七個牧羊人，八個公爵—今天對我們的意義（w13 11 / 15 p。16）

[這是 一個發布 早在8月，2013時 守望台 首次發布。]
本週的研究報告包含了理事會據推測最近提出的更具爭議性的陳述之一。 如果您仔細閱讀第17頁第20段，就會發現這個相當驚人的斷言：“當“亞述人”襲擊時……從人類的角度來看，我們從耶和華組織那裡得到的挽救生命的方向似乎並不切合實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示，無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是正確的。”
耶和華見證人中的任何一位都沒有說過的假設是，要在世界末日之戰中倖存下來，我們將必須遵循聯合國領導人的一些“挽救生命的指示”。 這賦予了耶和華見證人管理機構巨大的權力。 自然，世界不會被這個指示所束縛，即使他們願意也不會遵循。 但是，只有在我們留在聯合國的情況下，而且只有在我們不懷疑領導機構和當地教會的長者時，我們才會這樣做。 如果我們要挽救生命，就需要絕對和毫無疑問的服從。
本文是我們今年以來一直在經歷的趨勢的又一次出現，實際上是一段時間以來，我們挑選了一個對我們的組織信息很方便的預言應用程序，而高興地忽略了該預言的其他相關部分，這可能會導致矛盾我們的主張。 我們在 二月學習版 在《撒迦利亞書》第14章中處理預言時， 七月號 在處理對忠實奴隸的新認識時。
彌迦書5：1-15是涉及彌賽亞的複雜預言。 在我們的應用程序中，我們將忽略第5和第6節中的所有內容。 彌迦書5：5寫道：“至於亞述人，當他進入我們的土地，踏上我們的住宅塔樓時，我們還必須將他舉起七個牧羊人，是的，八個人類。” 的第16段 守望台 解釋說，這支令人難以置信的軍隊中的“牧羊人和公爵（或稱“王子”，NEB）是會眾長老。 （1彼得5：2）”
相當清楚，不是嗎？ 耶和華將起來抵抗進攻的亞述人，並捍衛自己的人民……會眾長老。 人們會期望-實際上，人們應該期望-看到這一驚人解釋的聖經證據。 然而，只給出了一部經文。 沒問題。 我們真正需要多少經文？ 儘管如此，那一定是個小問題。 讓我們一起閱讀。

（1 Peter 5：2） 牧養上帝的羊群在您的照顧下，而不是強迫之下，而是願意的； 既不是出於對不誠實收益的熱愛，而是出於熱心；

 面對將這段經文恰當地呈現出來的令人震驚的煩惱，我們很難不感到滑稽。 但這還不止於此。 這些長老既不是由耶和華指揮，也不是由這個預言所指的彌賽亞，而是由彌迦書甚至沒有提到的一群人指揮的。 管理機構將為長者提供所需的指導。
我們在第17段中給出了四點清單，以確保我們不會在亞述人襲擊時喪生。 問題的關鍵是我們必須信任長者，當然也要信任本組織（下稱領導機構），以便在時機成熟時指導我們採取挽救生命的行動。 換句話說，我們相信男人會告訴我們做得正確的事情。 有趣的是，《彌迦書》的下一句說的是：

