戰爭與戰爭報導-紅鯡魚？

我們的一位普通讀者提交了這個有趣的替代方法，以了解我們對耶穌山的發現。 24：4-8。 我已在獲得讀者許可的情況下將其發佈在此處。
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你好Meleti，
我剛剛在思考《馬太福音》 24章，其中涉及基督的離婚徵兆，對它的另一種理解進入了我的腦海。 我所擁有的新理解似乎與上下文完美地融為一體，但這與大多數人對馬太福音24：4-8中耶穌的話語的看法相反。
該組織和大多數自稱基督徒的人都將耶穌關於未來戰爭，地震和糧食短缺的說法視為他的伴侶的標誌。 但是，如果耶穌實際上是相反的意思呢？ 您現在可能在想：“什麼！ 這個兄弟會瘋嗎？！” 好吧，讓我們客觀地推理這些經文。
在耶穌的追隨者問他，他的離婚標誌和事物體系的結論是什麼之後，從耶穌口中傳出的第一件事是什麼？ “請注意，沒有人會誤導您”。 為什麼？ 顯然，在回答他們的問題時，耶穌想到的最重要的事情是保護他們，避免他們被誤解為確切的時間。 正如上下文所證實的那樣，必須牢記這一思想來閱讀耶穌隨後的話。
耶穌接下來告訴他們，人們會以他的名字進來，說他們是基督/受膏者，會誤導許多人，這與當時的情況相符。 但隨後他提到了糧食短缺，戰爭和地震。 這怎麼可能適合被誤導的情況？ 想想人性。 當某些自然或人為的大動盪發生時，許多人會想到什麼思想？ “這是世界的盡頭！” 我記得在海地地震發生後不久看到新聞鏡頭，一名倖存者接受采訪時說，當地球開始劇烈震動時，他們認為世界即將終結。
顯然，耶穌提到戰爭，地震和糧食短缺，不是為了尋找他的伴侶而要提及的東西，而是要先發製人並揭穿這些未來不可避免的動盪跡象，表明這是不可避免的跡象。終點在這里或附近。 他在第6節結尾的話就證明了這一點：“請注意，您並不害怕。 因為這些事情必鬚髮生，但還沒有結束。” 請注意，在發表這一聲明後，耶穌開始用“ For”一詞來談論戰爭，地震和糧食短缺，這基本上意味著“因為”。 你看到他的思想流向嗎？ 耶穌似乎實際上是在說：
“人類歷史上將發生重大動盪-您將聽到戰爭和戰爭謠言-但不要讓它們嚇f您。 這些事情將不可避免地在未來發生，但不要誤導自己以為這意味著終點就在眼前或臨近，因為各國之間將相互抗爭，一個地方接連發生地震，而且糧食短缺。 [換句話說，這是這個邪惡世界的必然未來，因此請不要陷入賦予世界末日意義的陷阱。]但這僅僅是人類動盪時期的開始。
有趣的是，路加的敘述提供了馬太福音24：5範圍內的更多信息。 路加福音21：8提到虛假的先知會宣稱“'適當的時機已到'”，他警告跟隨者不要追隨他們。 想想看：如果戰爭，糧食短缺和地震確實是一個跡象，表明末日臨近了-實際上已經到了應有的時機-那麼人們會沒有正當理由提出這樣的要求嗎？ 那麼，為什麼耶穌斷然駁斥所有聲稱已經到了適當時機的人呢？ 只有在他實際上暗示沒有任何依據的情況下才有意義。 他們不應該將戰爭，糧食短缺和地震視為他的伴侶的標誌。
那麼，基督離婚的標誌是什麼？ 答案是如此簡單，令我驚訝的是我之前從未見過。 首先，很明顯，基督的離婚實際上是指他的最後來執行惡人，正如在2中使用離婚的方式所表明的那樣Peter 3：3,4; James 5：7,8和2塞薩洛尼亞人2：1,2。 在這些文本中，仔細研究對伴侶的上下文使用！ 我記得讀過另一篇有關該主題的文章。 Matthew 24：30提到基督離婚的跡象：
“然後，人子的徵兆將出現在天堂，然後地上的所有支派都會哀嘆自己，他們將看到人子帶著大能和榮耀來到天上的雲朵。”
請注意，馬修24：30,31中提到的事件描述與保羅在2塞薩洛尼亞人2：1,2中關於受膏者聚集在基督的聚會上的話完全吻合。 顯然，“人子的標誌”是基督離婚的標誌，而不是戰爭，糧食短缺和地震。
匿名
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通過將其發佈在這裡，我希望能從其他讀者那裡獲得一些反饋，以確定這種理解的優點。 我承認，我最初的反應是拒絕它-這就是一生灌輸的力量。
但是，我很快就明白了這種說法的邏輯。 由於兄弟羅素（Russell）基於對數字命理學的預測意義的明顯信念，他做出了真誠的解釋，因此我們定居於1914年。 除了導致1914年的一切以外，所有的一切都被拋棄了。那個日期仍然存在，儘管從所謂的大患難開始的那一刻到我們相信基督被加冕為天上的國王的那一刻，它的所謂應驗被改變了。 為什麼那一年仍然很重要？ 除了那年“結束一切戰爭的戰爭”開始的那年，還有其他原因嗎？ 如果那年沒發生什麼大事，那麼1914年將很可能與羅素神學的所有其他失敗的“預言意義重大的年份”一起被拋棄。
因此，現在差不多一個世紀後的今天，我們背負著最後一天的“開始年”，因為一場真正的大戰爭恰巧發生在我們預言的一年中。 我之所以說“馬鞍式”，是因為我們仍然被迫解釋聖經的預言性應用，如果我們必須繼續將1914年編入聖經，就很難相信。 “這一代”的最新延伸應用（太24:34）不過是一個明顯的例子。
事實上，我們繼續教導說，“最後的日子”始於1914年，儘管耶穌對山中提出的問題的三個回答都沒有。 24：3使用術語“最後的日子”。 該詞可以在使徒行傳中找到。 2:16清楚地適用於公元33年發生的事件。也可以在2 Tim找到。 3：1-7清楚地適用於基督教會（否則第6和第7節毫無意義）。 它在雅各書5：3中使用，並與第7節中提到的主的同在聯繫在一起。在2 Pet中使用。 3：3它也與主的同在聯繫在一起。 這最後兩次表明，主的同在是“末日”的結局，而不是與之並存的。
因此，在使用該術語的四個實例中，沒有提到戰爭，飢荒，瘟疫和地震。 末日的標誌是惡人的態度和行為。 耶穌從未使用“末日”一詞來指我們通常所說的“末日預言”。 24”。
我們已經接過了。 24：8，上面寫著“所有這些都是痛苦的開始”，並將其轉換為“所有這些標誌著末日的開始”。 耶穌沒有這麼說。 他沒有使用“末日”一詞； 從上下文來看，他顯然沒有給我們提供手段，讓他們知道“末日”將要開始的那一年。
耶和華不希望人們為他服務，因為他們擔心如果不這樣做，他們很快就會被摧毀。 他希望人類為他服務，因為他們愛他並且因為他們認識到這是人類成功的唯一途徑。 服侍並順服真神耶和華是人類的自然狀態。
從來之不易的經驗和不切實際的期望中可以明顯看出，沒有任何關於最後幾天將要發生的事件的預言可以作為辨別我們離終點有多近的一種手段。 否則，耶穌對山說。 24:44毫無意義：“……一個小時，你不以為然，人子就要來了。”
梅萊蒂

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。