馳Horse的四個騎士

第16章 啟示高潮 該書涉及啟示錄6：1-17，其中揭示了啟示錄的四名騎兵，據說“從1914年到破壞這個事物系統”都實現了。 （第89頁，標題）
在啟示錄2：6中描述了第一批騎兵：

“我看到了，然後看！ 一匹白馬； 坐在它上面的那人鞠躬。 冠冕給了他，他出去征服並完成了征服。”

4段指出：“在1914的歷史性時刻，當約翰宣布“我，甚至我已經安裝了我的國王”時，約翰在天堂見到了他（耶穌基督），並告訴他，這是出於“我可以給予萬國作為您的遺產。 （詩篇2：6-8）”
這個詩篇是否真的表明耶穌在1914年被立為國王？ 不。我們之所以到達那裡，是因為我們早就相信1914年是耶穌在天堂登基的時候。 但是，我們已經發現，對該特定的教義信念存在嚴峻的挑戰。 如果您想研究這些問題，我們建議您 這篇文章.
第二個詩篇是否以某種方式向我們表明了這個騎手何時出頭？ 好吧，《詩篇》的第1節將這些國家描述為動盪不安的國家。

（詩篇2：1）為什麼民族陷入混亂，民族團體本身卻喃喃自語一個空洞的東西？

這適合第一次世界大戰，但隨後也適合第二次世界大戰或1812年的戰爭-一些歷史學家稱之為真正的第一次世界大戰。 無論如何，就國家的動盪而言，我們所謂的第一次世界大戰並不是唯一的，所以我們不能用它來明確地說白馬騎士在1914年開始馳gall。然後讓我們看一下同一篇詩篇的第2節其中描述了大地的國王反對耶和華和他的受膏者。

（詩篇2：2）  大地的國王站起來，高官們自己聚集在一起，反對耶和華和他的受膏者，

似乎沒有任何證據表明地球上的國家在1914年反對耶和華。我們可以回想一下1918年紐約總部8名工作人員入獄的情況，但即使這樣，也未能兌現這一預言-明智的。 首先，這發生在1918年，而不是1914年。其次，只有美國參與了這場迫害，而不是地球上的國家。
第3節似乎表明，對耶和華和他受膏的國王的這一立場的目的是使自己擺脫束縛。 他們不知何故受到上帝的限制。

（詩篇2：3）  [說：]“讓我們撕開他們的樂隊，把繩子從我們身上拉開！”

這肯定聽起來像是戰爭的吶喊。 再說一次，在過去200年的任何戰爭中，萬國都在關注彼此的勝利，而不是上帝的利益。 實際上，他們沒有與上帝交戰，而是不斷懇求上帝在戰爭中提供幫助。 與“撕裂樂隊並丟掉繩子”相去甚遠。 （一個人想知道這些國家在這裡指的是什麼“帶子和繩子”嗎？這可能是指宗教對地上諸王施加的控制嗎？如果是這樣，那麼這可能是在談論地球上的國家發動的襲擊對那位巴比倫大帝的襲擊將包括上帝的子民，他們只有通過縮短日子才能得救（太24:22）
無論如何，1914中發生的任何事情都不適合P的情況。 2：3繪畫。 對於4和5節中所述的內容，必須說相同。

（詩篇2：4，5） 坐在天上的那一位會笑。 耶和華自己會嘲笑他們。 5那時，他要以憤怒向他們說話，並以他的不快來打擾他們，

耶和華在嘲笑1914中的國家嗎？ 他是在憤怒地對他們說話嗎？ 他是不是因為不高興而打擾了他們？ 有人會想到，當耶和華憤怒地與各民族說話並在極度不滿時打擾他們時，民族所剩無幾。 1914以及隨後的幾年中，絕對沒有發生任何事情表明耶和華以這種方式向地球上的萬國講話。 有人會認為，上帝的這種舉動會留下難以置信的痕跡，例如煙和火，以及大地坑。
但是有些人可能會反駁說：“難道6和7詩句都表明上帝彌賽亞國王的登基嗎？”

（詩篇2：6，7）  [說：]“我，甚至我，都把我的聖山安息在錫安上。” 7請允許我參考耶和華的旨意。 他對我說：“你是我的兒子。 我，今天，我已經成為你的父親。

