2017，2月27-Mar 5 –我們的基督徒生活和事工

上帝之寶

賽65:18，19 –會有極大的喜樂（ip-2 384 para 25）

參考中 以賽亞的預言2 這樣說：

“今天，耶和華也使耶路撒冷成為“歡樂的原因”。 正如我們已經看到的那樣，1914中出現的新天堂最終將包括144,000共同統治者，他們在天堂政府中享有份額。”

那麼，有什麼證據可以證明“正如我們已經看到的那樣，1914中出現的新天堂最終將包括144,000共同統治者”？

回顧同一章21中的26段落，我們發現了這個“證明”：

但是，請記住，彼得贊同以賽亞的預言，並表明它具有未來的成就。 使徒寫道：“根據他的應許，我們正在等待新的天堂和新的地球，在這些公義中應居住。”2彼得3:13）在1914中，期待已久的新天堂應運而生。 那年出生的彌賽亞王國是從天上統治的，耶和華已將它統治了全地。 （詩篇2：6-8）在基督和他的144,000共同統治者的領導下，這個王國政府是新的天堂。啟示錄14：1.

你看到證據了嗎？ 是的，以賽亞書和彼得都都指出了未來的成就，但1914年的“證明”在哪裡呢？ 時間未指定。 如果有證據，為什麼不提供聖經參考，以便我們自己證明呢？ 這個學說就像紙牌屋。 只要您不理會它，它就會站立並看起來令人印象深刻，但是即使稍加使用它，整個結構也會翻倒。

申請到野戰部

本節的主題是“一起聚會-我們崇拜的永久特徵”。 目前尚不清楚這與將自己應用於田野事工有什麼關係，但讓我們不要爭論分類。

主題經文為以賽亞66：23：“從新月到新月（每月或每29或30天），從安息日到安息日（每個星期六），所有肉體都會在我對耶和華說之前向他鞠躬”。

該組織正在尋求聖經上的理由來滿足要求他們的耶和華見證人參加每週兩次會議的要求。 猶太人遵守安息日，但是只有那些住在聖殿附近的人才能在安息日前往安息日，因為旅行受到限制。 （徒1:12）顯然，從遠古時代開始，他們就在那一天呆在家裡。 那不是崇拜的日子，而是休息的日子。

“也許可以完成六天的工作，但是第七天是安息日， 完全休息。”（例如31：15）

聖經又一次被服侍以支持某些人的誡命。 上下文表明，以賽亞不是在談論猶太人的聚會習俗，而是在未來會有新天堂和新地球的時候。

耶和華宣告說：“因為我所造的新天新地仍將擺在我面前，所以你的後代和名字將保持不變。”（Isa 66：22）

希伯來書的作者確實鼓勵我們聚會。 希伯來書10:24，25在w06 11/1 pp30-31參考文獻中被引用，但它所說的只是“不要放棄自己的聚會，而是要互相鼓勵”。 您是否發現聖經中的命令要在周中和周日開會，並聽從一個平台上的演講，該平台基於一小部分聲稱自己的權威是上帝賦予的人提供的預先指定的大綱？ 在這樣一個限制性和可控的環境中，我們如何才能“互相鼓勵去愛和做精品”？

WT參考文件第15段中的主張是，我們敬拜耶和華，除其他外，包括參加基督教會（每週兩次，听少數人參加）和參加公共事工（至少每週一次，參加一次禮拜）。建議每月至少10個小時）。 這如何與我們剛剛描述的聖經原則相吻合，尤其要記住耶穌在約翰福音13:35中說：“如果你們彼此之間有愛，所有人都會知道你是我的門徒”？ 如果愛是真正的門徒的標誌，那麼我們的聚會不應該像希伯來書10：24、25所說的那樣，主要集中於幫助我們彼此表達愛，而不是我們的事工和組織嗎？

您是否發現CLAM會議激發您“熱愛和做精品”？ 還是通過一遍又一遍地向您展示神權銷售電話，讓您厭煩了一周又一周？ 在會議結束之前，您需要多少時間和精力來鼓勵與會人員？ 從一次CLAM會議之後大多數王國大廳清空的速度來看，很少。 您會得到多少鼓勵？

會眾聖經研究

取自 上帝的王國統治， 87-89頁 1-9。

第9章，“傳教的結果-田野……懷著收穫的白色”

