兩位見證人——啟示錄 11 是否指向未來的應驗？

啟示錄11：1-13涉及兩個被殺然後復活的證人的異象。這是我們對該願景的解釋的提要。
兩位見證人代表受膏者。從42年1914月到1918年42月，受膏者被各國踐踏（迫害）了42個月。他們對這11個月作了預言。在這5個字面上的幾個月裡，他們對基督教世界的公開譴責實現了啟6：42，3。在這42個月後，他們完成了見證，在那一刻被殺害並死了3天。與3個月不同，1919½天不是字面意思。布魯克林總部工作人員負責人員的監禁和隨後宣講活動的虛擬停止相當於他們屍體暴露的XNUMX½天。當他們在XNUMX年獲釋時，極大的恐懼落在了敵人身上。他們被象徵性地帶到天堂，變得不可動搖。這應該象徵著他們從上帝那裡得到的保護，並且這項工作再也不會停止。發生精神地震，全市十分之一離開基督教世界，加入了耶和華的人民。
對這種理解的粗略回顧使它看起來似乎是合理的，但是更深入的研究提出了許多嚴重的問題。
一個問題馬上出現。為什麼將42個月的期限視為原義的，而將3½天的期限視為像徵性的。給出的唯一原因 啟示高潮 本書認為前者以月和天表示。（啟11：2，3）這是給出的唯一原因。是否有聖經基礎來考慮使用兩個不同的度量單位作為文字的時間段？是否有考慮將僅以一個測量單位表示的時間段作為符號的依據？經文中是否有在同一願景中混合了象徵性和文字時間段的例子？
當我們尋找關於我們所說的事情發生在42年1914月至1918年164月的字面意思的11個月中的歷史證據時，會出現第二個問題。我們說，這兩個見證人在這段時間裡被奉為麻布布，這表明“他們的謙卑忍耐力”宣布耶和華的審判”。（第42頁，第164段）與此宣講活動同時進行了8個字面的月份，萬國踐踏了聖城，這表明真正的基督徒“被明示，奉獻給萬民”。經過嚴格的審判和迫害。” （第XNUMX頁，第XNUMX段）
如果有人提到迫害，人們會立即想到納粹集中營，俄羅斯古拉格人或1970年代馬拉維兄弟的遭遇。踩踏腳下長達42個月的時間本應與嚴峻的審判和迫害相似。有什麼證據呢？實際上，我們手頭上有一位出色的見證人。現在應該理解的是，在這些事件實際發生之時，我們對這一預言的當前理解並不成立，因此該證人並不是在講話以支持我們目前的解釋。從這個意義上說，他的證詞是無意的，因此很難挑戰。這位見證人是盧瑟福弟兄，據稱他的監禁在履行這一預言中發揮了作用，而盧瑟福弟兄當時在耶和華百姓的頭上所處的位置使他處於獨特的地位，可以用權威來談論當時的事件對所討論的時間段有這樣的說法：
“請注意， 從1874到1918幾乎沒有迫害錫安的那些；從1918年的猶太年開始，直到1917年下半年，即受膏的錫安，遭受了巨大的苦難。在1914年之前，她正痛苦地被釋放，極大地渴望王國。但是真正的麻煩後來出現了。” （從1年1925月XNUMX日開始崗樓文章“國家的誕生”）
盧瑟福的話似乎不支持11：2修訂版於12月，1914至6月，1918被基督徒奉獻給被踐踏的國家的想法，即“嚴峻的嘗試和迫害”。
當我們嘗試確定預言要殺死兩位證人的野獸時，會出現第三個問題。實際上這是最近的崗樓這篇文章引起了人們的關注。
“英美世界大國與那些聖戰者發動了戰爭。” （w12 6/15 p.15 par.6）
因此，英美世界大國-特別是美國-通過監禁在宣講工作中帶頭的人，殺死了兩名證人。
這個斷言的問題在於聖經似乎不支持它。啟11：7說，這兩個見證人被從深淵中出來的野獸殺死。
