2017，六月19 –六月25，我們的基督徒生活和事工

以西結介紹（影片）

這是一部引人注目的視頻，除了給流亡者耶霍亞欽提供了錯誤的617 BCE日期。[1]

在傳講好消息時感到高興（+視頻）

1段落詢問 “你有沒有覺得很難傳教？ 我們許多人會回答這個問題。 為什麼？” 該 is 一個好問題。 是冷漠，敵對還是害怕與陌生人交談阻止了您？ 還是因為必須應對缺乏教育的後果而導致嚴重的財務問題？ 還是因為羞於加入一個拒絕充分解決戀童癖者的惡性問題並做出急需的政策改變的組織而感到羞恥？ 還是因為您的良心將不再允許您傳講您所知道的聖經所未教授的教義？

您能不再以“希望的訊息“那雖然我們應該跟隨基督，但我們不能成為他的兄弟，因為我們不能成為上帝的兒子，耶和華上帝也不能成為我們的父親，而只是一個無形的朋友？

的確，如果我們正確地應用了好消息，那麼，真正的好消息會在身體和精神上使我們受益，例如，導致不必要的離婚，僅僅是因為伴侶決定離開公司，只會帶來傷害，而不是帶來好處。

4段落恢復為默認的“選擇經文，誤用並希望沒有人注意”的方法。 希伯來書6：10用於支持見證工作。 NWT聖經翻譯並掩蓋了這段經文的真實含義，因為 “向聖者傳道，繼續事奉” 並在傳道上運用傳道。 但是，Kingdom Interlinear可以更正確地翻譯希臘文字 “為聖人服務，為[他們]服務”。 因此，經文在上下文中是關於為聖選的人提供服務和幫助，而不是向外界宣傳。

以賽亞書43：10,11同樣被用來支持見證工作。 然而，在閱讀上下文時，很明顯證人（以色列人）將成為耶和華上帝作為的被動見證人。 與其被稱讚或被任命為他的特別證人，事實恰恰相反。 儘管有許多警告，以色列國仍在犯罪，所以耶和華傾瀉而下，將憤怒向他們傾瀉。 他警告他們，要贖回他們，他會把埃及交給他們的俘虜（就像他對賽勒斯的兒子坎比西斯二世所做的那樣），因此他們無法向埃及求助。 他們將目睹耶和華的有力行動，以贖回他們並從巴比倫解救他們，當時還沒有建立世界大國。 相反，他選擇了他們作為僕人（根據摩西約），而不是作為出去宣講的見證人。

視頻：通過學習和冥想重拾歡樂

該視頻在許多方面與文章的內容保持平行。 它講述了一個普通的先驅姐妹的虛構故事。 她發現自己失去了快樂，但這並不是因為她做得不好。 她愛會眾和耶和華，但發現自己沒有動力。 她感到缺少了一些東西，因此熱情降低了，出席會議的人也減少了。

所有這一切都是合理的，但隨後就不太可能背離現實。 兩位相愛的長者註意到並拜訪她，以鼓勵她[遵守時間的要求？]。 他們問了她[閱讀出版物和事後聖經]的精神常規，並談到了耶穌的母親瑪麗的例子，她非常注意天使們對她的教導並對其進行沉思。 姐姐一直在讀書，但不消化，因此他們幫助她控制了自己的日程安排（應該在她被任命為先驅者之前完成）。 最後，他們鼓勵她（正確地）每天進行個人聖經閱讀和祈禱冥想。

許多訪問此站點的目擊者發現，他們需要做更有意義的聖經學習和禱告，以應對他們缺乏傳教和參加會議的動力，在這種情況下，這不是由於缺乏學習，而是因為學習上帝話語的出現使他們對組織做出的誤導性預測和教導大開眼界。

由於許多原因，許多先驅者（以及出版商）在這些領域都遭受了痛苦。 其中包括由於缺乏教育，資格和技能而試圖通過低薪工作來維持微薄的收入。 而且，努力達到每月人工製造幾個小時的人造目標的目的，有時只是為了被稱為“常規先驅者”。 結果，他們忽視了自己的個人靈性，無法再將時間用來幫助他們的兄弟姐妹，甚至在某些情況下甚至無法幫助自己的（證人）父母。

值得注意的是，省略了針對這種常見情況的最合適的經文之一：羅馬書2：21提出了問題 “你是在教別人，不是在教你自己嗎？” 換句話說，在嘗試幫助他人之前，我們必須定期養活自己的精神。 我們還需要通過對聖經的個人研究來說服，以便我們可以隨時從上帝的話語中說出真理。

