[從ws15 / 03 p。 25 5月25-31]
“就您所做的程度而言，
這些我的兄弟，是你對我做的。” – 25山：40
綿羊和山羊的比喻是本週主題 崗樓 研究。 第二段指出：
“耶和華的子民早就被這個圖所吸引……”
引起這種興趣的原因之一是，這個寓言是“其他綿羊”學說的重要組成部分，該學說創造了一個屬世的基督徒，帶有屬世的希望。 如果他們希望獲得永生，那麼這個階層必須服從理事會。
“另一隻羊永遠不要忘記，他們的救贖取決於他們對仍然在世上受基督膏抹的“兄弟”的積極支持。 （材料25：34-40）”（w12 3 / 15 p。20參數2）
在深入探討這一問題之前，讓我們解決一個誤導許多真誠的耶和華見證人的前提。 前提是耶穌在約翰福音10:16中只在聖經中提到過“另一隻羊”，就是他在馬太福音25:32中所指的那隻羊。 從未使用聖經證明建立此鏈接。 這仍然是一個假設。
我們還應該牢記，主在馬太福音25：31-46所說的是一個寓言，是一個例證。 插圖的目的是為了說明或 說明 一個已經建立的真理。 插圖不構成證明。 我的姨媽是一位複臨信徒，曾經嘗試使用雞蛋的三個成分（殼，白和）向我證明三位一體。 如果有人願意接受插圖作為證據，這似乎是一個紮實的論點，但這樣做是愚蠢的。
耶穌和聖經作者在沒有插圖的情況下清楚地解釋了什麼？ 複查以下經文，以了解自基督時代以來對人類的希望是，基督徒被稱為上帝的兒女，並讓他們在天國與基督一同統治。 （5山：9; Joh 1：12; Ro 8：1-25; 9：25，26； Ga 3：26; 4：6，7； 12山：46-50; 列1：2; 1Co 15：42-49; 關於12：10; 關於20：6)
yourself心自問，耶穌對耶穌只有144,000個兄弟的希望透露了太多細節，而在模糊的象徵中又寄予了更多希望，這是否合乎邏輯，更重要的是，與上帝的愛保持一致？寓言？[I]的
在本文中，我們希望我們對永恆救贖的希望建立在管理機構對耶穌的《綿羊和山羊》寓言中的隱喻元素的解釋的基礎上。 鑑於此，讓我們檢查他們的解釋，以了解它是否與聖經相符，並且可以毫無疑問地得到證明。
如何闡明我們的理解？
根據第4段，我們曾經相信（從1881開始），這個比喻的實現是在基督統治一千年的時候完成的。 但是，在1923中， “耶和華幫助他的人民加深了對這一插圖的理解。”
因此，出版商聲稱我們目前的理解是基於對上帝的澄清或完善。 我們聲稱耶和華在1923年向他的百姓揭示了哪些其他改進？ 那是“千百萬人現在永遠不會死”運動的時間。 我們宣講到1925年結束，亞伯拉罕，摩西和其他著名的信仰者將在這一年復活。 事實證明這是一種錯誤的教義，它不是源於上帝，而是源於人，特別是盧瑟福法官。
似乎我們繼續聲稱1923年對綿羊和山羊寓言的理解是來自上帝的唯一原因是，我們還沒有改變它。
第4段繼續：
“守望塔 15年1923月XNUMX日的紀念日…提出了合理的聖經論據，從而限制了 身分 基督的兄弟們與那些將要在天上與他統治的人一起，它形容綿羊是那些希望在基督的王國統治下生活在地球上的人。”
有人想知道為什麼本文中沒有復制這些“合理的聖經論據”。 畢竟，十月15，1923發行 守望台 守望台圖書館計劃尚未包括該書，因此，一般的耶和華見證人沒有簡便的方法來驗證這一說法，除非他或她希望fl視理事機構的方向並上網進行調查。
不受此政策約束，我們已經獲得了1923卷 Watch望塔。 在309頁上，參數。 24，在“致誰應用”小標題下，有問題的文章指出：
“那麼，綿羊和山羊的符號對誰適用？ 我們回答：綿羊代表著民族的所有民族，不是生靈的，而是奉公義的， 精神上承認耶穌基督 作為主，正在他的統治下尋找並希望有更好的時光。 山羊代表所有自稱是基督徒的階級，但他們不承認基督為人類的偉大救贖者和國王，但聲稱地球上目前的邪惡秩序構成了基督的國度。”
有人會假設“合理的聖經論據”將包括……我不知道……經文？ 顯然不是。 也許這僅僅是無聊的研究和過度自信的結果。 也許這表明存在更多令人不安的情況。 無論如何，都沒有理由誤導XNUMX萬忠實的讀者，說他們的教導是基於聖經的，而事實上卻並非基於聖經。
檢查1923文章中的推理，我們看到山羊是“基督徒” 任何監管機構都不批准 承認基督是救贖主和國王，但相信現行製度是基督的國度。
守望台 人們認為，這個比喻與上帝的殿堂無關。 （1彼得4：17）如果是這樣，那麼1923年的解釋（顯然仍在流行）使他們陷入某種困境，既不是綿羊也不是山羊。 耶穌卻說“萬國”都聚集了。
暫時忽略這一點，我們不得不問這篇文章所指的這些基督徒是誰？ 我曾與天主教徒，新教徒，浸信會和摩門教徒交談過，他們共同的一件事就是承認耶穌既是救贖主又是國王。 至於所有其他基督教派別都相信，基督的國度是在當今的系統中，或是在基督教信徒的靈魂中作為一種心智和心靈的狀態而發現的，那麼……一個簡單的互聯網搜索就可以證明這一點。信仰。 （看到 startingCatholic.com)
第6段指出，大概也來自耶和華的進一步“澄清”是在1990年代中期提出的。 那時，管理機構將對審判時機的理解加到馬太福音24:29患難之後。 這樣做是由於所謂的馬太福音24：29-31和25:31，32之間的措詞相似。目前尚不清楚他們指的是什麼措辭相似，因為唯一的共同點是人子來了。 他合而為一。 另一方面，他坐在寶座上。 他合而為一； 另一方面，他由天使陪伴。 當有兩個其他段落未能匹配時，基於兩個段落中一個共同要素的新理解似乎是一種可疑的方法。
7段指出， “今天，我們對綿羊和山羊的插圖有了清晰的了解。” 然後繼續解釋插圖的每個方面，但是像之前的文章一樣，它沒有為解釋提供聖經證明。 顯然，我們必須相信我們有一個清晰的認識，因為這就是我們所知道的。 好的，讓我們研究一下這種邏輯。
插圖如何強調傳道工作？
在這個副標題下，我們被認為是辨認綿羊的是傳道工作。 這意味著，雖然所有國家都聚集在基督面前，但他確實是在浪費時間看待所有這數十億人。 如果我們的主只專注於八百萬左右的耶和華見證人，那將更有效率，因為只有他們才有希望被鑑定為羊，因為他們只有從事“歷史上最大的宣講運動”。 。16）
這將我們帶到了本文的重點和真正的議程上。
“因此，現在正是那些希望被審判為綿羊的人忠實地支持基督兄弟的時候。”（第18號）
