WT研究：為羔羊的婚姻歡喜

[4月14，2014的X望台研究– w14 2 / 15 p.8]

本週的 崗樓 研究繼續在45上進行討論^th 詩篇，專注於國王的婚姻。
過去，我們傾向於將一些預言意義賦予歷史聖經記載中的每個要素。 我們將這些稱為“預言劇”，而不是滿意地看待整體情況，我們將不遺餘力地將最重要的細節賦予特殊意義。 有時這可能會導致一些非常愚蠢的解釋。 例如，在1967年的守望台文章中，森森的生平被說成是殺死了幼獅的圖片“新教”，它在誕生之初就大膽地反對天主教徒以基督教的名義實施的某些虐待……。 但是，這個新教徒的“獅子”票價如何？ “耶和華的精神在[參孫]身上起作用，於是他一分為二地撕裂了，就像有人一分為二地撕裂了一個男嬰一樣，手裡什麼也沒有。” （士師記14：6）在第一次世界大戰之前，耶和華對新教的“奴隸制”勝利同樣具有決定性。 這是上帝的靈。 （w67 2/15第107頁第11、12段）
如果您認為這似乎有些綿延，請繼續閱讀以了解我們對蜜蜂的蜂巢中的蜂蜜所賦予的象徵意義，後者是在後來的死獅屍體中發現的。 （參數14）
隨著弗朗茲弟兄的影響力下降，這些文章的發生率也下降了。 但是，這似乎正在改變。 正如我們上週所看到的，預言詩的每個要素是45^th 詩篇得到了一些應用。 沒有為許多這些符號解釋提供支持。 看來，由於消息來源的權威，我們相信這一點。 除非來源是耶穌本人，否則這對於一個懷有懷舊態度的基督徒來說是不可接受的。
標準桿 4 – 可以在本段中看到一個示例，在該段中，我們毫不眨眼地說 “'王室配偶'是上帝組織的天堂部分，其中包括'國王的女兒'，即聖天使。”
幾年前，我在觀看托尼獎，他們演唱了《摩爾門經》中的其中一首歌： 我相信。 我們可能對這種對人的盲目信仰大加讚賞，但是如果我們接受不受支持的解釋為真理，只是因為它們來自我們信任的來源，我們就不會犯同樣的罪過嗎？ 當然，“國王的女兒”是否描繪了聖天使並不重要。 但是，那種讓男人大膽地斷言這樣的事情的自以為是的舉動不可能停止。 我們必須對此保持警惕。
標準桿 5-7 – 我們確實為聖經中的新娘與啟示錄所說的新娘提供了某種聖經上的支持，稱新娘是由受膏的基督徒組成的。 同意！ 當然，我們的意思是說，只有144,000萬人組成新娘。 我們被指示從以弗所書5：23，24讀到，指出會眾是新娘。 的確如此，但這給我們帶來了一個難題。 在以弗所書第五章的下半部分，保羅以耶穌和會眾（描繪為他的妻子）為對象，指導基督徒的丈夫和妻子關於他們的關係。 會眾是耶穌的新娘，當他與她打交道時，基督徒的丈夫應該與他的妻子打交道。 耶穌為他的新娘會眾獻出了生命。 為什麼？ 保羅解釋說：
“……為了使之成聖，用27字樣的水洗淨，使他可以呈現出眾的眾生，而沒有斑點，皺紋或任何類似的東西，但是聖潔而無瑕疵。”（以弗所書5：26，27）
你看到這個難題了嗎？ 如果會眾是新娘，而新娘是受膏者，而受膏者只有144,000人，那麼耶穌只會為144,000人成聖，潔淨並死。  那我們其餘的人呢？
還是以弗所書中的這段經文進一步證明沒有兩類基督徒？
標準桿 14 – 我們現在陷入了一種謬論，這種謬論過去曾為我們服務。 為了支持新的解釋，我們使用了已經（任意）解釋過的另一種預言，以支持我們的教義學說。 在我們的抓包中有一個“公認的事實”的解釋，然後我們用它來支持我們的最新理解。 這使我們在基岩上建立的外觀，而不是人類推測的沙子。 在這種情況下，撒迦利亞的預言中的“十個人”在詩篇45篇中成為“輪胎的女兒”。“十個人”是“其他綿羊”，地上的基督徒，他們是“受膏基督徒的忠實伴侶”。 長期以來，這已被確立為真理。 我們正在尋找將它們放入我們的詩篇的地方，新娘的“處女伴侶”也隨之而來。 看起來像一個完美的契合。 唯一的問題是，這些地上有基督徒的人，這些處女的伴侶，跟隨新娘進入國王的宮殿，las，天堂。 婚禮畢竟是在天上在上帝面前舉行的。 我們將如何解決這個最新難題？
