2017年8月14日至XNUMX日–我們的基督徒生活和事工

來自神的寶藏的話語：臥底的melech-一個勇敢和仁慈的例子

耶利米（Jeremiah）38：4-6 –西底家屈服於懼怕人

西底家失敗了，他讓恐懼的人讓位給了耶利​​米，因為他有能力阻止不公。 我們如何從西底家的壞榜樣中受益？ 詩篇111：10說：“敬畏耶和華是智慧的開端”。 所以關鍵是，我們最想讓誰滿意？

人類傾向於擔心別人會怎麼想。 結果，有時很容易放棄我們對他人做出自己的決定的責任，因為我們擔心如果我們做出自己的決定，他們會說或做什麼。 即使在第一世紀，早期基督教會中也存在問題，當時一些傑出的猶太人試圖堅持自己的觀點（沒有經文支持），即所有基督徒都應受割禮。 但是，我們應該在進行大量討論後注意到早期會眾的反應。 使徒行傳15：28,29顯示，為避免使許多兄弟同胞負擔沉重的負擔，他們只是重申了重要的必要事項。 其他任何事情都取決於個別基督徒的良心。

今天，對於重要的事情，我們仍然有明確的聖經命令和原則，但是大部分領域都留給了我們的基督徒良心。 這些領域包括是否接受進一步的教育，是什麼類型，是否要結婚或有孩子或要從事哪種職業。 但是，對人的恐懼可能導致我們遵守沒有聖經基礎的觀點，希望這樣做時，我們將得到聽取我們的人的同意，例如領導機構和/或長者和其他人。 然而，對上帝的愛會促使我們根據對聖經的理解為我們自己做出這些決定，因為我們在上帝面前負有個人責任。 今天，許多年長的證人後悔沒有孩子（這不是聖經的要求，而是良心的問題），因為他們被告知不要因為大決戰就在附近。 許多人發現自己無法為自己的家庭提供足夠的食物（這是一項經文的要求），因為服從人間的規定，因為世界末日非常臨近，所以再也不能教育自己超過最低法律要求（這不是一項經文的要求）。

耶利米38：7-10 – Ebed-melech勇敢而果斷地幫助耶利米

埃伯德·梅勒克勇敢地去找國王，大膽地指出了那些譴責耶利米在泥濘的水箱中緩慢死亡的人的邪惡。 這對他自己幾乎沒有任何風險。 同樣，今天也需要勇氣警告其他人，理事會在其許多教義中都犯了嚴重錯誤，尤其是當他們發表先發製人的建議讓我們的兄弟們忽略所有這些評論時。 例如，七月份的2017 崗樓，第30，在“為您的心靈而戰”中說：

“您的辯護？ 下決心堅守耶和華的組織，並忠實地支持他所提供的領導能力，無論可能出現什麼缺陷。 [大膽地講我們的]（帖撒羅尼迦前書1:5，12）當面對叛教者或其他類似的思想欺騙者造成的破壞性攻擊時，不要“被您的理性迅速動搖”，但是 他們的指控似乎合理。 [大膽地說，“他們的指控可能是多麼真實”是推斷]（帖撒羅尼迦前書2：2；提多書2：1）”。

實際上，他們強烈建議我們的基督徒同胞把頭埋在沙子裡。 這種態度就像世界上的情緒：“我的國家，對與錯”。 聖經多次清楚地表明，我們沒有義務僅僅因為當權者這樣說，無論他們是誰，都遵循錯誤的路線。 （想到像阿比蓋爾和大衛這樣的聖經例子。）