像以前的許多觀點一樣，這種解釋被用來灌輸對耶和華見證人信仰領袖的忠誠和支持。
似然推理
我們必須防止自己被似是而非的推理所欺騙。 一如既往，我們最好的防禦和進攻武器是聖經。
例如，為了說服我們聖經教導說傳教將由非神的孩子，沒有被膏的基督徒來完成，第13段提到約翰在啟示錄中的異象，並指出他看到其他不屬於新娘階級的人，因此不作膏。 然而，這部分異象的時機使它處於彌賽亞王國的時代，那時將有數十億不義之徒復活。 文章暗示，新娘正在邀請另一群人，即“另一隻羊”，在我們的生活中解放生命的水。 然而，新娘不存在於我們的時代。 它只有在所有基督的兄弟都復活後才存在。 我們再次拿一個比喻，並試圖證明這一點，事實上，《聖經》中沒有任何東西指向當今基督徒中的第二等階級，他們喝著生命的水擺脫了超等基督徒的控制。
本組織教義學的前後矛盾揭示了更多似是而非的推理。 通過 守望台 和其他出版物，我們被告知，在大決戰中倖存下來的其他綿羊將繼續保持其不完美，有罪的狀態，並需要在1,000年內努力達到完美。 然後，如果他們在撒但被釋放後通過了最終測試，他們將獲得永生。 然而，寓言說，這些人進入了永生。 關於它，如果不是，不是，而是。 （25山：46)
本組織似乎在不方便時也不願採用自己的規則。 採取“措辭相似”的規則來證明將履行移至世界末日之前是合理的。 現在讓我們將其應用於馬太福音25:34，哥林多前書1:15和以弗所書50：1。
“然後國王對右邊的那些人說：'來吧，那些曾被我父親祝福的人， 繼承王國 為您準備 世界的建立”（Mt 25：34）
“不過，我這樣說， 兄弟肉與血不能 繼承神的國度，腐敗也不會繼承腐敗。”（1Co 15：50）
“因為他 選擇了我們 在之前與他合作 世界的建立，我們應該在他的愛中聖潔無瑕。”（Eph 1：4）
以弗所書1：4談到世界建立之前所選擇的東西，顯然是關於受膏基督徒。 1哥林多前書15:50也談到受膏基督徒繼承了神的國。 馬太福音25:34都使用了這兩個術語，這些術語在其他地方都適用於受膏的基督徒，但管理機構會讓我們忽略這種聯繫-“措辭的相似性”-並接受耶穌所說的是另一組人，他們也繼承了王國。
耶穌說：
“接受你的人也接受了我，接受我的人也接受了送我出去的他。 41 因為先知而接受先知的人 將獲得先知的獎賞並且因為他是義人而接受義人 會得到義人的獎賞. 42 誰給 這些小朋友只能喝一杯冷水 因為他是一個門徒，我真的告訴你，他絕不會失去他的獎賞。” –山10：40-42。
同樣，請注意措辭的相似性。 給門徒只喝一杯冷水的他將得到獎勵。 有什麼獎勵？ 那些接受先知的人 因為他是先知 得到了先知的獎勵。 那些接受義人的人 因為他是一個義人 得到了義人的獎賞。 耶穌時代對義人和先知的報酬是什麼？ 是不是要繼承王國？
沒有過多地寓言
對於某人來說，寓言太多是很容易的，尤其是當他們有議程時。 管理機構的議程將繼續支持盧瑟福法官基於零散的基於反型的1934學說，該學說在耶和華見證會中創造了一個俗人階級。 由於此教義沒有聖經證據，因此他們已將耶穌對綿羊和山羊的寓言付諸實踐，以捏造聖經證據。
正如我們已經說過的，比喻或插圖並不是任何東西的證明。 其唯一目的是說明已經確定的事實。 如果我們希望了解耶穌對綿羊和山羊的寓言，那麼我們就必須放棄我們的成見和議程，而是尋找他試圖解釋的核心真理。
讓我們從這個開始：寓言是什麼？ 首先是國王坐在寶座上審判所有國家。 因此，這與判斷有關。 很好。 還有什麼？ 好吧，其餘的比喻列出了判斷國家的標準。 好的，條件是什麼？
歸結為是否被判斷，
- 給飢餓的人提供食物；
- 給口渴了
- 向一個陌生人表示好客；
- 給裸體穿衣服；
- 照顧病人；
- 安慰那些在獄中的人。
該組織通過議程上有色眼鏡和哭泣來審視這六個項目：“這一切都與宣講有關！”
如果用一個短語或單詞來描述所有這些動作，那將是什麼？ 他們不是全部 憐憫行為？ 因此，寓言是關於審判的，是否作出審判的標準是個人是否對基督的兄弟們憐憫。
判斷力與憐憫有何關係？ 我們可能會想起詹姆斯在此問題上的講話。
“對於不行憐憫的人，他的審判就不會憐憫。 慈悲因審判而歡欣鼓舞。”（James 2：13 NWT參考聖經）
至此，我們可以推斷出耶穌是在告訴我們，如果我們想受到有利的審判，就必須表現出仁慈。
還有更多嗎？
是的，因為他特別提到了他的兄弟們。 憐憫對他們執行，並通過他們對耶穌執行。 這會將羊排除在耶穌的兄弟之外嗎？ 讓我們不要很快得出這個結論。 我們必須記住，當詹姆斯寫關於仁慈的勝利勝過審判時，他正在寫信給他的兄弟基督徒。 綿羊和山羊都認識耶穌。 他們倆都問：“我們什麼時候見到一個陌生人熱情好客地接待您，還是赤身裸體給您穿衣服？ 我們什麼時候見到您生病或在監獄裡探視您？”
寓言是為了他的門徒而給他們的。 它教導說，即使一個人是基督徒，並認為自己是基督的兄弟，也沒有關係。 重要的是-他的判斷依據-他如何對待自己的兄弟。 如果他看到兄弟們的痛苦沒有對他的兄弟們憐憫，那麼他的判斷將是不利的。 他可能認為他對基督的服務，他在事工中的熱心，對建築工程的捐款都保證了他的得救。 但他自欺欺人。
詹姆斯說，
“我的兄弟們，如果有人說他有信仰卻沒有工作，那有什麼好處？ 信仰不能拯救他，可以嗎？ 15 如果兄弟或姐妹白天缺乏衣服和足夠的食物， 16 你們中的一個對他們說：“和平吧！ 保持溫暖和飽食”，但是您不給他們身體所需的東西，這有什麼好處？ 17 因此，沒有工作的信仰本身就已經死了。”（Jas 2：14-17）
他的話與耶穌的寓言相似。 耶穌說，如果我們雖然自以為是他的兄弟，但不對“其中的至少一個，我的兄弟”表示憐憫，那麼我們將發現耶穌在審判我們時也表現出同樣的憐憫。 沒有仁慈地作出有利的判斷是沒有根據的，因為我們都是無情的奴隸。
他的兄弟們也可以是綿羊或山羊嗎？
在西方社會，我們對待事物的態度非常二元。 我們喜歡黑色或白色的東西。 耶穌時代的東方思想是不同的。 一個人或物體或概念從一個角度來看可能是一件事，而從另一個角度來看可能是另一件事。 這種模糊性使我們西方人感到不安，但是如果我們要理解耶穌關於綿羊和山羊的話，我認為我們應該考慮一下。
考慮到馬太福音第18章，可以增進我們的理解。 本章以以下單詞開頭：
“在那一小時，門徒們靠近耶穌說：'誰在天堂裡最偉大？”
