[這是本週的重點回顧 崗樓 研究(w13 12/15 p.11)。 請隨時使用Beroean Pickets論壇的“評論”功能分享您自己的見解。]

 
我不想像過去那樣對文章進行逐段分析,而是要從主題上考慮這篇文章。 本文的重點是我們作為基督徒所做的犧牲。 作為其基礎,它與猶太人在古代以色列所作的犧牲相似。 (請參閱第4至6段。)
這些天來,我發現只要有一篇關於猶太教的文章是建立在猶太事物體系的基礎上的,我的腦海就會響起警鐘。 我想知道為什麼大師老師到了之後我們又去找家教呢? 讓我們對我們自己做一點分析。 打開“守望台圖書館”程序,然後在搜索框中輸入“犧牲*”,當然不帶引號。 星號將使您找到“犧牲,犧牲,犧牲和犧牲”。 如果您刪除附錄引用,則在整個《基督教希臘語》中都會有50個單詞出現。 如果您不喜歡希伯來書,保羅在其中花了大量時間討論猶太人的事態,以說明耶穌所作犧牲的優越性,那麼您最終會發生27次。 但是,在這單 崗樓 僅文章一詞犧牲就發生了40次。
作為耶和華見證人,我們被一遍又一遍地敦促作出犧牲。 這真的是一種有效的勸告嗎? 我們在這方面的強調是否與基督的好消息有關? 讓我們以另一種方式來看。 馬修的書只使用了“犧牲”一詞兩次,但字數卻是使用它的單篇文章的十倍 40倍。 我認為建議我們過分強調基督徒做出犧牲的必要,這並不令人感到憤慨。
既然您已經打開了守望台圖書館程序,那麼為什麼不掃描該詞在基督教希臘語中的所有出現呢? 為方便起見,我摘錄了那些與猶太事物體系或基督為我們所作的犧牲無關的內容。 以下是基督徒所作的犧牲。

(羅馬字12:1,2) 。 。 因此,我藉著上帝的同情,兄弟們,呼籲您 把你的身體當作活著的犧牲,聖潔,為上帝所接受,是您運用理性力量的神聖服務。 2 不要再被這種事物系統所塑造,而要通過思想改變而改變自己,以便自己可以證明上帝的良善,可接受和完美的旨意。

羅馬人的上下文表明 we 是犧牲。 就像耶穌將自己的一切都奉獻給了他的人類生命一樣,我們也同樣將自己奉獻給了天父。 我們在這裡不是在談論犧牲事物,我們的時間和金錢,而是我們自己。

(菲律賓人4:18) 。 。 但是,我擁有所需的一切,甚至更多。 現在,我已經收到E·paph·ro·di'tus的食物,已經有足夠的食物 您寄來的東西,甜美的香氣,可以接受的犧牲,取悅上帝。

顯然是通過以弗所給保羅的禮物。 甜美的氣味,可以接受的犧牲,這是上帝所喜悅的。 無論是實質性貢獻還是其他,我們都不能肯定地說。 因此,送給有需要的人的禮物可以視為一種犧牲。

(希伯來書13:15) 。 。 通過他,讓我們永遠向上帝獻身 讚美的犧牲,也就是公開宣揚他名字的果實。 。

這種經文經常被用來支持我們的實地事工是一種犧牲的想法。 但這不是這裡要解決的。 有兩種看待對上帝的犧牲的方式。 其一是希伯來書中所說的讚美上帝的一種手段。 另一方面,這是法律或必要的要求。 一個人樂於樂意地給予,而另一個人則給予,因為期望一個人這樣做。 兩者對上帝具有同等價值嗎? 法利賽人會回答,是的。 因為他們認為正義可以通過工作來實現。 然而,這種“讚美的犧牲……我們嘴唇的果實”是“通過耶穌”做出的。 如果我們要模仿他,我們很難想像通過工作獲得成聖,因為他沒有這樣做。
實際上,保羅繼續說:“此外,不要忘記做善事並與他人分享你的財產,因為上帝對這樣的犧牲感到非常高興。”[I]的  基督從未忘記做善事以及他與他人分享的一切。 他鼓勵其他人向窮人捐款。[II]
因此,很明顯,一個基督徒與需要幫助的人分享自己的時間和財富,正在做出上帝可以接受的犧牲。 但是,《基督教希臘語》中的重點不是犧牲本身,好像藉著工作可以為救贖買單。 相反,重點是動機,心髒病。 特別是對上帝和鄰居的愛。
對文章的簡要閱讀可能會向讀者表明,這與本週的研究中所傳達的信息完全相同。
但是,請考慮第2段的開場白:

“某些犧牲對所有真正的基督徒都是根本的,對我們與耶和華的培養和維持良好關係至關重要。 這些犧牲包括將個人的時間和精力投入到禱告,閱讀聖經,家庭敬拜,參加會議以及田野事工上。”

