你讓偉大的波特塑造你嗎？

[從ws6 / 16 p。 11 8月8-14]

“看！ 作為陶器手中的黏土，你也在我手中。” —耶利米18：6

我們始終希望對聖經顧問有一個平衡的理解，而又不會因先入之見和人的思想而產生微妙的（或有時不是那麼微妙的）色彩。 閱讀和學習時 望塔， 這種理解的色彩比人們想像的要多。

例如，在本週的研究中，我們舉了一個老人的例子，他讓驕傲使自己的心臟更加堅硬。 在第4段和第5段中，我們了解到，這位長者吉姆不同意某些未明決定的長者團體，並在告訴他們他們不喜歡後離開了會議。 六個月後，他移居到另一個教會，沒有得到連任。 這使他離開了耶和華見證人組織十年。 他說，他“不能停止專注於其他人似乎是錯的。” 我們可以假設他不僅是在談論有問題的長老會議，而且是在他沒有被任命的原因。

對於那些不了解該系統如何工作的人，通常假定要獲得前一個長者的讚成，並且新集會中的長者也同意，通常會立即重新任命遷往另一個會眾的長者。 據推測，在他以前的會眾中，長者的身體沒有得到吉姆的認可。 儘管未作說明，但文章中並沒有對前身進行辯護，並且基於對這些事物如何運作的長期經驗這一事實，可以肯定地認為，他們對吉姆不滿意，因為他不尊重吉姆。 僅僅因為長老不同意就很難罷免，特別是如果他站在聖經的立場上。 但是，如果他移動，那簡直是小菜一碟。

組織中用於完成此任務的方法是我作為COBE經歷過多次的方法。[I]的  介紹信中對這個人及其家人表示讚揚，但是插入了一兩個句子，對他的性格提出了最小的疑問。 例如，“約翰是個好兄弟，他真的很愛羊群。 我們認為他可以在一些方面做進一步的改進，但是我們相信您的兄弟將能夠為他提供所需的幫助。”

新的COBE會將其識別為“給我們打電話，我們會告訴您有關他的一切”的代碼。 因此，無論需要說什麼，都將在電話中說出，並且一切都不會捲土重來，因為沒有任何書面內容。 搬進新會眾的長老或部長僕人不會收到他的推薦信，也不會與他分享電話交談的詳細信息。

我曾經覺得這種安排可悲，並且會告訴前教會的COBE以書面形式表達他的擔憂。 無一例外，他們對我的要求感到非常不滿。 我沒打球。 有些人從未寫過信，但另一些人卻證明對即將離任的個人懷有極大的憤慨，以至於他們大吃一驚並在紙上寫下自己的話。 在幾個明顯的場合，分別帶有不同的正文，涉及多個字母，這些字母與先前編寫的內容相矛盾。 因此，很容易證明謊言涉及其中，並且有令人討厭的意圖。 但是，巡迴監督沒有一次用這個證據來驅除甚至責罵犯規的長者。 他們是防彈的，而且儘管有證據，任命往往被不當地拖延了。

我們是否知道吉姆是否發生了這種情況。 我們所知道的就是他告訴我們的：

“我感到遺憾的是，我讓驕傲使我對更重要的事情視而不見，並讓我沉迷於別人的過錯。” –參數 12

文章中指出的是，不管長輩有什麼過錯，吉姆都應該受到指責，因為他讓驕傲影響了他。

回到第5段，我們被問到一些問題，以幫助我們從吉姆的經驗中學到：

“您曾經遭受過基督徒同胞的傷害或喪失某些特權嗎？ 如果是這樣，您如何回應？ 驕傲發揮了作用嗎？ 還是您主要擔心的是 和你弟弟和睦 和 忠於耶和華？” –參數。 5