本章的其餘部分是耶穌的論述 他的門徒。 了解誰是聽眾是至關重要的。 為了進一步說服我們這是與他的門徒講過的一次指導課，下一章的開場白說：耶穌講完這些話之後，他從加里·李（Galʹi·lee）出發，穿越約旦河到達茹·德阿（Ju·deʹa）的邊界。”（19：1）
那麼，他對門徒說的話與我們對“綿羊和山羊”寓言的討論息息相關？
18：2-6：他告訴他的門徒，要偉大，他們必須謙虛，並且任何一個絆倒了一個兄弟的人-一個小傢伙； 耶穌用一個幼兒來捍衛自己的觀點，他將永遠死。
18：7-10山：他警告門徒不要成為絆腳石的原因，然後告訴他們，如果他們鄙視一個小弟弟（同胞），他們將最終在Gehenna居住。
18山：12-14：他的門徒被告知如何照顧一個流浪而迷路的兄弟。
太18:21，22：統治原諒兄弟的原則。
MNUM 18：23-35：一個比喻，顯示寬恕與憐憫有何關係。
這就是所有與綿羊和山羊寓言的共同點。
這個寓言是關於審判和憐憫的。 它分為三類：基督的兄弟，綿羊和山羊。 結果有兩個：永生或永恆的毀滅。
馬太福音18章的所有內容都是針對基督的兄弟們。 但是，他區分了小孩子和絆腳的原因。 任何人都可以是一個人。 任何人都可能成為絆腳石的原因。
第2-6節反對驕傲。 驕傲的人往往不會仁慈，謙卑的人卻會仁慈。
第7-10節譴責鄙視其他兄弟的兄弟。 如果您鄙視您的兄弟，那麼在有需要時將不會為他提供幫助。 您不會寬容行事。 耶穌說，鄙視兄弟意味著永恆的毀滅。
第12至14節談到憐憫的行為，包括離開99隻羊（一個安然無one的兄弟），並為一個失散的兄弟進行救助。
第21-35節顯示了憐憫和寬恕是如何交織在一起的，以及如何通過憐憫行為對兄弟表示寬恕，我們將對上帝的債務得到寬恕並獲得永生。 我們還看到對兄弟不情不願地行事如何導致我們永遠的毀滅。
因此，耶穌在馬太福音18中說，如果他的兄弟們彼此憐憫地行事，他們得到的報酬將擴大到羊群；如果他們彼此不憐憫地相互行事，他們將受到山羊的懲罰。
換一種說法：寓言中的兄弟都是基督徒或基督的兄弟， 判斷。 綿羊和山羊是相同的 後 判斷。 每個人的評判都是根據他在耶穌到來之前對同胞的所作所為。
對神殿的審判
如果組織在插圖的時間安排上是正確的（在這種情況下，我相信是這樣），那麼這將是耶穌做出的第一個判斷。
“因為現在是 從神的家開始的審判。 現在，如果首先從我們開始，對於那些不聽從上帝的好消息的人，結果將是什麼？”（1Pe 4：17）
耶穌首先審判神的殿。 在保羅時代，這種判斷已經在進行中。 這是有道理的，因為耶穌不僅審判生者，而且審判死者。
“但是這些人會向準備好判斷生死的人作出解釋。”（1Pe 4：5）
因此，耶穌從一世紀開始就審判基督徒，直到我們坐在寶座上為止。 這種判斷不是關於生活在地球上，而是關於繼承王國。 這是第一個判斷。
其餘的一切都將在未來，1,000年期間或末日進行審判，這是對人類世界的判斷。
免責聲明
我不認為在這個問題上有絕對的真理，也不希望有人接受我的理解，因為我是這樣說的。 （我已經過了一輩子了，非常感謝。）我們必須始終根據所提供的證據為自己辯護，並得出自己的理解，因為我們所有人都是單獨判斷的，而不是根據其他。
儘管如此，我們所有人都以個人偏見或組織灌輸的形式給這些討論帶來了負擔。 例如：
如果您認為所有基督徒都是耶穌的兄弟，或者至少有潛力成為聖經中的事實，並且綿羊不是他的兄弟，那麼綿羊和山羊必須來自非基督徒部分。世界。 另一方面，如果您是耶和華見證人，則您相信只有144,000名基督徒受膏。 因此，您相信自己有考慮其他所有基督徒組成綿羊和山羊的基礎。 這個比喻的問題在於它建立在錯誤的前提下，即另一隻羊是基督教的次要階級。 這是非規範的，我們已經在該論壇的頁面中反复證明。 （請參閱“其他綿羊“。）
不過，這個寓言似乎確實指的是兩個群體：一個未被審判的兄弟。 一個是萬國人民。
這裡還有一些事實，可以幫助我們使這兩個要素相互協調。 羊被審判。 山羊被審判。 指定了該判斷的依據。 我們是否認為耶穌兄弟沒有受到審判？ 當然不是。 他們的判斷依據不同嗎？ 憐憫不是他們判斷的一個因素嗎？ 再次，當然不是。 因此它們可以包含在寓言的應用程序中。 耶穌可能基於他對集體的行動而指代對個人進行判斷的基礎。
例如，當我被審判時，我向哪個或多少耶穌兄弟表示憐憫並不重要，只取決於我有多少。 在審判之時，我認為自己是耶穌的兄弟之一也沒有關係。 畢竟，是耶穌決定了他的兄弟是誰。
小麥和雜草寓言
還有另一個因素應影響討論。 沒有孤立存在的比喻。 所有這些都是基督教的掛毯的一部分。 米納斯人的寓言與人才緊密相關。 同樣，綿羊和山羊以及小麥和雜草的比喻。 兩者都涉及相同的判斷期。 耶穌說我們要么與他同在，要么與他對立。 （太12:30）基督教會中沒有第三類。 我們不會想像山羊和雜草是不同的類別，對嗎？ 是否存在一項譴責雜草的判決和另一項譴責另一類山羊的判決？
在麥子和雜草的比喻中，耶穌沒有規定審判的依據，只是耶穌讓天使參與了分離工作。 在“綿羊和山羊”的寓言中，天使也參與其中，但這一次我們有闡明判斷的基礎。 山羊被毀，雜草被燒毀。 綿羊繼承了王國，小麥被收歸王國。
最後同時識別綿羊和山羊以及小麥和雜草。
在任何基督教會中，我們不能確定誰是小麥，誰是雜草，也不能確定誰將被判定為綿羊，誰將被判定為山羊。 我們在這裡說的是絕對的，最終的判斷。 但是，如果我們的心忠於主，那麼我們自然就會被那些遵行主旨意的人，那些努力成為麥子的人-基督的兄弟。 在遇到麻煩的時候，這些人將在那里為我們服務，甚至給自己帶來極大的風險。 如果我們表現出這種勇氣並在出現施行仁慈的機會時付出自己（即減輕他人的痛苦），那麼我們很可能會有仁慈的判斷力。 這將是多麼的勝利！
總結
我們能確定什麼？
無論您個人的理解如何，毫無疑問，耶穌在這個寓言中所說明的真理是：如果我們要被判斷為值得永生，我們就必須對他的兄弟們多施憐憫。 如果我們別無所求，這種理解將使我們得救。
管理機構挪用該寓言來支持其自身的議程。 他們讓我們無視挽救生命的憐憫行為，而希望幫助他們傳播其特殊的基督教品牌並幫助其發展組織。 他們還使用這個寓言來強化這樣的觀念，即通過服務於他們並服從他們，我們的救贖就得到了保證。
這樣，他們就嚴重損害了他們認為要照顧的羊群。 然而，一位真正的牧羊人來了。 他是全地的法官。 因此，讓我們所有人都充滿憐憫之心，因為“憐憫高高地勝過審判。”