第1-4a段包含了耶穌和他的門徒在1節中的事件的準確關聯。^st 世紀。

然而，有趣的是要簡要強調一下耶穌在引用主題之前做了兩件事：1）他目睹或非正式地傳道。 耶穌在井裡休息，撒瑪利亞婦人來取水時與她說話。 （約翰福音4：6-7）。 那時他不是在挨家挨戶傳教。 2）他發現了一種精神上的興趣，並對其進行了跟進。 他沒有站在捲軸旁邊等待別人和他說話。

設置此場景後，將嘗試使用現代應用程序。 首先，在第4段中，準確說明耶穌是在第一世紀開始收割的，這奠定了基礎。 但是，我們假設收割是在某個時間點結束的，因為顯然幾個世紀以來，農作物一直處於休眠狀態，直到今天。 好吧，這實際上不是我們的日子，因為1914年前後的每個人都死了，但至少在我們祖先的那一天。

這本書如何嘗試運用耶穌的話語，這些話語顯然是從他的前一天到今天的日子？ 顯然，對“收穫”一詞進行了詞搜索。 在啟示錄中發現該詞的另一個出現時，本組織忽略了上下文，而是使用啟示錄14：14-16來支持其“末日”神學。

⁵ 耶和華在使徒約翰的異像中透露，他指派耶穌帶頭領導全球人民的豐收。 （讀 啟示錄14：14-16.) 在這個異像中，耶穌被描述為有冠和鐮刀。 “ [耶穌]頭上的金皇冠”證實了他作為執政國王的地位。 – 面值 5

是的，在這一豐收期間，耶穌統治著國王，但它始於1914年嗎？ 這次收穫不僅是耶穌在主題經文中提到的小麥“白色收穫”。 不，這收成是葡萄，它們不會落入上帝的倉庫，而是被碾碎在腳下。 這種收穫導致流血。

“又有一位天使從壇上出來，他對火有管轄權。 他大聲喊著那把尖鐮刀的人說：“把尖鐮刀放進去，收集大地葡萄樹的葡萄，因為葡萄已經成熟了。” 19天使推著鐮刀進入大地並收集了大地的葡萄樹，他把它扔進了上帝憤怒的大酒桶中。 20壓榨機被踩到了城外，從壓榨器中抽出的血量高達馬匹的馬for，達到1,600 stadia的距離。”（Re 14：18-20）

如果這個收穫始於1914年，那麼我們能對當時的每個收穫者說些什麼？ 大家-大家-從那個時代開始，好與壞都死了！ 啟示錄14所說的收穫絕不可能適應1914年及其後的歷史事件。

該書的作者對此不予理會，但是為第5段提供了一個問題，該問題已預先加載以僅得出本組織正在尋找的答案： “這一願景是否有助於我們確定全球收割何時開始？ 是！”

請注意，使用“開始？”代替“開始？”，使用“是”代替“讓我們找出答案”。

6段聲稱， “由於約翰在啟示錄第14章中的異象顯示收割者耶穌戴著王冠，因此他在1914年被任命為國王已經進行了。” 然後，它提供了但以理書7：13,14的證明，但但以理書只證實了先知對未來的異象，即耶穌將被耶和華耶和華任命為國王。 沒有給出時間框架，也沒有提供任何方法來計算該約會的發生時間。

該段繼續“此後的某個時間，命令耶穌開始收割（15節）”。 請注意第15節說：“把鐮刀放進去，因為已經到了收割的時候，因為大地的收成已經完全成熟了。” 詢問任何農民他需要多少時間才能收穫農作物 “完全成熟” 在變質之前考慮到這種收穫包括葡萄的破壞，所以不可能發生。

本段繼續將收穫與馬太福音13:30的寓言聯繫起來，在馬太福音39:14中，小麥和雜草一起生長直到收穫，先除雜草，然後再收集小麥。 將該寓言與啟示錄第1914章中描述的事件聯繫起來是合理的。但是，如果我們嘗試將這兩個帳戶與有關1914年的JW解釋聯繫起來，事情就會分崩離析。不僅沒有提及日期和年份。 請注意，雜草首先被收集並燃燒。 如果這始於13年，那麼我們在哪裡可以看到燒草的歷史證據？ 在哪裡有證據表明小麥聚集在上帝的倉庫裡？ 在哪裡有證據表明王國的兒子像太陽一樣明亮地發光？ （太43:XNUMX）