（啟示錄11：7）當他們完成了目擊時，從深淵升起的野獸將與他們作戰並征服並殺死他們。
17版：8包含《啟示錄》中唯一其他引用自深淵的野獸的參考：
（啟示錄17：8）。。你看到的那隻野獸曾經是，但不是，但是即將升出深淵，它即將滅絕。
從深淵中崛起的野獸是聯合國，它是啟示錄第十三章七頭野獸的形象。聯合國在13年左右就沒有要關押任何人。我們嘗試通過解釋啟示錄1918的七頭野獸從中升起的海洋來解決聖經中的深淵，以解決這一難題。因此，根據這種解釋，《啟示錄》中有兩隻野獸從深淵升起：代表著撒旦整個政治組織的七頭野獸，以及那隻野獸聯合國的形象。該解決方案有兩個問題。
問題之一是，我們也說海洋在這種情況下代表著動蕩的人類，七頭獸從中升起。（請參閱第113頁，第3頁；第135頁，第23頁；第189頁，第12頁）。很難預見這個預言中的同一特徵如何具有兩種不同的含義：動蕩的人性和深淵。
這種解釋的第二個問題是七頭野獸沒有殺死兩名證人。它代表了撒旦的整個政治體系。只有美國，一隻野獸頭的一半，通過關押總部工作人員殺害了兩名證人。
讓我們在沒有任何先入之見的情況下進行處理。我們謎底中的“誰”被認為是從深淵中崛起的野獸。在不對深淵的含義進行任何解釋的情況下，讓我們考慮一下《啟示錄》中唯一明確顯示為從深淵升起的其他野獸是《啟示錄》 17：8中所說的聯合國。這不需要猜測“深淵”一詞的含義。這是簡單的一對一關聯，我們允許聖經說出這是什麼意思。
為了支持我們目前的理解，我們必須首先說在這種情況下，“深淵”意味著“海洋”。因此，“深淵”可以指人類的動盪。聖經中沒有一個地方用“深淵”一詞來指代人類，動蕩的或其他形式的人類。但這不是我們要做的所有事情。我們必須承認，從海裡升起的那隻代表整個撒旦政治組織的野獸是殺死兩名證人的那隻。因此，我們必須解釋在這種情況下，美國如何代表從動蕩的人類海洋中崛起的七頭野獸。
當我們試圖確定兩名證人被殺的時間時，會出現第四個問題。啟示錄11：7清楚地表明，野獸不會戰爭，征服和殺死兩名目擊者，直到後他們已經完成了見證。在WTLib 2011程序中進行的快速搜索顯示，在我們的任何出版物中都沒有對這些詞的含義進行評論。由於任何預言的一個關鍵方面是確定時間表，並且由於我們將這一預言的實現與特定的年份和月份聯繫在一起，因此人們會認為，這兩個證人在六月或附近“完成了見證”的證據， 1918年在歷史上和我們的文學中都將比比皆是。而是，我們完全忽略了這一重要功能。
如果我們不能證明他們是在那之前完成見證的，我們怎麼能說他們在1918年XNUMX月被殺？有人可能會說殺死兩名證人已經完成了他們的宣講工作，但是卻忽略了敘述的措辭。只有後傳道工作已經完成，他們被殺死了。由於他們的死亡，這還沒有完成。實際上，是否有任何證據表明傳教工作當時出於任何原因而停止了？守望台繼續出版，集會人繼續宣講。
“不過，根據現有記錄，與1918報告相比，在20期間報告為在向他人傳福音的人中佔一定份額的聖經學生數量下降了1914％。 ”（jv章22 p。424）
鑑於四年戰爭的影響，預計傳教工作將受到一定影響。與20年相比僅下降了1914％，這實際上是值得稱讚的。為了實現這一預言，我們的見證工作必須不遲於1918年1919月結束，並且所有活動都必須在該年的六個月內停止，再加上20年的另外三個月。活動減少了XNUMX％幾乎不等於停止或結束傳道工作，我們也不能令人信服地說這證明了兩位證人都死了，所有人都可以看到。
