本週的學習 上帝的王國統治 該書從一開始就慶祝該組織使用“各種傳教方法以達到最大可能的受眾”。 該研究摘自第1章第9至7段。

前兩段將耶穌在向湖岸人群講話時對聲學的使用與該組織對“將新王國的好消息傳播給廣大聽眾的新穎技術”的使用之間的相似之處。 其餘的分配材料涉及20年代初使用的兩種特定方法th 世紀:報紙與 攝影作品集。

第4段指出,到1914年末,“超過2,000種四種語言的報紙正在出版羅素的佈道和文章”。 但是,第7段說明瞭如何停止使用報紙的做法。 但是,我們可能會問,為什麼要終止導致如此廣泛影響的做法? 有兩個原因:英國的紙價高昂和羅素(Russell)在1916年去世。但是這些原因有意義嗎?

紙價與這個問題有關,這是很難知道的。 報紙要么從印刷羅素的佈道中受益,要么沒有。 無論如何,這是一個僅限於英國的地區性問題,只有在戰爭持續期間才有意義。 另一方面,拉塞爾寫了他的最後一篇講道的確在計劃中留下了皺紋。 但是文章在15月XNUMX日th,1916 崗樓本段引用的,均未提及這兩個因素。 相反,這完全給出了另一個原因:“ [報紙的工作]已經大大縮減了,這是由於我們從清單中刪除了許多小發行量的論文,而且,由於我們的條件所導致的我們的裁員[削減成本]政策戰爭。 (w1916 12 / 15頁388,389。)削減成本? 一個博客 致力於所有事情的羅素說:“協會承擔了電報費用,但報紙的空間是免費的。”但埃德蒙德·格魯斯在書中表示 否認使徒 pp.30,31,以兩大主要報紙為證據,證明“社團”以廣告費為空間買單,從而質疑這種自由空間的概念。 這不是一個非常重要的問題,但是我不禁要問,如果“報紙工作”不再具有財務意義,為什麼他們不這樣說呢?

第8和9段慶祝了當時最先進的圖片展示 的電影 創建。 當然,這是一個成就。 手工著色的幻燈片和聲音超前的動態影像令人印象深刻。 為什麼該組織在使用電子設備和互聯網方面沒有同樣領先,這是一個自然而然的問題,但這是另一回事。

儘管本週研究中的信息是無害的,但仍然存在一些明顯的矛盾之處。 首先,儘管該書謹慎地不要將1919年前的聖經學生稱為“上帝的子民”,並且拒絕直截了當地指出耶穌在指導1919之前的傳道工作,但間接地指出了這一點,例如,在國王的指導下,隨著環境的變化和新技術的出現,上帝的子民不斷創新和適應。 如果1919年以前的聖經學生是創新者,而“上帝的人民” 繼續 要進行創新,那麼就強烈暗示1919年之前的聖經學生也是“上帝的子民”。 似乎只要我們需要他們就是上帝的子民。

6段落以以下語句開頭:這些報紙上發表的王國真相改變了人們的生活。” 考慮到此後發生了多少變化(例如羅素拒絕宗教組織的概念),很難說生活是否因仍被認為是“真相”的事物而改變。

最後,具有諷刺意味的是,第5段中的聲明具有諷刺意味:“今天在上帝的組織中擁有一定權威的人在模仿羅素的謙卑方面做得很好。 用什麼方式? 在做出重要決定時,請考慮他人的建議。”然後,指導讀者閱讀 諺語15:22:

沒有顧問的計劃就會失敗,但是有了許多顧問,他們才能成功。

管理機構成員如何聘請該顧問? 有沒有簡單的方法讓各個JW提交建議? 或者,如果這看起來像是打開了太多書信的大門,那麼長者呢? 在成千上萬的長者登錄jw.org時,詢問他們對特定教義或程序變更的輸入將是一件簡單的事情。 但是有沒有做過? 不會。對權威要求缺乏把握的人很少會提出建議。 此外,如果您是上帝指定的渠道,那麼您從普通凡人那裡獲得的法律顧問又有什麼需要?

除了上述不一致之處之外,還有如何傳講好消息的問題。 在基督教經典中的每一個例子中,個別基督徒都親自傳教。 沒錯,他們有時會和大群人說話,但他們本人是這麼做的。 我們從不會看到他們在城市入口處懸掛標語,或者用能為他們說話的書面筆記在給定的城市中拉票。 難道是希望基督徒親自傳福音,而不是通過大眾廣播的代理人傳播信息嗎?

無論該問題的答案是什麼,在傳福音時要富有創造力和創新力的律師都是很好的建議。 但是,讓我們不要忘記,儘管積極宣講是一項重要的基督教活動,純潔無before的宗教在上帝面前”主要在於表現出對彼此的愛,尤其是對我們中間不幸的人。 今天的上帝的子民將很好地“繼續”服從最重要的命令。 那確實是值得慶祝的事情。

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