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[I]的 儘管數字144,000幾乎可以肯定是像徵性的，但耶和華見證人的教義是它是字面意義，因此這一推理基於這一假設。
[…]當我試圖解釋理事會是如何錯誤地教導領導者遵循救贖之道時，感到憤怒。 習慣是JW避免推理的一種常見方式。 攻擊人，不是問題。 一世 […]
自從我讀完這篇文章已經有一個星期了，我沒想太多……確保它們包括傳教角度，然後我讀了。 15年2012月XNUMX日，watch望塔令我非常沮喪……憑藉這種立場，另一隻羊永遠不要忘記，他們的救贖取決於他們對仍在世上的基督受膏的“兄弟”的積極支持。 什麼..現在我知道愛你們的同胞和兄弟們，凡做神的人都會是我的兄弟耶穌說的……..為了我們的信仰和愛耶穌歸耶和華，我想這意味著很多，但我們需要這樣做。 活性... 閱讀更多 ”
謝謝Meleti，您是如此正確：聖經的真理永遠會勝利。 （以賽亞書1：4）4罪孽深重的國家有禍了，百姓因錯誤而重擔，作惡的種子，子孫敗壞！ 他們離開了耶和華，不尊重以色列的聖者，他們倒退了。 。 .NWT。 以西結書16章充分證實了以色列的罪惡。 以賽亞書53章是關於那個有罪的國家和他們的救助者，是人，羊和救贖主的兒子。 這裡不對。 在這種類型中，綿羊死於亞伯拉罕獨生子，就像獨生子一樣。 亞伯拉罕是這種關係中唯一可行的繁殖人類，... 閱讀更多 ”
而且不要太早。 🙂
在瀏覽了thethetruth.com並發表了一些評論之後，它現在似乎是一個很少訪問的網站，而也許以前不是。
讓我放牧的一種方法？ 😉
迪特爾G
不是這樣它平均每天和我們發表評論的次數一樣多。 當然，由於大多數讀者都不願發表評論，因此觀看次數明顯高於任一站點上的帖子/評論。 隨著越來越多的兄弟姐妹意識到本組織正在成為一個現實，並正在尋找一個可以自由，安全地討論上帝聖言的地方，這兩個站點的讀者人數穩步增長。
無論如何，我認為您將要發布一個新主題來討論您在此處提出的問題？ 如果您這樣做，請告訴我們。
喜歡發表最後的評論，關於引用學到的權威：真的很喜歡使用和引用其他學術資源和/或權威來支持我的陳述。 然而，不幸的是，當他們的新郎未能表現出純潔的基督新娘的最初成員時，早期叛教的教會和國家汞合金所施加的趨勢使一種或另一種方法都受到了這種趨勢的影響。按預期將它們帶回家。 失望的領導長老和早期教會/會眾中的其他領導人物與羅馬妥協，以維持自己的位置優勢... 閱讀更多 ”
大家好，Dieter，您已在此處獲得了聖經支持的支持。 謝謝你但是，您也提出了許多純屬人類觀點的主張。 如果您這樣做的話，我們的讀者將不會認真對待您。 另外，此處的評論部分旨在提供對正在考慮的文章的評論，以幫助我們的讀者增進理解。 甚至相反的觀點或對文章前提提出質疑的評論也可能是有益的。 但是，新主題，廣泛的論文或對其他網站的推廣都不被認為是好的形式。 不過，我們... 閱讀更多 ”
Meleti，您將Matt 25：34和Eph 1：4聚集在一起，但您似乎並不在措辭上的細微差別上：羊的王國是從世界成立之初就準備好的，而膏抹膏的王國是在世界成立之初準備的世界的建立？ 為什麼會有所不同？ 還是您認為這無關緊要？
是的，我願意。 世界的建立是第一個人的觀念的起點，因為世界（宇宙）是指人類的世界。 直到原始罪過之後，王國才准備就緒，因為在人類需要救贖人類之前就不需要一個程序。 因此，所討論的時期從最初的罪到該隱的概念。 在事物的歷史計劃中，這是一個非常短暫的時期，因此“之前”和“來自”對於本討論的所有意圖和目的都是同義詞。
抱歉，親愛的朋友Meleti，世界的建立（Strong的Gr。2889）不是人類的世界。 根據啟示錄3625：12，這是為世界強人9所保留的，整個世界由撒但欺騙。 另一方面，宇宙只指以色列世界-def 1：是耶和華有史以來建立的唯一有組織的安排和政府； -def 2：以妻子對丈夫的方式裝飾，裝飾和裝飾，因為以色列是上帝的妻子-喜歡還是討厭它。 沒錯，Cosmos具有現代的定義，這些定義被真實，錯誤地誤解為... 閱讀更多 ”
Dieter，我很高興您將我視為親愛的朋友，但實際上，將我稱為兄弟或Meleti就足夠了。 我已經編輯了對您網站的所有引用，因為自引用權威根本就不是權威，當然，當權威是耶穌基督時，除外。 我們必須遵守“為公正的聖經研究而奮鬥”的網站準則。 如果您可以通過外部認可的參考書，或者甚至通過使用所有文獻中最有效的參考書，甚至更好的話，表明Strong的Gr。 2889不能指人類世界，... 閱讀更多 ”
我有一段時間沒有在我的強希臘詞典中看過這個了。 但是我似乎想起來，在這種情況下世界的建立。 建國（片狀）是否拋下種子。 我認為這可能意味著人類的繁衍。 凱夫我需要再檢查一遍。 所以我傾向於同意梅萊蒂。
您好，Meleti再晚一點，因為還有其他更緊迫的需求。 關於“時髦”和相關的不可接受的語言。 耶和華啊，你們是一位在聖經事務中應該或應該接受的語言上擔任首席仲裁員的人，從來沒有批評過耶穌在馬太福音23章中所說的話，他確實對以色列的領袖們採取了行動。最初任命他們的人代表耶和華行事，無論他們多麼任性。 所有好的妓女都會以自己最美麗的外表，語言和服飾來表現自己。 以色列當時... 閱讀更多 ”
如果說世界的建立是亞當的概念，那麼保羅為什麼說他們是在世界建立之前與基督聯合被選出來的呢？ 如果亞當還沒有被創造出來，選擇它們作為未來的種子有什麼意義呢？
亞當不是受孕的。 他被創造了。 想到的第一個男人是該隱。
您好，在上述所有內容中，太多的電流無法穿過，或者網線無法從清晰的感知中掠過。 過多的信息。 太多令人討厭的詞–甚至上述主要文章中都注入了所謂的144000的象徵性質； 一個完全獨立的主題，需要自己的解釋空間。 耶和華見證人犯了深刻的錯誤，並不意味著他們發現和論證的一切，包括144000的字面意義，都是虛假和欺騙性的，旨在誤導他人。 領導兄弟的動機不必不斷受到質疑，而... 閱讀更多 ”
今天剛剛在KH進行了WT研究。 如此滑稽/令人費解的解釋引起瞭如此廣泛的情感。 如果我自己一個人，我可能不會參加此類會議，或者感到需要留下來。 很難找到一種精神觀點，使我能夠像一個獨立的觀察者那樣胡說八道。
