[從ws3 / 16 p。 18 5月23-29]

“這就是方法。走進去。” —艾薩30：21

我已將所有教義上的更正放在文章的末尾，以免減損對本文真正目的的討論。從標題來看，人們會假設觀眾將要學習耶和華如何引導我們走向永生。但是，這並不是本文想要傳達的重點。有一個基本主題。守望台研究的大多數參加者不會有意識地意識到這一點，但可能會同樣影響他們。

要注意的關鍵詞是 新的或改變的情況. 它首先出現在4段中。

諾亞節的新情況

第4段的（b）問題如下： 新情況 揭示神的想法？”

答案：“有新情況…。因此， 需要新的準則：“只有生命才能鮮肉-鮮血-絕對不能吃。” –帕爾。 4

因此，新情況需要新準則。實際上，是新法律。

摩西節的新情況

6段指出：“在摩西時代，需要關於正確的舉止和禮拜方式的明確準則。為什麼？再次， 改變的情況 參與其中。” –參數。 6

就像洪水一樣，以色列的建立是上帝的作為。這創造了新的環境，要求耶和華提供新的指導方針。實際上，它們不僅僅是指導原則。違反準則不會判處死刑。儘管如此，關鍵是新情況需要新的準則或法律。

基督節的新情況

第9段的問題是：“ 新情況 向上帝提出了新的指示是必要的？”

答案是：“耶穌作為彌賽亞的到來使得必須有新的神聖方向並進一步揭示耶和華的旨意。這是因為再次 新情況 升起。” –參數。 9

同樣，新情況意味著新法律。

管理機構日的新情況

現在我們來研究的重點。

第15、16段的問題為： 新情況 我們現在擁有什麼，上帝將如何引導我們？”

如果我們接受存在新情況的前提，那麼我們必須接受必然結果，那就是上帝即將頒布新的法律或準則。

在回答這些段落時，他們談到了最後的日子，即將來臨的災難，撒但的滅絕以及“歷史性和空前的傳教運動，這是前所未有的對各國人民和語言群體的傳播！” 這些顯然是 新情況。

但是，它們真的是新情況嗎？

根據行為2：17，最後的日子始於一世紀。正如文章所建議的那樣，我們無法知道災難是否正直。實際上，大災難所指的是一個有待解釋的問題。至於撒旦被推翻，我們已經證明 1914為假，因此雖然我們無法確定何時發生，但沒有任何依據可以假設它發生在那一年。[] 最後，所謂的“歷史性和空前的傳教運動正在前所未有地觸及人們和語言群體”。這是新情況嗎？忽略所有其他在世界各地都有傳教士的宗教團體，例如基督复臨安息日會宣講的200個國家。忽略聖經社會將神的話語提供給各語言群體的近3,000種語言。相反，問問自己我們在哪裡講道？耶和華見證人中有95％在什麼地方傳道？他們不是所有的基督教土地嗎？那麼，在我們到達那里之前，他們如何成為基督徒？如果我們的講道工作是歷史性的，那麼什麼基督教歷史性的責任將基督教帶到了我們面前呢？如果已有這樣的先例，我們的工作將如何“空前”？

儘管如此，讓我們暫時接受前提是有效的，這些都是新情況。那在哪裡離開我們？我們應該得出什麼結論？

在第一個 新情況，天使對諾亞說，他對家人說。
在第二， 新情況 天使對摩西說話，他對以色列人說話。
在第三 新情況 上帝對他的兒子說話，他對我們說話。

現在我們在第四 新情況 並且我們有完整的聖經來指導我們，但顯然這還不夠。與諾亞，摩西和耶穌基督這樣的人保持聯繫，管理機構會讓我們相信，指示我們應對這些問題 新情況，耶和華通過他們說話。

而他如何去做呢？諾亞和摩西有天使般的中介。耶和華直接對耶穌說話。那麼，他如何將自己的願望傳達給管理機構？他們在這個問題上保持沉默。

繼續前進，我們自然會想知道這些新準則是什麼。我們如何應對末日的新情況，撒但的憤怒，即將來臨的大災難和全球宣講工作？在過去的三遍中，上帝頒布了指導方針和法律來應對 情況改變了 它導致了改變生活，改變世界的事件。直到今天，這些法律仍在影響著我們。那麼，耶和華現在要告訴我們什麼呢？

第17段回答：“我們需要運用上帝組織提供的傳教工具。您想要這樣做嗎？您是否警惕我們會議上提供的有關如何使用這些工具以及如何最有效地使用它們的指導？您是否將這些指示視為上帝的指導？” –參數17

我們是否真的將血統，十誡和基督的律法與在外事部使用iPad相提並論？耶和華真的要我在手機上播放JW.org視頻嗎？如果聽起來我在開玩笑或在嘲笑，請記住我沒有寫這些東西。

這些人會讓我們相信，他們將來也要從上帝那里傳來的指示，如果我們希望得救，就需要我們絕對服從。

“的確，為了繼續得到上帝的祝福，我們需要注意基督教會所提供的所有指示。現在有了順服的精神將有助於我們在“大災難”中遵循指示，這將消除撒但的整個邪惡體系。” –參數18

