[從ws4 / 17 p。 28 –六月26 –七月2]

“由於人民的志願,讚美耶和華!” –法官5:2

I是一種志願精神,在主眼中是不可取的? 我們可以肯定的是。 例如,我們有以賽亞渴望用他的話說永生的服務:“我在這裡,送給我!” (以賽亞書6:8)我們也得到詩人的預言保證:

“您的人民將在您的部隊當日自願獻出自己的力量。 憑著神聖的聖潔,從黎明的子宮裡出來,你就像露珠一樣陪伴著年輕人。”(詩110:3)

“你給他什麼?”

在這篇小標題下,這篇研究文章的讀者可以從耶和華的僕人身上看到耶和華珍視的自願禮物和行為。 在榜首的是恩賜給我們同胞的禮物。

“向卑鄙的人表示支持的是藉給耶和華,他將為他的所作所為償還。”(Pr 19:17)

想像一下借給上帝的全能債務! 這與耶穌在馬太福音6:1-4中教導我們的相符。 在告訴我們不要向所有人廣播我們的仁慈行為之後,他補充說,我們的仁慈禮物應該秘密完成,以便“您的秘密看望的父親會回報您。” (太6:4)該段在路加福音14:13,14中引用了“讀經”經文,以此補充了這一點。

證人每次上交現場服務報告或接受平台上強調其先驅服務的部分等時,都無法遵守此命令。

回到對有需要的人的憐憫禮物的問題上,我們應該問自己是否以這種志願工作聞名於世。 之所以如此,是因為他們聲稱自己是崇拜耶和華的一種真正的宗教,他鼓勵詹姆斯寫下以下內容:

“從我們的上帝和父親的立場出發,純淨而純樸的禮拜形式是:照顧孤兒和寡婦,使他們免受苦難,並使自己遠離世俗世界。”(Jas 1:27)

雖然這種仁慈的工作可能首先集中在與信仰有關的我們身上,但如果我們要尋求上帝的恩寵,就不能將它們局限於這些。 正如保羅所說:

“那麼,只要有時間,我們就可以 對所有人都有好處,尤其是與信仰中與[我們]相關的人。”(Ga 6:10)

不幸的是,證人並不是以這種愛而聞名。 例如,當被問及他們是否通過響應當時倫敦無家可歸的居民的需求而與其他宗教團體一起加入時,他們是倫敦格倫費爾大廈火災的受害者,他們只能驚respond地沉默。 顯然,這種想法根本沒有發生。 JW信仰非常依賴高層領導的指導,以至於在這種情況下根本沒有個人主動性和獨立思考的空間。 實際上,這很可能被視為驕傲自滿的證據。 領先於本組織。

公平地講,當管理機構確實組織救災運動時,就像卡特里娜颶風摧毀了新奧爾良之後所做的那樣,許多目擊者很快就以金錢和資源捐贈以及他們的個人時間和專業知識做出回應。 但是看來,他們只有在組織起來進行仁慈的時候才能這樣做。

志願服務態度的對比

根據士師記5:23,德博拉法官和陸軍參謀長巴拉克譴責梅羅茲及其居民沒有為為耶和華而戰的人提供援助。 第11段顯然是想充實這個歷史記載以支持這一主題,因此進行了投機,這似乎幾乎是透明地變成了事實。 為了顯示:

Meroz顯然受到瞭如此有效的詛咒,以至於很難確切地說出它是什麼。  難道這是一個居民未能響應最初的志願者集會的城市嗎? 如果它位於西塞拉(Sisera)的逃生路線上,它的公民是否有機會拘留他,但卻沒有抓住機會? [因此,我們從推測它可能是一個城市或可能不是一個城市開始,但如果是,它可能已經在逃生路線上,也可能不是。] 他們怎能不聽耶和華呼召志願者呢? 來自該地區的一萬人聚集起來進行了這次攻勢。 想像一下,梅羅茲(Meroz)的人民看到這個惡毒的戰士,他獨自一人奔波在街道上,不顧一切地奔波。 這本來是推進耶和華的旨意和經歷他的祝福的絕妙機會。 然而,在關鍵時刻,當選擇在做某事與什麼都不做之間做出選擇時,他們會屈服於冷漠嗎? [轉眼間,我們已經從猜想變為現實。 親切的讀者,很高興聽到您對兄弟們如何回答這個特定問題的評論。]  與接下來幾節所描述的耶爾的勇敢行動形成鮮明對比!-審判。 5:24-27。 –參數 11