從另一個角度來看，我看到一些長老提出的一些有趣的不加評論的內容，通常在對話中是正確的。
山貓
嗨，鮑勃，早上好。 要么是他們的良心困擾著他們，即使他們舉起手來發表評論也使他們感到不舒服，或者他們的思想如此混亂，無法掌握新事物或進步思想。
我也注意到會眾中大多數長老的沉默。 我評論說，基督的兄弟們必須互相憐憫，如果不這樣做，他們自己可能成為山羊。 這就是耶穌所說的要為他做的六件事的主要品質，一個受膏的兄弟姐妹如何對待他們的被膏兄弟。 我還說耶穌引用了父親的話說：“我要憐憫，而不是犧牲。” WT研究指導員反駁說：“這就是為什麼我們必須交出現場服務時間”。 是的，這都是時間。... 閱讀更多 ”
想像一個學生（喬）問他的同學馬克：“你能教我特別是微積分嗎？ 我的數學不好。” 馬克回答：“好的，這個微積分科目太爛了。 老實說，我也不清楚這些公式。 但是，由於我渴望提供幫助，因此我將幫助您獲得啟發。 喬還是個數學差的學生，當喬本人不確定自己是否對這個話題感到困惑時，又怎會膽怯地教他呢？ 同樣，為什麼WT作家對《羊》中的綿羊和山羊作了有罪不罰的解釋。... 閱讀更多 ”
Meleti Vivlon非常感謝您在本網站上所做的工作。 我非常喜歡您的見解和所有相關評論。 很高興我偶然發現了這個網站，這正是我一直在尋找的東西。
我喜歡這個網站，這裡有很多很棒的知識。 正如我在幾個月前watch望塔時所讀的一樣。.整個15月XNUMX日。Watch望塔就像證人對不起我的領導機構。.對不起，我忠實而謹慎的奴隸正確了，或者至少寫了“是的，我們寫了一些奇怪的東西”在過去”。 但是，與此同時，他們正在解決一些問題/我說了一些錯誤，然後又開始了一些新的錯誤。 在這篇文章上，他們以綿羊和山羊的插圖作為結尾，現在... 閱讀更多 ”
這是一個朋友留在Facebook上有關WT文章的帖子； ——————————————————————“本週的守望台討論了謝潑德將綿羊和山羊分開的寓言。 我發現有趣的是，如果您忠誠地支持基督的兄弟們，那麼您可以被視為綿羊，但是如果您不通過盡我們最大的努力來幫助他們，就可以被視為綿羊。 您可以被認為是山羊。 有趣吧？ 我個人想被評判為綿羊，因為我盡力支持王國的安排。 ”這是一些後續措施... 閱讀更多 ”
對不起，我的意思是其他人發出的。 我糊塗了 ……..？？？？？？ 凱夫
嗨凱夫
我同意您的說法。我認為“忠實的奴隸”，“處女”，“綿羊和山羊”等都是預言時間表內的寓言。它們只是向我們展示了各種準備和準備的方法。我們的同胞奴隸。要保持警惕。要照顧那些需要幫助的人。
我認為我的最後評論沒有被深思熟慮。
馬克.i閱讀了評論，並認為這是一個很有趣的觀點。 我能理解你為什麼說判決似乎與一千年統治相一致。畢竟它的確說各國將在基督面前聚集。 對不起標記。 我不是要和你矛盾。 我認為主要是寓言描繪的只是簡單的基督教信息。 幾乎像伊索寓言中的簡單道德一樣。我不確定我們能否超越基本信息。 。 主要信息是關於彼此相愛。 。 很高興... 閱讀更多 ”
謝謝凱夫。
在我看來，忠實而謹慎的奴隸的寓言與綿羊和山羊的寓言是一致的。 最少的兄弟=家庭傭人…………。 我餓了，你給我吃了東西=在適當的時候給家庭提供食物……。 到達時的主人=人子全力以赴……任命財產=繼承為您準備的王國…… 在watch望台土地上，GB是接收食物（綿羊和山羊）的兄弟中最少的，在其他兄弟中... 閱讀更多 ”
Meleti Vivlon，我感謝本文。 非常感謝您分享您的見解。
謝謝，歡迎來到論壇！
但是，當它們（GB）消失時，又會怎樣呢？ 以色列人還能回去嗎？ 這是做出決定的時候，這是家庭破裂的時候。 這是我們決定最愛的人的時候。 我們決定追隨誰...也許在妓女墮落和野獸墜落之間會有短時間逃脫，但是當我們知道發生了什麼時我們是否願意冒險冒險？ 耶穌要我們逃跑，我什至知道有人帶領他自己逃脫了！ 我知道這聽起來很瘋狂... 閱讀更多 ”
你說的是：“所以他得到了他的任務..不是令人驚訝的。.他一直在不斷地談論愛以及內心缺乏愛……”是的，內心缺少愛； 您提到的野獸-野獸-還是無法無天的人或犯罪的人。 如果上帝的律法是愛，那麼在實踐愛的律法時，該組織肯定會“錯失良機”。 “她的祭司違反了我的法律，褻瀆了我的聖物； 他們沒有區別聖潔和不聖潔，他們也沒有... 閱讀更多 ”
綿羊和山羊的比喻似乎與萬國統治期間的審判相吻合。他們（國家）由自己的作為來判斷，“他們對基督兄弟的所作所為最少”。 基督徒沒有得到審判，因為他們認識到自己的罪惡困境。 他們悔改並完全信任上帝之子，所以除了工作以外，也因信仰而得救。實際上，這是否發生在這個年齡的末期或我不確定。 正如許多Beroean Pickets指出的那樣，這導致了the望塔的巨大矛盾，因此... 閱讀更多 ”
您可能已經知道，許多人指出，耶穌講的“其他綿羊”階層的最可能含義不是那些具有地上/非王位角色的人，而是將被加入基督教會的外邦人。從公元36年左右開始。 就像來自WT的許多其他誤導一樣，一旦您接受了它們不是上帝的組織，沒有被精神引導或指導，也沒有教導真理，那麼所有這些矛盾（即使不是全部）也會消失。
另一隻羊當然是外邦人。我不確定耶穌只是在審判外邦人信徒。
服從，服從，服從，講道，講道，講道！！！ 我對這些極好的使徒感到厭倦，以至於很難繼續下去。 他們把我的妻子困住了，把我自己拖延了。 聖經對我說得很清楚，拒絕這些污穢的叛教者並真實地跟隨基督，但是當他們把我的人質劫持時我該怎麼辦……對不起，聽起來我在抱怨，但我沒有找到出路不失去我的婚姻作為服從基督的唯一方法就是拒絕這種崇拜
Ray B，待在那兒。我認為跡象表明它們正在朝著證明自我揭示和自我破壞的道路前進。 許多人已經對五月廣播的“我們不募集資金”基金募捐感到不安。 真誠的人醒來。 這只是時間問題，我希望它會很快到來。
非常抱歉我的評論令人討厭。 我在今天早些時候感到煩躁和沮喪時寫了它。 我在上班的時候一直在想這件事，現在我覺得我允許憤怒影響我的言語，而不是表現出“用鹽調味”的愛心態度。 我希望我的評論不會冒犯任何人，尤其是我使用骯髒的叛教者指的是GB，而邪教組織則指的是組織。 如果您覺得不合適，請隨時刪除我的評論Meleti