（Micah 5：7）
雅各剩下的人將在許多民族中間
像耶和華的露水一樣
就像雨水噴灑在植被上
那不會給男人帶來希望
或等待男人的兒子。

他們以這種新的理解為基礎的預言實際上與之矛盾是多麼諷刺。 雅各的其餘部分（或剩餘部分）可能與保羅在羅馬書11：5中提到的相同。 這些是在許多民族中間受膏的基督徒。 他們不“把希望寄託在人身上，也不在等人子”。 那麼，為什麼他們要在領導機構和長者面前等待基督拯救生命的指示呢？
七個牧羊人和八個公爵將如何提供保護？ 耶穌用鐵棍為那些復活了國度榮耀的受膏者，用鐵棍來牧養和破壞萬國。 （啟2：26、27）以類似的方式，圖中所示的牧羊人和公爵將用劍來牧養進攻的亞述人。 為了進行輕鬆的解釋，我們說，長老將牧養列國，以聖經中上帝之道的劍來攻擊上帝的子民。 他們沒有確切地打敗手中的聖經如何打敗Gog和Magog的聯合力量。
但是有這個。 如果我們正在考慮放棄本組織，那麼閱讀該報告的目的是激發某種恐懼。 離開，我們會死掉，因為當結局到來時，我們將無法獲得救生信息。 這是一個合理的結論嗎？
阿摩司書3：7確實說：“耶和華至高權柄，除非他向先知的僕人透露他的機密事，否則他不會做任何事。” 好吧，這似乎很清楚。 現在我們只需要確定先知是誰。 要說治理機構不要太快。 讓我們先來看聖經。
在約沙法時代，有類似的壓倒性力量襲擊耶和華的子民。 他們聚集在一起祈禱，耶和華回答了他們的祈禱。 他的精神使賈哈西耶（Jahaziel）成為預言家，他告訴人民出去面對入侵的軍隊。 從戰略上講，這是愚蠢的事情。 他鼓舞人心的話語顯然是為了考驗信仰。 他們通過了。 有趣的是，賈哈澤爾不是大祭司。 實際上，他根本不是牧師。 然而，看來他被稱為先知，因為第二天，國王告訴聚集的人群“相信耶和華”和“相信他的先知”。 現在，耶和華本可以選擇一個有較高資歷的人，例如大祭司或國王本人，但他選擇了一個簡單的利未人。 沒有給出原因。 但是，如果雅哈齊爾在預言性失敗方面有很長的記錄，那麼耶和華會選擇他嗎？ 不見得！
根據Deut。 18:20，“……先知以我的名義說話，我沒有命令他說話……先知必須死。” 因此，賈哈齊爾還沒有死的事實充分說明了他作為上帝先知的可靠性。
忠實謹慎的奴隸的第一位成員（根據我們最近的重新解釋）是盧瑟福法官。 他預言“數以百萬計的現在活著永遠不會死”，因為他還教導說，結局將在1925年左右或大約XNUMX年左右發生。事實上，他預言了亞伯拉罕和戴維等古代信仰者將在這一年復活。 他甚至購買了加利福尼亞的豪宅貝絲·薩里姆（Beth Sarim），以在他們返回時安置他們。 如果那時我們一直遵守摩西律法，我們將不得不把他帶到城門外，將他打死。
我並不是在開玩笑地講這個，而是要把我們隨隨便便便忽略的東西放在正確的角度上，這是耶和華在他的話語中所規定的。
如果假先知必死，耶和華用一個或幾個人的失敗預言記錄了很長時間，卻幾乎沒有中斷，這對於耶和華來說是不一致的。
從這個語氣清楚 崗樓 這篇文章以及將其夾在中間的兩篇文章，即本組織依賴於引發恐懼（我們內部的一種分離焦慮），以使我們與人保持一致，忠誠和服從。 這是一種非常古老的策略，我們的父親已經警告過我們。

（申命記18：21，22） 。 。 萬一你心裡想說：“我們怎麼知道耶和華沒有講過的話？” ²² 當先知以耶和華的名義說話時，這個詞沒有出現或成真，這就是耶和華沒有說話的意思。 先知放肆地說了。 你一定不要對他感到害怕。

在過去的一個世紀中，本組織反复說過“沒有發生或沒有實現”的話。 根據聖經，他們自以為是。 我們不應該對它們感到恐懼。 不應出於恐懼而誘使我們為他們服務。
七位牧羊人和八位公爵最終將成為誰—假設預言完全具有現代性—是我們必須等待學習的東西。 至於向他的先知啟示的任何拯救生命的方向，那麼，如果他有話要告訴我們，你可以確信，在上帝親自提供的證明下，信息的來源將毫無爭議。

意想不到的含義

第17段中有關理事會可能不打算傳達的聲明的後果是不正確的。 由於對於這一看似不切實際，非戰略性的救生方向沒有聖經的支持，因此人們不得不質疑他們如何知道他們會從上帝那裡得到這樣的啟示。 唯一的辦法是，如果上帝現在向他們啟示了這一點。 因此，考慮到缺乏聖經證據，再次使我們認為該陳述是正確的唯一方法是使我們得出結論，認為它們是受啟發的。 因此，上帝激勵了他們，讓他們知道將來他們會再次受到啟發。
我不認識你，但我怕男人。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。