我們說在這九個月中，上門見證``幾乎''停止了，但歷史事實是，雖然在1800年代後期進行了匯報員的工作，但耶和華見證人在現代時代的顯著特徵是門到1918年，每個會眾的門口傳教工作尚未生效。此事發生在1920年代。所以從19世紀後期開始^th 直到今天的今天，傳道工作一直在不斷增加和擴展。這將一直持續到最後的預言將在山峰舉行。 24:14。
總而言之，我們有一個真實的42個月的時間來宣稱證人受到迫害，即使當時的守望台協會主席Br。盧瑟福證明，在此期間幾乎沒有遭受迫害。與字面上的42個月相反，我們有一個像徵性的3½天期限，持續XNUMX個月。當聖經說殺害是由從深淵中升起的野獸來完成時，我們讓美國“殺害”了這兩個證人—英美世界大國從未在聖經中描繪過這一角色。僅在這種情況下，我們將“深淵”更改為“海”。我們還殺害了兩個證人，當時我們離完成證人還差很遠。最後，我們說，在沒有歷史證據表明當總部工作人員從監獄中獲釋時，或者當我們加強宣講工作時，沒有人做出恐懼反應時，兩位證人的複活使所有觀察員感到極大的恐懼。也許是憤怒，但顯然不是。

替代解釋

如果我們在沒有任何先入之見或先前得出的結論的情況下再次看待這個預言，該怎麼辦？如果我們不相信1914年是基督在天上無形存在的開始，那麼又不必試圖將《啟示錄》中幾乎所有的預言都與那年聯繫起來怎麼辦？我們是否還會在1914年至1919年實現這一目標？
誰
啟示錄17：8所指的那隻野獸是從深淵中升起的。我們當前的理解-符合歷史事實-是它代表聯合國。這是影響上帝子民的百獸之列（世界大國）。迄今為止，它還沒有影響我們。但是，要成為有資格的先知野獸之一，它必須對上帝的子民產生重大影響。（請參閱w12 6/15第8頁，第5段；另請參見“讀者的問題”，第19頁）因此，由於尚未實現，因此將來還會。
时间
預言何時發生？好吧，兩個證人的預言持續了42個月（啟11：3），之後他們完成了見證。如果預言的3½天是像徵性的，那42個月也不會嗎？如果兩位證人的講道持續了1,260天，而他們的死亡只有3天，那麼相比之下，我們可以斷定他們不活動的時間相對較短。實際上，3½天就是1/360^th 42個月，換句話說，一年（農曆）的一天。從字面意義上的42個月到9個月的關係與預言的比例性並不吻合。至少從1879年開始，我們的傳教工作就一直在進行。崗樓首次出版。如果我們的見證結束（如果我們死了）甚至幾年，那麼這兩個時間段的隱含比例將被保留。
有兩個事實表明這是未來的成就。第一，聯合國尚未以任何重大方式影響耶和華見證人；第二，我們的宣道工作尚未完成。
因此，當耶和華結束我們的傳道工作時，我們可以指望聯合國及其代表的國家對耶和華的人民發動戰爭。
當：
兩名證人的交戰，征服和殺害將發生在“一個在精神上被稱為所多瑪和埃及的大城市，在那裡他們的主也受到了製裁”。
重新開始。 25頁168-169參數 22使兩個見證人復活
約翰……說耶穌被釘在那裡。因此，我們立即想到了耶路撒冷。但他還說，這座偉大的城市被稱為所多瑪和埃及。好， 字面意義上的耶路撒冷曾經因其不潔行為而被稱為多瑪。（以賽亞1：8-10；比較以西結16：49，53-58。）埃及第一世界大國，有時 表現為這個世界事物系統的圖片。（以賽亞19：1，19;喬爾3：19）因此，這座偉大的城市描繪了一個被褻瀆的“耶路撒冷”，聲稱要崇拜上帝，但已經變得不潔和罪惡，如所多瑪，並且是這個撒旦世界體系的一部分，像埃及。 它描繪了基督教世界，現代等同於不忠的耶路撒冷