不要擔心。 我們所有人都需要不時發洩，可以這麼說。 此外，組織與邪教的定義方式之間有太多相似之處，無法徹底消除我們類似於邪教的想法。 我發現了心理學家已經確定了邪教的標誌性特徵與我們作為證人的實踐非常令人不安之間的逐點比較。 它有待進一步檢查，但目前時間有限。 無論如何，我都很感謝您希望用鹽調味您的文字。 不要以為... 閱讀更多 ”
是的，雷。 當您知道什麼是對的時，它會很艱難，但令人沮喪，但是如果您有耐心，您最終可能會實現您的願望。 我認為，愛我們的妻子和孩子是基督想要我們最重要的事情。 在某些情況下，有時我們可能需要經過磨坊。 。 想想基督自己為會眾做了什麼。 以弗所人5諸神向您祝福。 凱夫
這也是另一點。 關於對基督兄弟的憐憫之事，以及為什麼有時我們會弄錯。大約15年，我親愛的妹妹患上了腦瘤，她獨自生活。在我繁忙的日程中，我不時需要鼓勵，我經常四處張揚她的靈魂問她是否需要什麼。 。 您可能會說好的作品。 記得我病了，你來見我。 !! 守望台規定任何人都不應與另一個人獨處時，我們該怎麼辦... 閱讀更多 ”
就像耶穌的兄弟和姐妹問任何證人那樣，耶穌清楚地指出了遵行神旨意的人，他們會說他希望我們傳講99證人所做的事情。 然而，絕大多數人被否認是基督兄弟的身份。 好吧，我們也去1 + 1 = 0！ 凱夫
最長的時間裡，我想知道基督的兄弟是誰，也忍不住注意到耶穌的話“這些我的兄弟”，這暗示著他在宣告審判時是指著他們。 耶穌回來時，他從地上的四風中收集了自己所選擇的人，然後審判了綿羊和山羊。 在我看來，這似乎表明他聚集了他的“兄弟”，而這些兄弟恰好是“正在履行其父親意志的任何人”。 然後，他收集了“民族”。 請注意，他使用... 閱讀更多 ”
您對本文中的建議提出了另一種解釋。 正如我在最後說的那樣，我們不能確切地知道實現將如何進行。 在整個《基督教聖經》中，各民族都被用來指非以色列人，但不僅僅指非以色列人。 同樣，使用“國家”並不意味著每個男人，女人和孩子。 通常它指的是文化多樣性。 “的確，各國將以他的名義寄予希望。”（太12:21）“。 。 耶和華真的不會懼怕你，榮耀你的名字，因為你一個人忠誠嗎？ 因為萬民都要來在你面前敬拜，... 閱讀更多 ”
關於法律對基督教適用性的評論雖然很有趣，但已從簡單（儘管很有見地）評論領域轉移到公開辯論領域。 為此，我刪除了最後幾條評論，並請所有參與者使用“討論真相論壇”（www.discussthetruth.com），該論壇旨在為我們的成員和讀者提供一個適當的場所來探討此類問題。研究。
在這裡，我發現使用這種特殊的經文的問題，因為它似乎對我來說也存在同樣的缺陷..在我們看來，..一位英語教授在黑板上寫道：沒有男人的女人是什麼。 然後要求全班學生給句子加上標點符號。 男人寫道：“沒有男人的女人，什麼都不是。” 女人寫道：“女人：沒有她，男人甚麼都不是。” 我看到這節經文可能會以另一種方式解讀，因為在第24章中，他正在與“他的門徒”說話（馬太福音25:40），英語標準版（ESV）40... 閱讀更多 ”
我們注定要向所有人表達愛意..
但是那些將要繼承王國的人的“問題”是什麼？
誰是其中最少的？
難道就像他們在談論誰是最偉大的時候一樣嗎？
並且他們可以進化成將其“霸占”彼此嗎？
有人看到過這種情況嗎？
我會同意BN，這肯定是“兄弟姐妹”中的上下文應用，但是繼承王國的更大應用將是那些繼承王國的人將教諸國家，而他們的“規則”將是施加憐憫，以各種方式給予照顧，以減輕病人的病痛，餵飽衣服和衣服等，修補靈魂，安慰破碎的人……能夠以一切有需要的能力服務……第一學習這些特徵並穿好衣服... 閱讀更多 ”
WT的解釋源於兩級系統，其問題在於：在現存的14,000個系統中，只有大約144,000個系統還活著，對這些系統“做好”幾乎是不可能的。 每9或10個會眾只有一位受膏者。 事實是，除了管理機構的七個指定成員之外，大多數JW都不認識受膏者。 他們可能認識某個參與其中的人，也許是另一個會眾。 但是，從邏輯上講，大多數人將沒有機會按照基督在寓言中所說的那樣對這些人“行善”。... 閱讀更多 ”
LQ，您好，我想離開組織時也是如此。 我非常想知道這些受膏者在哪裡，是誰。 為什麼他們的存在被掩蓋了？ 我該如何找出那些可能持有純潔真理的“牧師”或使者？ 我怎麼能對這些“小傢伙”表示仁慈，並效法他們忠實的榜樣？ “因為牧師的嘴唇應該保存知識，人們應該從他的嘴裡尋求指示，因為他是全能主的使者。” 馬2：7; 1寵物2：5,9毫無疑問，GB的使者“祭司”褻瀆了上帝的屬靈... 閱讀更多 ”
我喜歡將其與雇主指控我對HIS員工不忠或不誠實的情況進行比較。 在被指控時，我仍然是HIS的員工之一。 與寓言中的相同。 一個被評判並以該團體為參照。 WBTS教義以及其他各種教派的主要問題在於，它們的教義是基於永生取決於您的行動的假設。 他們教導說，永生賦予您生命，這是恩典。 雖然他們說不... 閱讀更多 ”
我覺得應該包含在“真相”中的東西是本網站上發表的一些評論，或者至少是從該評論中收集到的想法和觀察結果。我相信，這些評論並非出於自欺欺人，也不想引起爭議。精神，不是聖經的才能，而是起源和支持真正的聖經教義，畢竟聖經是與上帝的僕人溝通之後，有什麼改變？ 這就是我們在這裡所做的。
我完全同意。 儘管我喜歡Meleti的評論，但從本網站和討論板上這裡的所有評論中我都收穫了很多。 這麼多教義困境的答案一直都在聖經中，而且我們大多數人都可以逐字逐句地引用它們，但是我們每個人都把這些存儲的“珠寶”放在腦海中，並提出了提供啟發的難題。 看到聖靈在工作真是太神奇了，是嗎，Meleti？
可以肯定的是，life2come。
我同意。 從成千上萬的評論中可以收集到很多信息。 審查它們都需要時間，但是我們不想錯過任何有價值的東西。 我們將在該任務中尋求幫助。
隨著這裡的固體食物被咀嚼，我感覺到基督和聖靈正在這個地方的燈光背後工作。
謝謝Meleti的這篇文章，我一直在思考這種幫助Christs兄弟的想法，即知道應用程序有問題只是無法說出原因。 當我閱讀您的帖子時，令我大吃一驚的是，“基督兄弟”一詞實際上已成為具有自己教義用具的宗教標題，而這篇WT文章無非是試圖鞏固這一觀點。 我喜歡您拆解所有內容的方式，再一次看來，一切都是從錯誤的或假定的前提開始的，那些沒有被教導要作為JW進行檢查的東西，再一次是x... 閱讀更多 ”
謝謝，關於“真相”，我們將很快宣布一項關於我們計劃擴建計劃的公告，大約幾個月後，我們對所有人進行了調查。 敬請關注。 🙂