耶利米（Jeremiah）38：10-13 – Ebed-melech表現出仁慈

隨著耶利米被抽出泥濘的水箱，埃德比·梅勒克（Ebed-melech）對用抹布和布料減輕擦傷和繩索的硬度表現出了友善。 同樣，今天，我們需要對受傷和受傷的人表示友善和關懷，這也許是因為司法委員會對未成年人造成了不公正的待遇，這些未成年人由於同修會成員的性虐待而不再希望繼續成為該會眾的一員。未經懲罰的戀童癖者。 那些聲稱自己因為“兩個見證人規則”而無能為力的長者，因他們的主張而使上帝的話語無效，從而使耶和華的名聲敗壞。 問題的根源在於他們的個人解釋，而不是上帝的話。 所有真正的基督徒都應努力向所有人展示基督般的仁慈。

挖掘精神寶石（耶利米書35 – 38）

耶利米35：19 –為什麼新人有福了？ （it-2 759）

耶穌在路加福音16：11中說：“對最卑鄙的人也忠貞不渝，而對最卑鄙的人不忠貞也頗為不義。”新教徒對祖先約納達卜（他曾幫助耶胡曾命令他們不要喝酒，蓋房，播種或種植物，但仍像牧羊人一樣住在帳篷裡的人，就像外星居民一樣。 即使在耶和華的指定先知耶利米指示下，他們也禮貌地拒絕喝酒。 正如耶利米書第35章所顯示的，這實際上是耶和華的考驗，他希望他們拒絕，正如他指示耶利米如何將其作為忠實的榜樣，與不服從耶和華的其他以色列人的對照。

他們為什麼能拒絕上帝先知的命令卻仍然蒙福呢？ 也許是因為耶利米的這條指示超出了神所賦予的權限，而進入了個人選擇和責任領域？ 因此，他們有權服從自己的良心，而不是耶利米。 他們可能會說：“服從祖先，喝些酒，特別是按照先知告訴我們的那樣，這只是一件小事”，但他們沒有。 他們確實對最起碼的信仰，因此耶和華認為他們值得在即將來臨的破壞中倖存下來，這與不忠的以色列人形成了鮮明的對比。 這些不忠的人儘管屢屢警告，但沒有走錯路，直接違背了摩西律法中所寫的耶和華的律法。

保羅在加拉太書1：8中警告早期的加拉太基督徒時，“即使我們[使徒]或天上的天使[甚至是自稱的管理機構]都向您宣布是個好消息，這超出了我們的範圍[使徒和受啟發的聖經作家]向你宣布這是個好消息，讓他受到譴責。“保羅在10節中警告我們，”還是我要討好男人？ 如果我還沒有討好男人，我就不會成為基督的奴隸。” 因此，我們需要忠於基督並取悅基督，而不是隨隨便便的人。

深入挖掘精神寶石

耶利米37

時間段：西底家的統治開始

•  （17-19）耶利米被西底家暗中質疑。 指出預言巴比倫不會與猶大對抗的先知都消失了。 他說了實話。

這是申命記18:21，22中記載的真先知的標誌。1874年，1914年，1925年，1975年等的失敗預言如何？ 他們是否與一位真正的先知相稱，得到了耶和華的支持？ 做出這些預測的人顯然具有耶和華的精神還是另一種精神？ 他們不是自命不凡的人嗎（撒母耳記1:15），當他們試圖確定某些東西時，他們要向前推進，根據基督教會的負責人耶穌的說法，這是“不屬於我們的”（使徒行傳23：1， 6）？

耶利米38的摘要

時間段：10^th 或11^th 18年的西底家^th 或19^th 耶路撒冷被包圍時，尼布甲尼撒二世。

要點：

• （1-15）耶利米因預言的破壞而把水箱放進水箱，由埃德·貝勒（Ebed-melech）營救。
• （16-17） 耶利米告訴西底家，如果他去巴比倫人，他將活著，耶路撒冷不會被火焚燒。 （毀滅，毀滅）
• （18-28）西底家暗中遇見耶利米，但由於懼怕王子，他什麼也沒做。 耶利米一直受到保護性拘留，直到耶路撒冷陷落為止。