另外，耶穌譴責了Matthew 15：5中提到的稱為“ corban”的做法，誰對他的父親或母親說：“無論我有什麼能使您受益的，都是獻給上帝的禮物” ⁶ 他根本不需要孝敬他的父親。” 因此，由於您的傳統，您使上帝的道無效“

“文士和法利賽人教導說，金錢，財產或任何獻給上帝的禮物屬於神殿。 根據這一傳統，兒子可以保留專用的禮物並將其用於自己的利益，聲稱該禮物是為聖殿保留的。 有些人顯然以這種方式專用於他們的資產，從而逃避了照顧父母的責任。”[2]

沒有律師會迴避現代的等效做法，因為許多先驅者期望非先驅者的兄弟姐妹和其他證人照顧年邁的父母，因為他們忙於'做更重要的工作”。 也沒有為年邁的父母提供法律諮詢，以確保他們首先要照顧任何後代，而不是將所有世俗的財產留給組織。

是的，可悲的是，這段視頻的全部目的是鼓勵人們繼續擔任先驅者，而忽略了其他重要的基督徒責任。 James 1：27與視頻完全不同，他對基督徒的重要觀點是 “從我們的上帝和父親的角度來看，純淨的敬拜形式是這樣的：照顧孤兒和寡婦，使他們陷入苦難，並使自己遠離世俗世界” 通過發展基督般的品質.

諸神王國規則（kr小節14 para 1-7）

1段落的內容與2段落的開頭句相矛盾。 怎麼會這樣？ 第2段以以下內容開頭：1914建立王國之後”。 但是，該語句與18段落中引用的John 36：1衝突。 耶穌說： “我的王國不屬於這個世界”。 他以現在時說話，表明他的王國已經存在。 這是他對Pontius Pilate的問題的答复：您是猶太人的國王？ 因此，耶穌的答复表明他已經擁有了自己的王國，因此他不會成為猶太人的國王，與彼拉多斯和羅馬相抗衡。 他通過說證實了這一點 “如果我的王國是這個世界的一部分，那麼我的侍應生就會為我不被猶太人而戰鬥。 但事實上，我的王國並非來自這個來源。” 彼拉多無所畏懼，耶穌的王國並非來自人類的支持。

但是，應該注意的是，根據他在路加福音19：12-27和路加福音1：33中給出的比喻，雖然王國當時已經建立，但那時耶穌似乎還不是國王。

2段落提出無法成立的主張 “我們的團結為神的王國統治提供了令人信服的證據”。 團結或至少是團結可以通過多種原因實現，而不僅僅是耶和華見證人的保護。 例如在納粹德國，由於壓迫性的獨裁政權和同伴的壓力，人們感到團結。 有許多組織，包括政治，社會和其他組織，它們的目標和思想是統一的，因為這就是它們聚集在一起的原因。 那並不能證明他們的目標一定是正確的，或者是為了共同利益。 但是，團結更有可能表明存在強大的中央控制。

第3-5段討論了關於武裝衝突不屬於世界任何地方的認識的變化。 直到1915年1500月第一次世界大戰爆發後的一年，才給早期的聖經學生提供了一些指導。 我們必須問，如果這些早期的聖經學生是上帝的揀選人，為什麼他們不早就不知道如何放棄戰爭？ 以下宗教團體對戰爭具有和平或類似的立場：1600年代末的阿米甚人/門諾派教徒，1860年代末的貴格會，以及1914年代的基督复臨安息日會和基督复臨安息日會。 由於某些觀念（例如XNUMX年）起源於基督复臨安息日會，為什麼這種理解也沒有被吸收？

6段落講述了赫伯特長兄的經歷，他遵循9月1 1915守望台的建議。 他還有另外四個聖經學生。 為什麼也沒有提到他們？[3] 有關Richmond 16的更多信息，請參見此處。[4] 這些出於良心拒服兵役的人包括衛理公會，公理會，貴格會，英格蘭教會（普通讀者）和社會主義者。

7段顯示，直到第二次世界大戰開始，才為中立性提供了更明確的方向。 它聲稱在適當的時候這是精神食物。 是嗎 還是晚了60年？ 確實，比其他基督教信仰晚了數百年。

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[1] 請參閱此站點上的先前文章，討論與607 BC約會為耶路撒冷陷落有關的問題。

[2] 學習筆記：Matthew 15：5 NWT Matthew學習筆記。

[3] 克拉倫斯·霍爾（Clarence Hall），查爾斯·羅蘭·傑克遜（Charles Rowland Jackson）（後來離開IBSA，但仍然是聖經學生），外加2

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/