在吉姆面臨的情況下，我們如何應用兩個突出顯示的短語？

讓我們處理第一個。 我們主要關心的應該是“與我們的兄弟和睦”嗎？ 當然，我們絕不能讓驕傲影響我們的決定。 驕傲是和平關係的敵人。 我們應該始終努力與我們的兄弟們和平相處。 但是到什麼程度呢？ 聖經說：在一定程度上 取決於我們，並且可能。 （Ro 12：18)

尋求和平符合聖經，但app靖不是。 靖常常偽裝成和平，但這是the夫的方式。 我們如何區分兩者？ 我們的主給我們的類比也許會有所幫助。 有一次，當他稱自己為“好牧人”時，他還談到了一個受僱的人：

“不是牧羊人且不屬於綿羊的受僱人看到狼來了，就拋棄了綿羊和逃亡者-狼抓住並分散了他們-13，因為他是受僱人並且不在乎為羊。”（約翰10：12-13)

我見過狼群進入耶和華見證會，也見過其他長老很少模仿好牧羊人，並堅決反對這種人。 他們是僱工，除了領取工資（長者身份）外，對綿羊沒有真正的既得利益。 並非所有的長者都是這樣，但是在50多年的時間裡，在三個國家中，我看到了大多數。 當惡霸進入而又不善待羊群時，這些人尋求app靖，被掩飾為“維持和平與統一”。 會眾受苦。

第5段提到的第二個主要問題是“忠於耶和華”。 雖然文章說的是，這是什麼意思？ 在證人看來，管理機構是忠實的奴隸，而忠實的奴隸是上帝向我們啟示聖經的唯一手段。 他們會讓我們相信，沒有他們，我們將不可能理解聖經並與上帝建立關係。

“所有想了解聖經的人都應該意識到，“神的極大多樣化的智慧”可以廣為人知 僅由 通過耶和華的溝通渠道，忠實謹慎的奴隸。” （Watch望塔; 1年1994月8日;第XNUMX頁）

“認識到忠實的奴隸至關重要。 我們的精神健康和與上帝的關係都取決於這個渠道。” （w13 7/15第20頁2項）

考慮到這一點，我們可以看出“忠於耶和華”意味著忠於管理機構； 但不僅僅是忠誠度。 這是絕對的忠誠。

耶和華並不矛盾。 他不會使我們與矛盾的方向混淆。 他從未在聖經中告訴我們聖經對人盲目忠誠。 他告訴我們要當心男人，特別是在救贖問題上。

“不要相信貴族，也不要相信沒有救贖的世俗人的兒子。” （PS 146：3 NWT參考聖經）

“不要相信王子或不能帶來救恩的人子。”（PS 146：3）NWT 2013版

王子是誰統治或 統治 在國王不在的情況下。

因此，長老尤其可以從所有這一切中受益，我們應該始終熱愛上帝的律法，這有時可能需要一位真正的基督徒來與其他長者身體保持不同的立場。 這是否與第5款的結束語所暗示的信息相吻合？

不，第5段的基本信息是支持老年人的權威，順其自然，如果有什麼問題，耶和華會在適當的時候予以解決。

耶和華會解決問題的這種態度實際上揭示了耶和華見證人的牧師階層中幾乎沒有真正的信仰。 信心是對尚未看到的事物的肯定期望，它是基於人們對上帝品格的認識。

耶穌在米納斯寓言中暗示了這一點。 隱藏米納的不忠奴隸知道耶穌的性格，但不相信耶穌的性格，他相信儘管他很懶惰，對他來說還是會有積極的結果。 耶穌譴責他說：

'邪惡的奴隸，我從你自己的嘴裡審判你。 您知道嗎，我是一個苛刻的人，承擔了我沒有存入的錢並收穫了我沒有播種的東西？ 23因此，為什麼您沒有將我的白銀存入銀行？ 然後在我到達時我會很感興趣地收集它。
24“他對站在旁邊的人說，'把米娜拿走，交給擁有十個米娜的人。' 25但他們對他說：“主，他有10英里！”-26'我對您說，對所有擁有的人，將給予更多； 但是從沒有的人那裡，即使他擁有的也將被帶走。 （Luke 19：22-26)