他們確實提到了這一點。 但是，他們是否將1914年稱為發生的時間？ 在此顯示耶和華以過去完成時態說話。 此動作已經發生。 上帝什麼時候說：“你是我的兒子；你是我的兒子。 我，今天，我已經成為你的父親。”？ 早在公元33年，他何時將耶穌任命為國王？ 根據歌羅西書1:13，那發生在^st 世紀。 我們在出版物中承認這一事實。 （w02 10/1 p。18; w95 10/15 p。20 par。14）當然，我們相信這是唯一一個統治基督徒的王國，而他尚未獲得對世界各國的權威。 我們必須相信，因為我們1914年的信仰是基督彌賽亞統治的開始。 但是，這並不能解釋他在Mat的話。 28:18，“所有權限 在天上和地上都被授予了我。”似乎沒有任何關於該陳述的條件。 擁有權力並選擇行使權力是兩件截然不同的事情。 作為一個順從的兒子，他什麼都不做，只有在父親告訴他該這樣做的時候，他才會行使自己的權威。 –約翰8：28
因此，可以為理解詩篇2：6，7提供可靠的論據，以指代1期間發生的事件^st 世紀。
詩篇2：1-9不是指1914年，而是指將來的某個日子，這是最後幾節經文指出的，耶穌說耶穌用鐵杖將萬國打碎，將它們粉碎成碎片，就好像它們是陶器一樣。 這些經文的交叉引用指向啟示錄2:27。 12：5; 19:15都指大決戰的時間。
但是，此願景的上下文表明它發生在事物系統結束之前。 它並沒有告訴我們它從哪一年開始，僅比耶穌對馬太24的偉大預言要多得多：3-31告訴我們末日是從哪一年開始。 我們只知道白馬騎士的入口與其他三匹馬同時出現，象徵著戰爭，飢荒，瘟疫和死亡。 因此，看來白馬騎士在標誌著末日的那段時期的開始時或之前確實會突飛猛進。
足夠公平，但是授予他的王冠不代表王位嗎？ 這是否表明他已經被任命為彌賽亞國王？ 也許如果還有其他確鑿的經文表明耶穌將在末日之初被立為彌賽亞國王。 但是，聖經中沒有這樣的經文。
如果我們將其視為他的裝置之王的畫像，還有一種說法很奇怪。 當國王受膏並安裝之後，就會舉行加冕典禮。 國王沒有得到王冠，就像您將某人交給職員一樣。 而是在他的頭上放了一個冠。 這象徵著他被更高的權威膏霜。 國王坐在王位上並加冕。 他沒有跨著戰馬坐著，低頭鞠躬，然後接受加冕禮。 登基寶座將是多麼奇怪的景象。
在聖經中，“皇冠”一詞代表國王的權威。 但是，它也可以代表美麗，狂喜，榮耀和授予執行某些任務的權限。 （賽62：1-3; 1 2：19，20;腓4：1; 1佩5：4; 1箴9：24-27;利3:11）在這種情況下，白馬騎士很可能表明他已被釋放，以便在某些方面行使權威。 要說它代表他作為彌賽亞國王的裝置，是假設事實沒有證據。 授予王冠的背景說明了他的征服和完成征服的過程。 這並不是指他作為彌賽亞國王出現時將給世界帶來的破壞。 相反，這是一個持續的征服。 在最後的日子裡，耶穌組織他的子民成為征服世界的力量。 這與他在世上時的征服和他賦予追隨者能力的征服是一致的。

（John 16：33） 我對你說這些話是為了我可以讓你安寧。 在世界上，您正在苦難中，但要勇敢！ 我征服了世界。”

（1約翰5：4） 因為一切從神而生的東西都會征服世界。 這就是征服世界，我們的信仰的征服。

請注意，白馬先騎了出去，然後是三隻騎手，它們描繪出了陷入困境的開始的跡象。 （太24：8）耶穌在末日爆發前幾十年開始組織他的子民。
這是否意味著耶穌是白馬騎士，在末日之前和整個末日都在場。 無疑。 但是，我們不要將其與“人子的存在”混為一談。 自公元29年以來，他一直與他的追隨者同在，但是人子的存在仍在我們的未來。 （太28:20; 2帖2：8）
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