在Zedekiah的10中th 或11th 年（尼布甲尼撒王的18歲th 或19th）在耶路撒冷被圍困快要結束時，耶利米告訴人民和西底家，如果他投降，他將活下去，耶路撒冷也不會被摧毀。 僅在這段經文中，在第2-3節和在第17-18節中兩次被強調。 到迦勒底人那裡去，您將生活，這座城市不會被摧毀。

耶利米25：9-14的預言是這樣寫的（用4th 1耶霍亞金（Jehoiakim）年st 尼布甲尼撒二世）在17-18年之前，尼布甲尼撒在他的19最後一次毀滅耶路撒冷之前th 年。 如果無法確定會不會實現，耶和華會給耶利米預言嗎？ 當然不是。 如果西底家和他的諸侯決定遵守耶和華的命令，那將意味著耶利米可能被貼上了假先知的標籤。 即使到了最後一刻，西迪加也可以選擇避免耶路撒冷遭到破壞。 該組織聲稱（耶利米70的這些25年）與耶路撒冷的荒蕪有關，但是，仔細閱讀這段經文表明它與巴比倫的奴役有關，因此與毀滅時期不同。 實際上，耶利米38：16,17清楚地表明，正是這種對奴役的叛逆導致了耶路撒冷和猶大其餘城市的包圍，破壞和毀滅。 （達比：“如果你自由地去見巴比倫王，那你的性命就必活著，那城必不被火焚燒。 你要住你的房子（後代）。)

舉辦“上帝王國規則”（kr第12段9-15）以服務和平神

9段落非常正確。 “任何以和平為基礎的秩序結構遲早都會崩潰。 相反，敬虔的和平促進了持久的秩序。”

問題在於，與“我們的組織由給予和平的上帝指導和完善”的說法相反，我們在會眾中找不到和平。 你有什麼經驗？ 會眾中是否真的有上帝賜予的和平？ 多年來，我拜訪了國內外許多會眾。 真正擁有和平與幸福的人是罕見的例外，而不是規則。 問題的範圍很廣，從平台上對聽眾個人的sn褻言論到聽眾明顯不願在有關守望台研究中回答有關長者或明顯集團的問題。 雄心勃勃的精神以及對突出和權力的渴望也很普遍。 令人遺憾的是，正如9段落所述，這樣的結構“遲早會崩潰”，而兄弟姐妹們卻在尋找答案。

第10段提到“如何改進監督方式”方框。 仔細閱讀此框，我們必須問一個問題：“為什麼，如果聖靈在當時的統治者身上，那麼第一次嘗試就沒有達到正確的安排？” 在1895年到1938年之間，僅提到了五個主要變化。平均每10年進行一次變化。 當我們閱讀早期基督教會發展的經典時，沒有發生這樣的事情。

在11中，我們了解到管理機構在1971中識別出應該有一個長者團體，而不是一個長者。 他們聲稱他們認識到耶穌正在引導他們改善上帝子民的組織結構。 是的，請在閱讀“ 1895 –指示所有會眾從可以擔任長者的兄弟”中選擇框後，再讀一遍。 從長者到一個人，再到長者，整個結構繞了一圈。 這次只是稍作調整。 現在，理事機構任命了長老而不是會眾。 快進到2014年9月的另一種變化，巡迴督察將任命長者。 （我們當中比較憤世嫉俗的建議是，這與其說是更接近1^st 任命的世紀典範，但將組織從任何法律罪魁禍首中刪除，以任命mole褻兒童之類的長者。）

14段提醒我們 “今天，一個長者團體的協調者認為自己，不是平等中的第一者，而是出租人”。 如果那是真的。 我認識的許多COBE最初都是會眾的僕人，成為主持監督的人，現在仍然是COBE，並且仍然對會眾屬於他們有心理上的看法。

15段聲稱，長者非常清楚耶穌是會眾的頭。 耶穌不僅是會眾的頭，這是近年來文學中很少有人表達的觀點，而且從所有意圖和目的來看，長老都是會眾的頭，對管理機構也有所尊敬。 以我的經驗，許多長老聚會是沒有禱告的。