當我們知道，這樣做會使我們與上帝的律法相抵觸時，與長輩或擺在他們之上的任何有權​​柄的人的決定相處，就是ment靖。 它膽怯，表明對耶和華缺乏忠誠。 順理成章地認為“耶和華會在自己的美好時光裡照顧好事情”這一想法無視了他“照顧”的事情之一就是那些有權做某事而無所事事的人。 （盧克12：47)

被會眾塑造？

第11段說，耶和華利用會眾來塑造我們。 它沒有為該斷言提供任何聖經支持。 我個人想不到。 的確，上帝可以利用個別基督徒來幫助我們進行必要的改變。 因為他們了解我們，所以作為個人的當地教會也可以影響我們。 但是，當第11段提到會眾時，實際上是指本組織。 一個組織沒有靈魂。 它看不到我們的內心。 它只會執行掌舵者的意願。 所以是的，它可以塑造我們，但耶和華為此目的使用它嗎？ 天主教會塑造天主教徒； 浸信會教會塑造浸信會； 後期聖徒教會鑄造摩門教徒； JW.org的教會塑造了耶和華見證人。 但是是從上帝還是從人身上塑造出來的？

第15段提供了本組織如何使我們塑造成耶和華可憎的形態的一個例子：

“儘管有基督教的教養，但有些孩子後來離開了真相或被剝奪了家屬，引起了家庭的痛心。 南非的一位基督教姐妹說：“當我的兄弟去世時，他好像死了。 真令人心碎！”她和她的父母如何回應？ 他們遵循了上帝聖言中的指示。 （讀 1哥林多前書5的：11，13） 父母們說：“我們決心採用聖經，”他承認按照上帝的方式行事會帶來最好的結果。 我們認為dis視關係是神聖的紀律，並堅信耶和華的紀律是出於愛和 到適當的程度。 因此，我們與兒子保持聯繫，從事絕對必要的家族生意。” –參數 15

令人不安的是，“一些孩子後來離開了真相”這一觀念被無縫地編織到 1哥林多前書5的：11，13。保羅不是在說那些離開的人，而是在講一個正在犯罪的兄弟，即使那個時代的異教世界也感到震驚。 有人會認為那些已經流離失所的人現在應該像那些失散的人一樣受到對待嗎？ 這似乎確實是本組織根據今年的區域公約而正在朝的新方向。 這個方向在“避免悔改的罪人”部分給出。

“忠誠的基督徒不會與正在犯嚴重罪行的”兄弟”相伴
即使沒有採取任何聚集操作，也是如此（例如，處於不活動狀態的情況（w85 7 / 15 19 14）”）

在個人行為方面，似乎沒有活動的人（正式不再是教會的成員）仍被視為“兄弟”。 似乎沒有辦法逃避本組織的控制。 矛盾的是，對於那些沒有證人（未受洗）的父母，他們可能過著不道德的生活方式，對他們的交往沒有官方的限制。

本段的確允許一些聯繫，但是所讀內容永遠不會像所看到的那樣強大。 如果他們的孩子失聯，父母會記得這一段，還是會想起他們在這段經歷中看到的 視頻？ 在這裡，舉一個母親為例，她甚至沒有接到女兒打來的電話，而她所知道的女兒可能非常需要幫助。

從表面上看，本段中的推理似乎與聖經所說的一致。 1哥林多前書5的：1113，但本組織在支持其特定神學的櫻桃採摘經文中擁有悠久的歷史，而忽略了其他與之矛盾的論調。

保羅提到的那個人並沒有在三位長者面前秘密舉行。 這是每個會眾的個人選擇。 並非所有人都這樣做，但是大多數人聽話。

“大多數人的譴責對這樣的人來說足夠了，”（2Co 2：6)

