2017年1月7日至XNUMX日–我們的基督徒生活和事工

挖掘精神寶石（耶利米32 -34）

耶利米（Jeremiah）33：15 –誰是David的“新芽”（jr 173 para 10）

該參考文獻的最後兩句話與經證明的經文（羅馬書5：18）直接矛盾，指出：“這為 一些人 被宣佈為“生命正義”並以聖靈膏膏，成為新約的當事方。羅馬書5:18說 “結果 各種各樣的人 [希臘王國交際聖經和其他聖經：所有人] 他們被宣告為終身正義與亞當的罪惡使所有男人定罪的形成鮮明對比。 接下來的第19節重複了這一思想，對比了通過一個人[亞當]使許多人成為罪人，因此通過一個人[耶穌]將使許多人成為義人。 沒有兩個以上的含義。 一類是相信贖金的犧牲者，因此可以宣佈為正義；另一類是拒絕贖金並保持邪惡的群體。 沒有半正義的人。 沒有第三組“朋友”。 正如羅馬書5:21所示，所有人都有機會成為義人，獲得永生。

耶利米33：23，24 –這裡所說的是“兩個家庭”？ （w07 3 / 15 11段4）

參考文獻正確地將家族標識為大衛家族的家族，另一種通過亞倫的牧師家族。 從耶利米33：17，18的上下文中可以看出。 但是，第二句話實際上是不正確的。 耶路撒冷的預言毀滅 任何監管機構都不批准 仍根據耶利米33：1中記錄的內容進行。 re悔的以色列人說，如果要實現耶利米的預言，那麼耶和華將拒絕這兩個家庭，從而違背了他的諾言。 正如耶和華在耶利米33：17，18中所述，他不會這麼做。 

深入挖掘精神寶石

耶利米32的摘要

時間段：耶路撒冷被圍困期間，西底家10年，尼布甲尼撒18年。

要點：

• （1-5）耶路撒冷被包圍。
• （6-15）耶利米從叔叔那裡購買土地來表示猶大將從流放中返回。 （見耶利米書37：11,12 –當尼布甲尼撒對付埃及威脅時，圍困暫時解除）
• （16-25）耶利米向耶和華祈禱。
• （26-35）耶路撒冷遭到破壞。
• （36-44）承諾從放逐返回。

耶利米34的摘要

時間段：耶路撒冷被圍困期間，西底家10年，尼布甲尼撒18年。

要點：

• （1-6）耶路撒冷預言的烈火毀滅。
• （7）在沒有落入巴比倫國王的所有設防城市中，只有拉奇什和亞齊卡仍然存在。[1]
• （8-11）根據7th Year Sabbath Year，安息日向僕人宣告，但不久便撤回了。
• （12-21）提醒自由法，並被告知為此將被摧毀。
• （22）耶路撒冷和猶大都會荒涼。

有待進一步研究的問題：

請閱讀以下經文，並在相應的方框中註明您的答案。

耶利米27，28，29

舉辦“上帝王國規則”（kr第12段1-8）以服務和平神

前兩段花在讚揚舊的Watch望塔標誌，而JW.Org公司標誌的出現已使該標誌失效。

第3段和第4段指出了15年1895月1日的t望塔。它突顯出只有一個兄弟帶頭存在問題，有人爭論誰應該成為當地教會的領袖。 傳道書9：1895說在陽光下沒有什麼新鮮的東西。 這就是為什麼近年來嘗試降低首席監察長對COBE（長者身體協調員）的重要性的原因。 這也未能解決一位長老統治教會的問題。 在260年的城樓pXNUMX中，情況是一樣的： “很明顯，兄弟在公司中感覺到一種獨資經營，他以他們的人民等而不是作為主的人民來感受和談論他們。” 在聚會上時，會眾被稱為X兄弟會或Y兄弟會的頻率，因為會眾是由一個擁有堅強且經常霸道的人所識別的。

但是，當t望塔的報價顯示為““在每家公司中，都選擇了長者”來“監督羊群”。 完整的報價將顯示這些長者的任命方式。 是通過投票。 261頁上說：“我們建議，在選擇長者時，最好通過他奉獻的百姓的代理來決定主的心意。 讓教會（即，那些只相信救贖主的寶貴血液，並完全奉獻給他的人） 通過投票表達對主旨意的判斷; 如果定期進行（例如每年一次）會眾的自由將得到保留，長者將免於不必要的尷尬。 如果仍然被認為是權宜之計，而且顯然是主的旨意，那麼年復一年地重選同一位長者將沒有任何障礙。 如果認為更改是合宜的，則可以進行更改而不會產生任何摩擦或任何不愉快的感覺。”

