對於本週CLAM評論的遲鈍和刪節的發布，我深表歉意。 由於我的個人情況，我沒有時間進行全面，及時的檢查。 但是，為了真相，會議的一部分確實需要解決。
在“宣揚耶和華的善意年”一節中，我們被要求研究以賽亞書61：1-6。 這是一個很好的例子 精神 在工作中，我的大多數見證人弟兄都會感到鼓舞，a，這些弟兄都受過訓練，不能看上去太深。
該組織鼓吹這樣一種信念，即最後的日子始於1914年，他們獨自承擔傳福音的任務，而這項工作主要是由一個被排除在上帝兒女隊伍之外的基督徒階級完成的。 對這些教義缺乏可靠的聖經支持，迫使他們錯誤地運用和誤解了在聖經中清楚地應用於其他時代和事件的預言。 這是該技術的一個例子。
首先，會議工作簿提供了以下信息和有用的圖表。
但是，聖經說這些經文是在一世紀完成的。 閱讀路加福音4：16-21中的敘述，耶穌在以賽亞書中引用了這些經文，並將其最終應用在自己身上，並總結為“今天您剛剛聽到的這段經文已經實現了。” 沒有提及未來2,000年的二次履行。 沒有提及 第二 “善意年”。 僅有一年的善意，是的，這不是字面意義上的一年，但也沒有分成兩個時間段構成“兩年的善意”。
這種自我服務的要求要求我們接受基督在100多年前無形地返回以在1914年取得王權的做法。 我們已經一次又一次地看到一個教義在聖經上是錯誤的。 （看到 伯勞糾察隊–存檔 在“ 1914”類別下。）
我們知道善意年始於基督。 但是，什麼時候結束？
另外，如何重建古蹟和修復被摧毀的城市？ （第4節）誰是撫養羊群，耕種土地，打扮葡萄樹的外國人或陌生人？ （第5節）這些是耶穌在約翰福音10:16中所說的“其他綿羊”嗎？ 這似乎是有可能的，但我們並不是在說基督教的中產階級，而只是希望耶和華見證會的人有第二個希望，而是說成為基督徒並嫁接到猶太葡萄樹中的外邦人。 羅11：17-24）
所有這些都以公元70年耶路撒冷的毀滅而結束嗎？ 即使我們接受廢墟和城市的重建是隱喻的，這似乎也不大可能。 它會在世界末日結束嗎，還是上帝復仇的日子推遲到撒但及其魔鬼最終被毀滅？ 我們需要考慮的是，廢墟和城市的重建當然不是在我們這一天發生的，上帝的子民也不會成為履行以賽亞書61：6的祭司，直到他們在基督統治一千年後開始復活之後，這仍然是未來。 （啟1,000：20）因此，像本組織這樣的現代成就似乎要我們接受，這完全不符合以賽亞預言的情況。
但是，如果您只有錘子，那麼您將一切都看成是釘子。
當然，最後一句話使人想起了彼得保羅和瑪麗的《如果我有錘子》，自然不得不再次觀看。 大聲笑，他們都有門徒的名字是多麼恰當。 但是我在這裡離題。
哈哈，太好了！ 每當我讀到你的文章時，我都會感到放心，我並不瘋。 它符合“健康單詞模式”。 實際上，前一天晚上我不得不為蛤做這部分。 在準備零件時，我的妻子不得不聽我對工作簿中提供的參考資料的抱怨。 “不，不是受膏者才是大樹！” 經文說，所有哀悼的人的狀況都會逆轉，變得像樹一樣。 我們都將成為“大樹”，是的，我們也都可以被稱為受膏者。 然後... 閱讀更多 ”
做得好，cx_516。 您似乎走了一條微妙的平衡線。
在看到工作簿中充滿使我的眉毛捲曲的東西後，我沒有參加週末會議。 您的帖子證明了我的擔心。 🙂
嗨，Meleti。
感謝您分享您對此的看法。
0組織繼續對1914年的重要性進行抨擊，擔心許多人會明智地接受其教義的謬誤-隨著時間的流逝，教學變得越來越難以維持-一個世紀之久的謬論。