如果我們不遵循領導機構提供的“所有方向”，耶和華就不會祝福我們。

“因此，如果我們停止考慮神的話語，看待它對我們的含義，現在通過聽從神的指導來聆聽，我們可以期待倖免於大禍患，並享受永恆的學習我們的全能和慈愛的神，耶和華。” –標準桿20

只有現在遵守理事會的指示，我們才能在大災難中倖存並永遠生活！

在那裡。你決定。

更正

第2

在本週研究的介紹性段落中，錯過了使我們的思想適應真相的機會。

“耶和華……像一群愛護的牧羊人一樣，向羊群呼喚正確的方向和警告，使他們能夠避開危險的道路。”更多內容 以賽亞30：20，21“ –參數 2

為了證明這一說法，該文章提到了根據舊約針對以色列人的聖經。但是，基督徒不在舊約之內，那麼，為什麼有東西取代了舊約，為什麼還要提及呢？

“因此，如果有人與基督聯合，他就是新造的；舊的東西過去了，看！新事物已經存在。”（2Co 5：17)

舊事物已經過去！耶和華既是以色列民族的牧羊人，又是以色列民族的講師，但在新約聖經（我們通常稱為“基督教希臘語聖經”）中，耶和華從未被描繪成牧羊人。為什麼不？因為他已經長大了牧羊人和一位講師，並告訴我們聽他的話。他現在指示我們。

“現在願和平的上帝，他從死裡復活了永恆的約，我們的主耶穌的寶血，成就了羊的大牧者。”（希伯13：20)

“當牧羊人顯現出來後，您將得到那永不過時的榮耀冠冕。”（1Pe 5：4)

“我是好牧人；好牧人代表綿羊投降了他的靈魂。”（約翰10：11)

”。。因為處於寶座中間的羔羊將牧養他們，並引導他們到生命之泉。。。。” （關於7：17)

“這是我的兒子……聽他講。”（17山：5)

為什麼有人在不斷邊緣化他神聖任命的角色的同時，聲稱自己是基督的“忠實謹慎的奴隸”？

第8

將第8段中提出的問題與提供的答案進行對比時，我們會遇到一些令人困惑的推理。

問題：“為什麼我們要遵循《馬賽克法》的原則？”

答案：“聽耶穌說的話：“你聽說有人說：'你絕對不能姦淫。' 但是我對您說，每個繼續注視著一個女人以對她充滿熱情的人，已經在心裡犯下了通姦罪。”因此，我們不僅要避免通奸的行為，還應該避免對性的渴望分享不道德行為。”

這不是受《馬賽克法》原則指導的例子。這是我們如何以超越摩西律法的基督原則為指導的一個例子。答案並不完全適合這個問題。

第10和11段

在“指導新的精神國家”的標題下，我們被告知“上帝的虔誠僕人處於新約之下。” （第10段）然後，該文章繼續表明，根據摩西律法的舊約包括整個以色列，但新的屬靈以色列國受“基督的律法”管轄，“將適用於基督徒並從中受益無論他們住在哪裡。” 難道這並不意味著像舊約一樣，新約適用於所有基督徒嗎？這就是第11段所說的：

“這些指示是針對所有基督徒的；因此，無論他們的希望在天上還是地上，他們都適用於今天所有真正的信徒。 11

然而，根據JW神學，有世俗希望的人不在新約中。它們沒有構成字幕所指的“精神國家”。這種看似矛盾的推理的聖經證據在哪裡？顯然，這新的20^th 自從亞伯拉罕以來，基督教徒是第一批呼喚自己的“百姓”基督徒，他從未與他訂立任何形式的盟約。

此教學沒有聖經支持。

第13和14段

這些段落談到耶穌給基督徒的新誡命，就是愛我們時彼此相愛。

“那條誡命不僅要求在日常生活的正常方面彼此相愛，而且要代表我們的兄弟願意放棄我們的生活。” –帕爾。 13

我們中的許多人都在澳大利亞之前看過錄像帶和/或閱讀了JW官員的證詞筆錄。皇家委員會對兒童性虐待的機構回應。複習這些內容之後，您是否會感到有證據表明這些兄弟願意為兒童受害者的利益犧牲自己？誠然，在這種情況下，生命和肢體沒有危險，儘管耶穌的話暗示著最終可能需要這樣的犧牲。不，我們只是在談論將受害兒童的福利置於對自身，對自己的立場或在本組織中的地位的任何思考。的確，向當局舉報這樣的駭人聽聞的罪行將不可避免地給本組織和當地會眾帶來恥辱，即使他們沒有妥善處理此案，但甚至長者的身體也遭到了恥辱，但是耶穌鄙視了恥辱。（他12：2）他不怕遭受猶太社會內部最大的恥辱，因為他受到愛的激勵。因此，我們是否再次看到本組織各級官員在處理兒童性虐待問題上有這樣做的證據？你覺得 John 13：34-35 適用於我們嗎？