事情保持不變嗎？ 不，線索可在第5段中找到：“第一個長者安排”。 所以有多少個。 根據1975年年鑑第164頁的規定，這種安排一直持續到1932年，當時由中央任命的服務總監變更為服務總監，然後在1938年擴大到包括所有任命。 （KJV），“任命”（NWT）現在被理解為是“管理機構”而不是當地教會。 直到14年，長者的屍體被重新引入以減少賦予公僕的權力時，情況依然如此。 職責每年輪換到23年。[2]

因此，我們必須問一個問題：“為什麼聖靈引導理事會，除許多次要方面外，長者安排有5大變化？” 最近在2014年80月，做出了最新的更改，即COBE年滿XNUMX歲必須放棄該職位。 當然，聖靈會不會確保第一次進行正確的更改？

最後幾段（6-8）試圖證明要求 “耶和華表示，要逐步改善他的人民得到照顧和組織的方式。” 原因是對以賽亞60：17的誤用。 經文談到直接替換或升級各種質量更高的材料。 它只是沒有顯示出逐步的改進。 所有原始材料仍然在那裡。 重點是需求的不同重點。 這種說法就像擁有化石和生物的進化論者所聲稱的那樣，因為兩者都存在，兩者之間有了逐步的改進。

最後的主張是，這些改善導致了和平與正義。 我認識的大多數會眾都遠離和平，遠離正義，而且常常是由於老年人的身體。

耶和華是和平之神，因此，如果會眾沒有和平，那麼我們必須得出結論，就是耶和華沒有指導他們，或者他們沒有正確地遵循耶和華的指示，否則就會有和平。

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[1] 以下是Lachish Letters翻譯和背景的其他摘要。

[2] 組織完成您的事工p 41（1983版）

拉吉信

背景

拉吉信（Lachish Letters）–寫在耶利米時期，就在耶路撒冷陷於巴比倫之前。 Azekah可能已經倒下了。 耶利米指出，亞齊卡和拉吉是在被巴比倫人佔領之前最後剩下的兩個城市（耶34：6,7）。

“ ⁶ 先知耶利米就在耶路撒冷對猶大王希達·基阿說了這一切話， ⁷ 當巴比倫國王的軍隊與耶路撒冷和剩下的猶大所有城市作戰時，與拉基什和阿澤加作戰； 因為他們是堅固的城市，仍留在猶大的城市中。”

各個黃stra可能來自同一個破碎的陶罐，很可能是在短時間內書寫的。 他們是從駐紮在拉吉什附近城市的軍官何沙雅寫給約阿施，可能是拉吉的指揮官 馬雷沙）。 在信中，何沙雅（Hoshaiah）為喬阿什（Joash）為自己辯護，稱他曾經讀過或不應該讀過。 這封信還載有信息報導，以及何沙雅對上級的要求。 這些信件大概是在拉希什在位期間於588 / 6 BC落入巴比倫軍隊之前不久寫的 西底，王 猶大 （參考耶利米34：7 [3]）。 俄克拉何馬州是在第三次維康發掘戰役期間由XL的JL Starkey在1月至2月發現的。 它們由Harry Torczyner在1935中發布（名稱後來更改為 納夫塔利·赫茲（Naftali Herz Tur-Sinai）），並且從那時起進行了很多研究。 他們目前位於 大英博物館 在倫敦，除了Letter 6，它在 洛克菲勒博物館 in 耶路撒冷, 以色列.

信件翻譯

字母編號1

希斯利亞胡（Georgahu）的兒子吉瑪拉胡（Gemaryahu）
Tobshillem的兒子Yaazanyahu
哈格布
Yaazanyahu Mibtahyahu的兒子，
伊爾梅亞胡·馬塔尼亞胡的兒子，
內爾雅胡的兒子

字母編號2

對於我的主人Yaush，願耶和華今天使我的主人聽到今天的和平消息！ 請問誰是我的主人想起他的僕人的僕人，狗？ 耶和華可以使你不知道的我的事情知道嗎？

字母編號3

你的僕人Hosayahu被派去通知我的主Yaush：願耶和華使我的主聽到平安的消息和美好的消息。 現在，您要為昨晚寄給您僕人的信打開僕人的耳朵，因為自從您將信寄給僕人以來，僕人的心就病了。 而且正如我的主人說：“你不知道怎麼讀信嗎？” 如果有人試圖讀給我一封信，YHWH就會活著！ 至於我收到的每一封信，如果我讀過的話。 而且，我將不予授予。 有人向您的僕人說：埃爾納坦（Elnatan）兒子的軍隊Konyahu的指揮官去了埃及，他從這裡派遣了Ahiyahu的兒子Hodawyahu指揮官和他的士兵。 至於王的僕人托比雅胡的信，是從先知那裡來到亞都杜的兒子薩勒姆的，他說：“當心！” 您的服務正在將其發送給我的主人。