12段再次說明了自願者與拒絕者之間的對比。

在5:9,10法官中,我們看到了與巴拉克一起遊行的人與不與巴拉克一起遊行的人之間態度的進一步對比。 黛博拉(Deborah)和巴拉克(Barak)稱讚“以色列的指揮官與人民一起參加志願活動。”他們與以色列的指揮官有何不同? “騎著黃褐色驢子的人,” 誰為參加而感到驕傲 那些“坐在精美地毯上的人”,熱愛奢華的生活! 與那些“走在路上”的人不同,他們更喜歡簡單的方式,與巴拉克一起去的人願意在塔博爾的山坡上和崎ish的山谷中戰鬥! 敦促所有享樂者“考慮!”是的,他們需要沉思自己錯過的幫助耶和華事業的機會。 因此,今天任何人也都應阻止完全服侍上帝。 –參數 12

然後在13段中也指出了同樣的觀點:

另一方面,魯本,丹和阿舍的部落分別在5:15-17法官中被選為 多關注自己的物質利益以他們的羊群,輪船和港口為代表的事情,勝過耶和華所做的工作。 相比之下,Zebulun和Naphtali“冒著生命危險將其殺死”以支持Deborah和Barak。 (判斷5:18) 這種對志願服務態度的對比為我們提供了重要的教訓。 –參數 13

因此,關鍵是我們應該為耶和華服務,而不要坐在我們的“黃褐色的驢子和精美的地毯”上。 好,好,但是“服務耶和華”是什麼意思? 我們是在談論幫助窮人並從事研究中前面提到的慈善行為嗎? 沒那麼多。

“讚美耶和華”

實際的意思是:從黛博拉法官和陸軍司令巴拉克的敘述中可以汲取的教訓是:  為組織做更多的事情!

快速查看此字幕下的圖像可以確認14段中的內容:

耶和華組織中對志願者的需求比以往任何時候都更加重要。 數以百萬計的兄弟,姐妹和年輕人作為開拓者,Bethelites,Kingdom Hall建築志願者以及集會和會議的志願者,在各個專職領域提供服務。 還要考慮在醫院聯絡委員會和會議組織中負有重要責任的長者。 –參數 14

考慮到該組織僅減少了其全球志願者總數的25%,第一句話似乎是一個奇怪的說法。 也許他們的意思是,根本不需要在組織上浪費資金的志願者。

目擊者會將所有這些活動視為對上帝的聖潔服務,但請考慮以下事實:《聖經》中沒有任何東西可以支持他們。 這就是為什麼本組織不斷回到以色列統治下的舊約(舊約安排)的原因。 他們似乎不願接受《新盟約》所規定的情況已經改變。 例如,基督教會中沒有“先驅者”,因此該組織在現已廢除的以色列禮拜制度下與古代拿撒勒人有相似之處。 在基督之後沒有伯特利,因此他們回到了基督教前時代,並在古以色列中選了一個地方,被稱為虛假崇拜的地點。 (事實證明,這是一個奇怪但又奇怪的適當選擇。)以色列有一個國王和聖職,可以稱為統治機構,但在一世紀的基督教會中卻沒有這樣的實體。 也沒有關於第一世紀的基督徒建造禮拜堂的記錄,例如我們的王國和禮堂。

15段落要求我們: 像Barak,Deborah,Jael和10,000志願者一樣,我是否有信心和勇氣使用我可以使用的任何東西來執行 耶和華明確的命令?

確實! 但是,耶和華的明確命令是什麼? 要開拓? 在伯特利服務? 要建造王國大廳?

耶和華明確指示基督徒。 他用自己的聲音做到了。

“因為他從上帝那裡得到了父親的榮耀和榮耀,當榮耀的榮耀帶給他這樣的話:“這是我兒子,我的摯愛,我自己已經認可了。” 18 是的,我們在聖山與他在一起時聽到的這些話是從天堂傳來的。”(2Pe 1:17,18)

耶和華對基督徒的一個命令是聽他的兒子。 有趣的是,這篇文章沒有提到耶穌。 所有的注意力都集中在耶和華使用的渠道上。 鼓勵我們“忠誠服從”(第16段),但不要服從耶穌。 相反,我們對組織的服從是期望的,因為我們響應了他們對志願者的呼籲。

文章標題表明,我們的志願精神將給耶和華帶來讚美,但在基督教制度下,我們必須讚美兒子,才能讚美上帝。 我們通過兒子尊敬上帝。

“誰不尊敬兒子,就不尊敬差遣他的父親。”約翰5:23

清醒的話!

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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