如果了解到基督教世界之前的地方像全世界看到的那樣躺在大街上，那麼對上帝子民的攻擊很可能是在毀滅虛假宗教之前進行的。也許以某種方式提供了山的逃脫。 24:22指向並對應於公元66年耶路撒冷的墮胎圍困，這使基督徒得以逃脫公元70年的破壞
但是，這還不清楚。也有可能是，當巴比倫遭到襲擊時，我們將進入休眠狀態，而我們的傳教工作將停止，所有圍觀者都認為我們與其他宗教信仰不合。
目前尚無法確定，讀者可能會指責我們進行毫無根據的猜測。他這樣做不會錯，因為我們根本不知道未來。但是，我們可以肯定地說，只有按照聖經在這個問題上所說的去做，並且在最大程度上避免任何猜測的嘗試，顯然，符合聖經事實的唯一結論是啟示錄一章中描述的事件。 11是未來事件。過去沒有什麼適合聖經所說的。第一次世界大戰期間，我們的宣講工作並沒有完成。從深淵中崛起的野獸-無論是聯合國還是全世界的撒旦政治體系-都不會使我們陷入困境。監禁並沒有完全停止將其視為已死的傳教工作。據手下作證的兄弟盧瑟福說，在這段時間裡，聖城沒有遭到迫害踐踏42個月。
因此，我們正在展望未來的實現。在某種程度上，我們將死後象徵性地死3½天，然後我們站起來，巨大的恐懼將落在所有觀察我們的人身上。那是什麼意思，怎麼可能呢？考慮一下關於該事件的其他說法。
第八位國王從深淵中崛起，是七頭野獸的形象和代表，被顯示出對上帝的子民發動戰爭。但是，據說它代表的七頭野獸也對聖獸發動了戰爭。在這方面，它們是相同的。有趣的是啟示錄第十三章中的經文，在這方面作了詳細介紹。
（啟示錄13：7）7有人將它賜給了 與聖人發動戰爭 征服他們，並賦予各部落，各族人民，各舌頭和各民族權力。
（啟示錄13：9，10）。。如果任何人有耳朵，請讓他聽到。 10如果有人要被囚禁，他就會被囚禁。 如果有人會用劍殺死，他必須用劍殺死。這就是它的意思 聖人的忍耐和信心.
有真基督徒和假基督徒。也有真聖潔的人和假聖潔的人嗎？野獸聯合國的形像也被稱為“站在聖地的令人噁心的東西”。（太24:15）在第一世紀，聖所是耶路撒冷的背叛者，而在現代，這是一種虛假的宗教，特別是基督教世界，當時被世界認為是聖潔的耶路撒冷就是當時的人民。啟13：7，10中提到的“聖者”也屬於這種類型嗎？也許兩類聖物都被提及，是非是假。否則，為什麼要提倡“用劍殺死任何人都將用劍殺死”，或警告說這意味著“聖潔者的忍耐和信仰”？虛假的聖潔者將捍衛自己的教會並死去。真正的聖潔者將“站著，看到耶和華的救恩”。
無論事件發生的順序如何，耶和華見證人在世人面前似乎已經死去之前（可能）和（肯定）期間會有很短的時間。但是，毀滅結束後，我們仍會存在。我們將成為“最後一個站著的人”。這不是真正意義上的成就，而是真正意義上的令人敬畏的成就，因為世界人民意識到只有耶和華的人民才能渡過並倖免於這種大災難。當他們理解了真理的重要性時，所有的旁觀者的確會感到極大的恐懼，因為我們的生存將最終證明我們是上帝的子民，而且數十年來我們一直在談論世界末日真實，即將發生。
這是第二個不幸。（啟示錄11:14）第三場禍患接follows而至。這是按時間順序進行的嗎？根據我們目前的理解，它不能。但是，有了這種新的理解，按時間順序執行就可以了嗎？看起來是這樣，但最好再等一遍，再寫一篇文章。