筆記： 這個ostracon大約15厘米高乘11厘米寬，包含二十一條書寫線。 正面有1至16行； 背面有17到21行。 這個陶器特別有趣，因為它提到了去埃及的科尼亞胡和先知。 有關可能的聖經聯繫，請參考耶利米26：20-23。[4]

字母編號4

願YHW [H]使我的[主]在這一天聽到好消息。 現在，根據我主所差的一切，僕人已經完成了。 我根據[您]發送給我的所有內容在紙上寫了。 因為我的主就貝特·哈拉皮的事發給我，那裡沒有人。 至於Semakyahu，Semayahu帶他去了城。 你的僕人不再把他送到那兒了[更多-]，但是當早晨到來時[-]。 也許（我的主人）被告知我們正在按照我的主人所給出的所有跡象來監視拉奇的火警信號，因為我們看不到亞齊基。

字母編號5

願耶和華使我的農民聽到豌豆和好消息，[現在是今天，現在已經很天了！ 你的僕人是誰，狗叫你[信？ 就像你的僕人把信件還給我的主一樣。 願耶和華在這一天成功地看到收穫！ 王室的托比雅胡（Tobiyahu） 我給你的僕人？

字母編號6

對於我的主Yaush，願耶和華在此時讓我的主和平！ 請問誰是我的僕人，是狗，我主差遣國王的信給他，還有軍官的信說，“請讀！” 瞧瞧，[軍官]的話是不好的。 弱化你的手[和]束縛男人的手。 [我知道他們（？）]。 上帝，你不會寫信給他們，“你為什麼要這樣？ [。 。 。 福利[]。 。 。 ]。 國王嗎？ 。 。 ]和[。 。 。 ]在耶和華（YHWH）居住期間，由於您的僕人讀了這些信，所以您的僕人還沒有[peace（？）]。

字母編號9

願耶和華使我的主聽到和平與美好的聲音。 然後，給10（麵包）和2（罐子）。 通過塞勒米亞（Selemyahu）向您的僕人發回關於我們明天必須做的事情的話。

將7傳送給15 

字母VII和VIII保存得不好。 VIII上的筆跡類似於字母I。字母IX與字母V有點相似。字母X至XV非常不完整。
Bialik希伯來語教授H. Torczyner博士

信16
字母XVI也是一個破碎的片段。 但是，第5行為我們提供了先知名字的一部分，因此：
[。 。 。 。 我是先知。
但是，這在識別先知方面沒有太大幫助。 當時有這麼多名字以“ iah”結尾。 有先知烏利亞（耶利米書26：20-23）。 先知哈拿尼亞（耶利米書28）和耶利米本人。 Bialik希伯來語教授H. Torczyner博士

信17
字母XVII是另一個小片段，包含字母三行中的幾個字母。 3行僅給我們一個名稱：
[。 。 。 。 耶利米[。 。 。 。]
現在不可能知道這是先知耶利米還是其他耶利米。
Bialik希伯來語教授H. Torczyner博士

信18
字母XVIII給出了一些單詞，可能是字母VI的後記。 它指出：
今天晚上，[托布]希萊姆來世的時候，我將把你的信寄到這座城市（耶路撒冷）。
Bialik希伯來語教授H. Torczyner博士

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[3]除非另有說明，否則所有引用的經文均摘自《新世界翻譯參考聖經》。 耶利米34：7“先知耶利米就在耶路撒冷對猶大王希達·基亞說了這一切話， ⁷ 當巴比倫國王的軍隊與耶路撒冷和剩下的猶大所有城市作戰時，與拉吉什和阿澤卡作戰； 因為他們是堅固的城市，仍留在猶大的城市中。”

[4]耶利米26：20-23：²⁰ “還碰巧有一個人以耶和華的名義預言，這是基列·阿斯·耶阿·林的示威·邁雅的兒子烏里賈。 他按照耶利米的一切話，對這個城市和這塊土地作了預言。 ²¹ 耶哈伊亞·金（Je·hoiʹa·kim）王和他所有威武的人以及所有王子都聽了他的話，國王開始尋求將他處死。 當烏里賈聽到（聽到）它時，他立刻變得害怕，逃跑了，來到埃及。 ²² 但是國王耶伊·霍伊亞·金（Je·hoiʹa·kim）派人到埃及，阿A伯（Ach Elbor）的兒子薩爾瓦多·納納（El·naʹthan）和其他人一起到埃及。 ²³ 他們開始將烏里賈從埃及帶出來，帶給耶伊·霍亞·金國王，後者隨後用劍將其擊倒，並將其屍體扔入人民兒子的墓地。”

Tadua

Tadua的文章。