標準桿 16 – 首先，我們回溯到舊的誤導。 我們解釋說，“啟示錄適當地代表“大群人”的成員（即另一隻羊，處女的同伴）為“站在寶座前和羔羊前”。 他們在這座屬靈聖殿的地上庭院為耶和華提供神聖服務。” 因此，處女伴侶實際上並沒有進入聖殿（希臘語： 內殿，是位於天堂的內部聖所，但位於一些塵世的院子裡（希臘語： 奧倫）。 這樣做的問題是，如果大群人是另一隻羊，而另一隻羊是地上的，那為什麼大群人被顯示站在寶座前呢？ 內殿 （內部庇護所），而不是在某些庭院中（奧倫)?
當猶大將30塊銀幣扔進聖殿時（內殿），他一定把它扔進了只有神父進入的聖所中，而不是扔進了普通以色列人可以行走的院子裡。 足夠的錢買一塊散佈在公共庭院地板上的土地會引起瘋狂的爭奪，但是聖經指出只有牧師才知道。 （太27：5-10）
因此，在試圖解釋我們對詩篇45的預言解釋中的矛盾之處時，我們通過將大批人群的神聖任命的地點從天上的聖殿轉移到聖經上做的一些容易想像的地上庭院，加重了我們的錯誤並誤導了我們的讀者沒有提及。
標準桿 19 – “地球上剩下的受膏者被即將與他們的兄弟和新郎在天堂團結在一起的前景所吸引。 另一隻羊被感動 越來越順從 向他們光榮的國王致敬 感謝特權 與這個新娘在地球上的其餘成員有聯繫。”
我們都應屈服於我們光榮的國王。 但是，這實際上並不是此處所要求的提交。 否則，為什麼其他綿羊會被選為“變得更加順從”？ 剩下的受膏者也不會同樣地轉向順服嗎？ 不，在以下短語中其含義很清楚，該短語將另一隻綿羊“感謝與其餘綿羊”的受膏者感恩。
耶穌“脾氣溫和，內心卑鄙”。 任何人都沒有比與他共度時光更大的特權，而確實有過的人肯定會感激這種特權，但他從未提出過這樣的想法。 至於使徒和其他聖經作家，按照耶穌的指示，他們認為自己是無用的奴隸，從沒有寫過會眾中的人應該感謝與他們一起工作的特權。 我相信會眾中的兄弟們會很感激。 他們落在保羅的脖子上，溫柔地親吻他，當他離開他們時哭泣。 但是，他從未聲稱與他交往是一種特權。 （墊。 11：29; 盧克17：10; 加爾。 6：3)
19段落中的這一說法令人不安，因為它強化了耶和華見證人組織中兩級制的思想； 其中較小的類具有特權的一種。 我想不出任何與基督教理想相距甚遠的事物，儘管在我們希望統稱為基督教世界的教會中這很普遍。 （看到 墊。 23：10-13 –在接下來的時間裡沒有意思 詩 耶穌譴責那些封閉天堂的人嗎？）

綜上所述

我們必須擺脫這種羅素/盧瑟福/文達主義傾向，因為他們試圖在聖經經文的每一個小片段中尋找意義。 聖經中沒有隱藏像達芬奇密碼的消息，只有少數人才能解密。 從最低的人到最強大的人，聖經都被傳給了所有上帝的僕人，也許最低的人對最強大的人稍有優勢。 45^th 詩篇是一首美麗而鼓舞人心的詩歌寓言。 一位英俊的年輕王子嫁給了一個穿著上乘王室服裝的美麗少女，他們都站在國王的宮殿中，周圍都是歡呼的圍觀者，支持者和朋友，這是我們大家都能理解的，它給了我們瞥見即將發生的實際天堂中更大，難以想像的場景。 如果我們試圖將其拆開，將圖像逐段地剖析，那隻會減少。 我們最好別管它，而要像耶和華向我們介紹的那樣享受它。
 

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。