WT的文章經常引用James的話說“沒有工作的信念就死了”，這主要是在講道工作上，儘管人們只需要閱讀上下文就可以看到它像馬太福音25一樣處理更多實際問題。
寓言中基督的兄弟是誰？ GB告訴我們是他們。 耶穌在馬太福音12：48-50中說：“……我的兄弟是誰？……我在天上的父的旨意是誰，就是我的兄弟……”
優秀！ 鐵削尖鐵。 喜歡這個網站。
感謝您分享這些經文。 很簡單，但是它為我們的主耶穌我們的王耶穌定義了兄弟一詞。 🙂
鏈接到1923守望台綁定音量
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1923_E.pdf
感謝您的鏈接。
我注意到了幾件事。
1.對這一寓言的重新解釋消除了為什麼需要千年的原因。 如果我們在千年之前被判斷，那麼千年是什麼？
2.大多數人不知道這144,000名中的誰是殘員，那麼您如何根據此來判斷呢？
3。 忘了判斷是1000年。
4。 1000試用版在哪裡？
卡特·羅素（Cat Russell）在對此的解釋中表示：
拉塞爾（CT Russell）教taught，這個過程是1000年，而且不是立即進行
5.“我們罪過的死無罪”在哪裡？
感謝對寓言的評估，我得出了幾乎相同的結論。 這篇文章的第9段讓我明白了。 （正如耶穌所說的不是分開文字的綿羊和山羊。他所說的不是文字的東西，如餵養探望病人或監獄裡的東西）或類似的東西。 真是la腳。 據我所知，在這些經文中我唯一能看到的與傳道有關的事實是，許多巡迴傳道者發現自己處於這種情況下... 閱讀更多 ”
感謝您的詳細答复，Meleti，我顯然同意其中的大部分； 但是，您是否認為，當今的人們，即使在當今世界的大多數地方，甚至在第三世界中，隨著互聯網的普及和傳播，對於現實生活中的事實，他們也有足夠的，甚至前所未有的途徑來獲得真理，而實際上他們有一天就要對此負責。 還是如果上帝對他們做出不利的審判，您會認為上帝是不義的？ 正如聖經明確指出的那樣，在不久的將來，如果大約有7億的人口短缺，該如何應對呢？... 閱讀更多 ”
讓我問你一下。 每個聽過耶穌並看到他的奇蹟並且沒有成為基督徒的人都死於第二次死亡嗎？ 數以百萬計的人看到了使徒和其他基督徒在耶路撒冷毀滅之前所創造的奇蹟，而沒有悔改的人死於第二次死亡嗎？ 是否會再次拒絕第二次機會來拒絕耶路撒冷百萬人口的居民，儘管他們數十年來一直警告基督徒宣揚這座城市被毀，但他們仍然沒有逃離基督徒。
好吧，耶穌問那些自稱在宗教上有淵博知識的人，他們打算如何逃離Gehenna，這意味著，如果他們一生中不悔改並接受他，那將是給他們的地方。 儘管判決已為人所知，但在下一個時代不會寬恕針對聖靈的罪的事實並不能阻止他們復活，以面對他們的審判。 如果所多瑪的人譴責Chorazin的人，而所多瑪的人將被判處死刑，那麼嚴厲得多呢？... 閱讀更多 ”
關鍵詞是“宗教知識”。 指向這些人會引起稻草人的爭論，根本無法證明你的觀點。 您的論點是，現代技術為地球上的每個人提供了充分的機會來發現真理並相信耶穌。 因此，如果他們沒有利用這個機會，那就是他們自己的錯，耶和華將有理由譴責他們永遠死亡。 從您在這裡所說的話，我認為您相信（如果我錯了，請糾正我）多瑪的人將被復活，只是被再次殺害。 如果是這樣，並且... 閱讀更多 ”
希望這將是一個有趣的討論，感謝梅萊蒂（Meleti），我希望在那裡與您聊天。
嗨，Meleti，謝謝您的研究。 如果可以的話，除了您自己的建議外，我還想提出另一種推理方法：綿羊和山羊的寓言實際上將四個人或一組人放在視野中； 即人子，天使，綿羊和山羊。 據說後兩組消耗了各國的判斷力（PANTA TA EQNH）。 由於基督用指示性的“這些”（TOUTWN）來指代他的兄弟，因此看來也必須考慮這樣的人。 因此，由於這些兄弟不能成為兒子... 閱讀更多 ”
非常感謝您與我們分享，以及好的別名/名稱選擇。
你好沃克斯，很高興你注意到耶穌在數學25中對國家情景的判斷中所用的揭示性術語“這些”，但我要與你對它們的身份的結論有所不同，因為耶穌使用了“……全部”一詞。 “與他同在的天使”，這個短語也有趣地出現在其他一些經文中（隨時研究細節），涉及目前構成“所有國家”的7億人的判斷，這一點尤其值得注意。 “所有與他同在的聖人”出現在撒迦利亞的情景中，... 閱讀更多 ”
考慮到這與我在本文中所做的陳述有關，我是否可以加上兩美分的價值。
首先，如果您要以支持經文為依據，請不要讓其他人來查找它們。 請提供聖經參考供所有人查看。
自從羅素（Russell）時代試圖確定預言應驗的確切時機以來，聖經學生/耶和華見證人就陷入困境。 綿羊和山羊的比喻很可能是初熟者的判斷。 我看不出我們如何能完全斷定這種可能性。
好吧，那隻是一個問題，或者是為了避免不斷的“來回”交換，請允許我提出幾個問題：基督復活時，各國（全世界人民）會有一天的審判嗎？如果不在Math.25中，我們還能在其他地方讀到它嗎？ 真正受膏的人（例如，急救人員）是否真的不會擔心遭受飢餓，口渴且不公正地遭受其他侮辱的人，並在需要的時候向此類人提供幫助，例如山羊報導過嗎？... 閱讀更多 ”
>>當基督再來時，對各國（全世界人口）會有一天的審判。這是一個非常好的問題，應該得到比我在此提供的更多答案。 我計劃在此主題上發表文章。 因此，請允許我僅提供我認為的情況，但請允許我有時間在不久的將來提供經聖經支持的答案。 簡而言之，我不認為全世界人民的審判是在世界末日之前作出的。 我認為這是在長達1,000年的審判期間發生的。 的... 閱讀更多 ”
嗨，只是一個想法，謝謝您的推理。 之前，我曾考慮過您支持的解釋，但仍會權衡一下。 但是，由於Matthean的敘述明確地引用了耶穌的說法，即謂詞為天使的複數（ANNGELOI），而沒有修飾詞holy（hAGIOS），因此，撒迦利亞的平行力似乎減弱了-儘管有些論者不得不說。 儘管如此，我的觀點還是一樣，但是我認為使用“天使”是故意的，我不知道有什麼文字問題會破壞單詞的含義。... 閱讀更多 ”
謝謝Meleti。 那麼，您會在哪裡找到世界末日的明智之舉？ 我的意思是，世界末日發生在綿羊和山羊分離之後，或者您有不同的看法，如果是，為什麼？ 您如何才能在世界上所有的王國中進行判斷和執行該判斷，而又不能同時決定在基督的歸來下世上所有世人的永恆未來，而這些人是通過這種委託或不作為來負責這個撒旦的事物系統的？ 無論是現在簡要介紹，還是在即將發表的文章中詳細介紹，我都期待您的回答。 由... 閱讀更多 ”