我希望在基督教聖經中找到一些與祈禱,閱讀聖經,參加聚會或我們敬拜上帝相關的東西。 對我而言,由於我們奉獻時間而將祈禱或閱讀聖經視為一種犧牲,這就像考慮將一頓美餐作為一項犧牲,是因為我們要花費大量時間來食用它一樣。 我有機會直接和他說話,上帝給了我禮物。 他給了我聖經所表達的智慧的恩賜,使我可以過上更好,更富有成果的生活,甚至達到永生。 如果我認為這些禮物是我的犧牲,那麼我要傳達給我的天父關於這些禮物的信息是什麼?
我很遺憾地說,我們的雜誌中過分強調犧牲常常會造成內create和毫無價值的感覺。 正如耶穌時代的法利賽人所做的那樣,我們繼續將沉重的負擔束縛在門徒身上,這些負擔我們常常不願自己承擔。[III]

文章的癥結

即使是隨便的讀者也很清楚,本文的目的是促進我們在救災工作和建立王國禮堂上的時間和金錢的犧牲。 反對這兩個追求中的任何一個都像反對小狗和小孩一樣。
如第15段和第16段所指出,一世紀的基督徒確實參與了救災工作。 至於王國大廳的建造,聖經中沒有記錄。 但是,有一點是肯定的:無論用什麼錢來建造或提供開會的地方,以及捐贈的任何用於救災的資金,都不會通過耶路撒冷或其他地方的中央集權機構進行管理。
當我還是個孩子的時候,我們在軍團大廳見面,我們每個月都會租這間房子開會。 我記得,當我們剛開始建造王國大廳時,有人認為這是在浪費時間和金錢,這簡直是浪費時間和金錢,因為終點將隨時發生。 當我在拉丁美洲任職的70中,王國大廳很少。 大多數會眾聚集在一些富裕的兄弟的家中,這些兄弟出租或捐贈了一層的使用權。
那時,如果您想建立一個王國禮堂,您就可以將會眾的兄弟們聚集在一起,收集您可以使用的資金,然後開始工作。 這是在地方層面上進行的大量勞動。 即將到20歲th 世紀改變了一切。 管理機構制定了區域建築委員會的安排。 想法是讓建築行業的熟練兄弟監督工程並減輕當地教會的壓力。 隨著時間的流逝,整個過程變得非常制度化。 會眾不再可能獨自一人去做。 現在需要通過RBC來建造或翻修王國大廳。 加拿大皇家銀行將負責整個事件,根據自己的時間表安排時間,並控制資金。 實際上,即使他們擁有技能和資金,試圖獨自前進的會眾也會在總部遇到麻煩。
在世紀之交,類似的救災程序也開始生效。 現在,這一切都通過中央組織結構來控制。 我並不批評這個過程,也沒有提倡它。 這些只是我了解的事實。
如果您以技能熟練的專業人士的時間來捐助修建王國大廳或修復因某些災難而受損的建築物,那實際上是在捐助資金。 您努力的結果是有形資產,隨著房地產市場的膨脹,其價值將繼續增長。
如果您將錢捐給世俗慈善機構,則您有權知道如何使用這筆錢。 以確保您的資金得到最佳利用。
如果我們直接或通過捐獻的錢來捐款用於救濟工作或建立王國禮堂,到哪裡去? 關於王國禮堂,最明顯的答案是,由於他們擁有王國禮堂,因此在當地會眾手中。 我一直認為情況就是如此。 但是,最近的事件在媒體上浮出水面,這使我對這一假設的有效性提出了質疑。 因此,我希望讀者了解實際情況。 讓我描繪一個場景:假設一個會眾擁有一個王國禮堂,該王國禮堂通過房地產價值的增長現在價值2萬美元。 (北美許多王國禮堂的價值遠不止於此。)讓我們說,會眾中一些聰明的人意識到他們可以賣掉王國禮堂,用一半的錢來減輕貧困人口中幾個貧困家庭的痛苦。會眾,為當地的慈善機構做出貢獻,甚至自己開張,以便按照耶穌的門徒們的精神來養活窮人。[IV]  這筆錢的另一半將存入銀行帳戶,每年可以賺5%。 與我們在50,000中所做的一樣,所得的$ 50將用於支付會議地點的租金。 有些人建議,如果要進行類似的嘗試,長者的屍體將被移走,會眾被解散,從而出版商將被派往鄰近的王國館。 然後,分行將任命當地的皇家銀行出售該物業。 有人知道發生過這種情況的情況嗎? 可以證明誰真正擁有所有會眾的財產和王國大廳?
同樣,要確保我們的資金得到合理使用,人們不得不懷疑,當我們正在修理被保險人的財產或準備接受聯邦救災資金時,救災工作是如何進行的?在新奧爾良。 兄弟們捐物。 兄弟們捐錢。 兄弟們奉獻自己的勞動和技能。 保險錢交給誰? 聯邦政府將專用於救災的資金發送給誰? 如果有人可以對這個問題給出明確的答案,我們非常想知道。


[I]的 希伯來13:16的
[II] 馬修19:21
[III] 馬修23:4
[IV] John 12:4-6

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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