現在是時候“恢復”如此嚴重的罪人了，會眾是否必須等待三人委員會的批准？ 保羅的信是針對所有人的，這取決於個人的寬恕。 我們之所以不採用聖經的方式，是因為聖經將權力從會眾領袖手中奪走，然後將其交到個人手中。 如果我們按照聖經所說的去做，領導層就不能將“ f舍”作為控制羊群的武器。

您會注意到第15段引用的母親說：“我們……堅信耶和華會遵守紀律...到適當的程度“ 這樣做是為了證明恢復原狀的期限是合理的，儘管沒有重複犯錯，也有多次要求恢復原狀的要求，但仍可以持續數年。 我個人知道有兩個歷時十年，有的則超過三年。 在聖經中哪裡有以上帝的名義支持這種刑罰制度的支持？

“因為'你的名字被寫在萬國之列'，就像寫的一樣。” （Ro 2：24)

這就是為什麼他們對保羅這樣的事實表示讚賞，因為保羅勸告該人回到會眾中僅在他告訴哥林多人與他無關的幾個月之後。 如此短的紀律不能作為執行和控制的武器。 因此，本組織規定了更長的任期。

“委員會應該謹慎，留出足夠的時間，也許是幾個月，一年甚至更長的時間，以使這個失f的人證明自己的profession悔職業是真實的。” （ks第119個參數3）

再次，強大的工具強化了這一點 視頻。 在今年的大會上，一個不再犯罪的姐姐不得不等待一年才能恢復原狀。 保羅給哥林多人的啟發方向與這形成了鮮明的對比。

這項政策的原因在《長者手冊》中標題為委婉地解釋， 牧養神羊群。

“迅速恢復這樣的人可能會鼓舞他人犯下嚴重的罪行，因為他們可能會感到很少或沒有紀律處分。” （ks第119個參數3）

因此，我們不希望基督徒因對上帝的愛而停止犯罪，並認識到我們的罪使我們的父難過。 不，我們希望他們遵守世界上控制民眾的標準-懼怕報應。

上帝根據愛來統治。 魔鬼基於恐懼和/或誘惑，即胡蘿蔔和棒棒糖方法。 我們不相信上帝的統治方式，真是太可惜了。

文章最後的句子中介紹了非文字宣傳的最後一面：

“此外，耶和華將繼續通過他的話語，精神和組織來塑造我們，以便有一天我們能夠站在他面前，成為完美的“上帝的兒女”。”-只讀存儲器。 8：21。

是的，耶和華和耶穌通過聖言和聖靈塑造了我們……但是通過組織塑造了我們？ 由於“組織”一詞甚至沒有出現在聖經中，因此謹慎使用它是明智的。 特別是鑑於 浪漫8：21 在這裡被誤用了。 本組織教導我們，在另一千年中，我們-另一隻羊-只能是上帝的兒女，而 浪漫8：21 談到上帝的兒女是基督徒，通過他們釋放了創造（所有復活的不義人）。 因此，聖經稱基督徒為“上帝的兒女”，而聯合國希望我們相信他們不是朋友，而只是朋友。

仍然在羅馬人中，我們從保羅那裡找到了這個建議：

“不要再被這種事物系統所塑造，而要通過思想改變而改變自己，這樣就可以證明自己擁有上帝的善良，可接受和完美的旨意。”（Ro 12：2)

本組織採用了一種司法制度，該制度與撒旦世界的刑法制度相比，在聖經中找不到任何東西。 你會允許男人塑造你嗎？ 你會允許男人告訴你對與錯嗎？ 還是您會服從天父，“向自己證明上帝的善良，可接受和完美的旨意”？

根據本文的主題，上帝希望將我們塑造成他的 孩子，但本組織會把我們拋棄在他的模範中 朋友.

您將允許誰塑造您？

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[I]的 長者身體協調員； 以前是主持監督者。