馬太福音24:31將所揀選的人聚集在一起，作為基督同在和時代終結的最後標誌。 因此，大決戰將在那之後。 審判開始於神的殿，如職位所言。 因此，必須首先作出判斷。 那將是綿羊和山羊寓言所說明的判斷。 其餘的人則在基督統治一千年期間或結尾時進行審判。 大決戰結束了人類統治的時代。 耶和華藉著基督結束了人類的王國。... 閱讀更多 ”
嗨，基督徒兄弟。 1 Thess：4_15因為這是我們用耶和華的話告訴你的，我們活著而活到主面前的活著的人（羊）絕不會比那些睡著的人先行。 （這些是我兄弟中最少的）耶穌能指的是他帶來的那些在死中熟睡的人，他的（兄弟）。 如果他們和他一起來（1帖：4_14），誰可能是天使聚集的人。 因此，耶穌說在這裡看見，這些您已故的兄弟現在還活著，您不認識他們嗎？ 他們住。 而你做到了... 閱讀更多 ”
嗨，耶夫斯基，您好，實際上，您已經很好地說明了自己的立場，並且您還提供了另一種查看“只是一個想法”（雙關的意圖）觀點的方式。 如果可以證明這些段落中提到的天使確實是對勝利教會的蒙蔽提及，那麼我會同意你的看法。 然而，在我看來，這種解釋的美中不足是保羅對帖撒羅尼迦人的第二封信（帖撒羅尼迦後書2：1-7）。 在這裡，當他列出將要發生的各種步驟時，他明確地提到了天使和聖潔的天使。... 閱讀更多 ”
Hi Vox Ratio他確實說過他把羊放在他的右邊，但沒有說他過他的兄弟放在他的右邊。 他可能會向那些有權他的羊的兄弟們動起來，以了解他們對主人的成就。 四組：羊，兄弟。 天使和山羊。 人子不是“一群”，而是將他的兄弟們認作羊群的人。 因此，提到的“這些”是綿羊以外的“那些”。 2thess 1_10是的，他的榮耀歸與與聖靈有關的人... 閱讀更多 ”
嗨，耶夫杰弗裡，謝謝您的互動。 您已經提出了一些要點。 至於考慮到這個寓言中的羊也可能預見基督的兄弟，請考慮我們主的鼓勵，即上帝呼召和揀選的是“所有兄弟”，早期的基督徒在“好牧人”下被稱為“小羊群”。 ，後來的基督徒將與他們同成一個“羊群”，彼得要餵養這種“羊”，其他長老也要“牧養神的羊群”（太23：8；路12:32） ;約10：11ff; 21：15ff; 1彼5：2;啟22：9）另外，就像基督... 閱讀更多 ”
Vox比率，我認為在馬太福音25:31中，關於“所有”天使的觀點都包含了榮耀的聖潔者，作為佐證，而不是有確鑿的證據表明他們與正在接受審判的那一組人不同。 在Math.25：31-46中，有一種簡單而引人注目的方式來解釋場景。 我們這裡只有一群由羊和山羊組成的人，在基督的審判席前。 正如第一人稱的判決那樣，耶穌可以指出哪一組人是他的兄弟，因為... 閱讀更多 ”
大家好，謝謝您抽出寶貴的時間與這些問題進行互動。 我只想說我對這個寓言的詮釋絕不是教條。 毫無疑問，教條主義是我們大多數人都深感遺憾的事情。 話雖如此，但我確實認為，通常有可能為理解聖經的經文辯護，該經文既對其上下文又適用於共同文本。 因此，如果您有興趣繼續進行這種思想交流，那麼我非常樂意在此站點的論壇DTT上與您進行對話。 不過，我會... 閱讀更多 ”
因此，我們是否應該得出結論，基督兄弟也屬於羊群？ 綿羊能否由非基督徒組成，他們對基督的這些教導做出了回應，並且在不知不覺中實踐了基督教信仰？
Vox比率，與聖天使像天使一樣的問題需要處理一些空間，並且由於我說過這不是爭論的中心，因此我們可以在董事會上討論它。 關於您認為綿羊在審判之前已經被基督分開的觀點，可以說，分開本身是一種審判的行為，對判決的解釋和解釋只是在隨後的一般性集體宣布之後。 它仍然使綿羊對自己或彼此做善事看起來很奇怪，... 閱讀更多 ”
只是一個想法，再次感謝您的反饋。 我同意你的判斷，並認為你所擁護的是很現實的選擇。 但是，在我看來，您的進一步反對意見，特別是您對天使的爭論，似乎還不完整，我需要聽一聽更詳盡的聖經案例，才能發現他們的說服力。 也許您有空的時候，可以在DTT論壇上為這些項目提供聖經依據。 無論如何，綿羊和山羊寓言的細節以任何方式表現出來，... 閱讀更多 ”
Meleti，謝謝您對此的看法。 那麼像《 2.Thes.1》這樣的經文呢？在基督的歸來中，凡不聽從好消息的人將受到永恆毀滅的司法懲罰，這看起來很明顯，你不覺得嗎？ 那麼，您會認為誰被視為“所有國家”：僅一千萬猶太人，或更大的基督教領域，例如五十，一百，五億，甚至是整個基督教世界？ 您大概猜出綿羊與山羊的比例是：10/50，或者說100/500，... 閱讀更多 ”
>>諸如2. Thes.1這樣的經文怎麼樣？在基督的歸來中，凡不聽從好消息的人都將受到永久毀滅的司法懲罰，這似乎很明顯，你不認為嗎？ 如果我們要以“非常明確”為基礎進行爭論，那麼我們需要對自己非常明確，你不認為嗎？ 保羅用來對遭受永久毀滅進行司法懲罰的明確限定詞是：a）為塞薩洛尼亞人哀悼，b）不認識上帝，c）不聽從好消息。 我們可以說這一點（a）... 閱讀更多 ”
很明顯，不是嗎–一切都與控制和欺騙有關。
熱愛這篇文章，服從GB的救贖正在顯示對他兄弟的支持，我們都是兄弟，為什麼我們要互相稱呼兄弟呢？
請記住馬太福音23：8：“但您，不要被稱為猶太教教士，因為一個是您的老師，而您全是兄弟。” 耶穌完全有能力說：“一個是你的老師，而你卻是要成為的兄弟”。 但是他沒有。 為什麼不？ 我們看到，在聖經中對“兄弟”的稱呼中，大部分是“你是兄弟”或“你是兄弟”的形式。 被“稱為”“兄弟”似乎只會以一種消極的方式出現一次：哥林多前書1:5... 閱讀更多 ”
謝謝，qspf。 您給了我們一些深思熟慮的食物。
我們必須問自己，如果“精神上的兄弟”應該比“肉體上的”兄弟親密，並且“有一個朋友比兄弟的親密”（箴18:24），我們是否曾經提到我們的“肉體上”的兄弟姐妹，如“吉姆兄弟”和“凱特姐妹”？ 我們可以這樣說：“這是我的兄弟吉姆和我的妹妹凱特”。 從本質上講，我們永遠不會將“兄弟姐妹”用作我們自己兄弟姐妹的頭銜。 同樣，我們可能會說：“這是我的朋友戴夫”，但永遠不會說：“朋友戴夫，過來吃晚飯怎麼樣？” 使用兄弟姐妹或朋友... 閱讀更多 ”