的金銀。在第一世紀，據報導，一大批牧師開始服從這種信仰。 因此，列維的一些直子也轉移到了光明的道路上。 （使徒行傳6：7）
瑪拉基書的第三和第四章確實提到了一世紀未發生的事件。 隨之而來的是，這一預言的實現跨越了2,000年的歷史。 耶和華與耶穌不是在29 CE來到他們的殿堂，而是在尋找一個平行的成就。 從那時起直到今天，他們一直在提煉利未的兒子，這是受膏者，誰將成為天堂的祭司，然後才對宗教進行最後的審判，這將在今天的大災難中發生？
在大災難中，巴比倫將淪陷。 如果沒有任何經文或經驗證據來支持這一信念，我們將不必相信它在1919年這樣的任意年份下跌。 所有的證據都是顯而易見的。 在那末的時候，審判從神的殿開始。 我們最近調整了對“站在聖地的令人作嘔的事物”的看法，以便現在將“聖地”視為基督教世界。 難道不是說上帝的殿堂將是所有自稱聖潔並自稱是主耶穌基督的跟隨者的人嗎？ 如果有判斷力，就有些人被認為是有價值的，有些人被扔在牙齒四處張揚的地方。 （1佩4:17;山24:15; 8:11，12; 13：36-43）
事實是，在整個20世紀，直到21世紀，我們一直在經受考驗和完善。 此測試和提煉正在進行中。 審判的時光不是我們過去的100年。 在最大的災難中，它就擺在我們面前（希臘語： 口瘡; 逼迫，痛苦，痛苦）。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。