然後聲稱他的受膏跟隨者從1914被清洗到1919早期，以便開始收割工作，並且他任命忠實的奴隸來幫助兄弟們實現傳道工作的緊迫性。

1919如何清洗它們？ 以下信念是否表明進行過清潔工作？

（請參閱“按年份列出”下的1986-2015索引中的“明確的信念”主題。）

聖誕節，在1928年下降。聖誕節（Saturnalia）一直慶祝到1928年。–見w95 5/15 p。 19桿11

吉薩金字塔（Giza Pyramid）於1928年掉落。吉薩金字塔被認為是大災難開始的時機，直到w28 11/15和w28 12/1放棄了信仰–見w00 1/1 p。 9、10

復活節，於1928年取消。“著名的異教徒復活節節也被帶入了所謂的基督教教堂。” -黃金時代， 12年1928月168日，第XNUMX頁。

十字架，於1934年投產。“十字架起源於異教徒。”黃金時代， 28年1934月336日，第XNUMX頁

1946年的“元旦”。“整個新年的慶祝活動都帶有高低迷和醉酒的狂歡，這不是基督教徒，無論發生在哪一天。 早期的基督徒沒有遵守。” —甦醒！ 22年1946月24日，第XNUMX頁。

那麼，在1914-1919年間耶穌從聖經學生那裡清洗了什麼呢？ 似乎很少。 相同的“信仰澄清”只為1914-1919年間的大規模清潔工作提供以下內容。

1915年：w15 9/1，有關基督教中立的問題。 它說：“成為軍隊成員和穿上軍服意味著士兵的職責和義務得到承認和接受。 。 。 。 在這樣的條件下，基督徒會不會真的不在他的位置？”

朝著正確的方向邁出的步伐，卻是基督的清洗？ 直到1939年，基督徒們才完全不參與戰爭。 （w39 11/1）

1917：w95 5 / 15 p。 21 par 1。 “在1917中，耶和華的子民在書中發表了啟示錄的解釋 完成的奧秘。 它無畏地暴露了基督教世界的宗教和政治領袖， 但是它的許多解釋是從各種渠道借來的。 仍然， 完成之謎 用來測試聖經學生對耶和華所使用的可見頻道的忠誠度。”

聖經的學生如何分辨耶和華正在使用什麼可見的頻道？ 畢竟，“它的許多解釋是從各種（其他）資源中藉來的”。

根據“聖經研究”第10卷（7）“完成的奧秘”中第1917頁的解釋性說明，Charles Taze Russell使用了：

巴恩斯ʹ《啟示錄》。
科芬的《自由故事》。
庫克的《啟示錄》； 七十二位有關啟示錄的主要評論者的演講摘要，該摘要以教會的所有語言和所有年齡段使用。
埃德加的《金字塔通道》。 卷 二。
史密斯的“關於但以理和啟示的思想”。

實際上，唯一的“清洗”似乎是查爾斯·羅素（Charles Russell）任命的不支持傑夫·盧瑟福（JF Rutherford）成為總統的董事的罷免。 但是，歷史事實並不支持耶穌支持這一觀點。 （看到 看！ 我整天和你在一起)

7-9段落討論瞭如何理解1920中傳教工作的必要性以及工作人員的工作方式 快樂 在這 緊急 工作（強調他們的）。 您發現它保持快樂，敲空房子的門還是站在手推車旁邊的靜音狀態有多容易？ 與您的朋友（如果您有任何非見證人的朋友）（熱情地）分享並與同事一起進行私人聖經學習的結果，不是更加快樂嗎？ 但是，我們多久接受一次培訓，以在CLAM會議上進行非正式見證而不是敲門？

第9段強調了從1934年到1953年的巨大增長，從41,000增長到500,000。 在同一時期，後期聖徒（摩門教徒）從750,000增加到大約1,250,000，在60,000年代大約為1860。 耶和華見證人的人數從500,000年的1953萬增加到現在的8,340,847。 在同一時期，LDS從1,250,000增加到15,634,199，是耶和華見證人的兩倍。 基督复臨安息日會的人數已增長至19萬。

在同一時期，世界人口已從約2億增長到7.4億。 據說您可以根據統計信息做出任何喜歡的結論。 我只好說些什麼，儘管耶和華見證人的人數有所增加，但這並不令人驚訝或出色。 本年度的增長率為1.8％，與復臨信徒（1.5％）和LDS（1.7％）大致相同。 當然，如果傳道工作得到了耶和華的支持，那麼增加的幅度將會更大。 （為澄清起見，我們不是任何其他信仰，而只是表明統計增長如何不能被視為衡量上帝祝福的手段。）

以上所有這些使我們不得不思考一個問題：我們真的在收割的時候嗎？ 還是在世界末日來的？ 下週將繼續…。