什麼名字？

我最近購買了一本書，標題為 名字叫什麼？ 倫敦地鐵站名稱的起源。[1] 它處理了倫敦地鐵站的所有270個名稱的歷史（地鐵網絡）。 翻閱這些頁面，很明顯這些名稱起源於盎格魯撒克遜人，凱爾特人，諾曼人或其他根源。 這些名字解釋了當地歷史的要素，並提供了更深刻的見解。

我開始思考名字及其重要性。 在本文中，我將探討基督教派別中名稱的特定方面。 基督教教派種類繁多。 我更喜歡使用術語面額，而不是宗派或邪教，因為它們有負面含義。 我寫作的目的是激發思想和話語。

本文考慮了名字在日常生活中的重要性，然後研究了某些教派名稱的含義，特別是探討了一個名為耶和華見證人的教派。 選擇該名稱的原因是他們的名字在1931年被引入。他們以公開傳教和對名字的重視而聞名。 最後，將從名稱使用的聖經角度進行審查。

名稱的重要性

這是現代商業世界中品牌重要性的兩個例子。 杰拉爾德·拉特納（Gerald Ratner）在 皇家阿爾伯特音樂廳 23年1991月XNUMX日，在IOD年度會議上，他發表了有關Ratners（珠寶商）產品的以下內容：

“我們還製作了切玻璃雪利酒醒酒器，在鍍銀的托盤上配六杯，您的管家可以為您提供飲料，所有這些只需4.95英鎊。 人們說，'你怎麼能以這麼低的價格賣掉它呢？ 我說，“因為這完全是胡扯。””[2]

剩下的就是歷史了。 公司被摧毀了。 客戶不再信任品牌名稱。 這個名字變得有毒。

第二個例子是我親身經歷的。 它涉及臭名昭著的iPhone天線問題。 iPhone 4於2010年發布，並且存在掉線問題。[3] 由於該品牌代表著創新的產品，款式，可靠性和高質量的客戶服務，因此這是無法接受的。 在最初的幾周里，蘋果公司不承認這個問題，這已成為一個大新聞。 已故的史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）大約六週後進行了乾預，承認了這個問題，並提供了手機保護套。 干預是為了挽救公司的聲譽。

父母期望一個新嬰兒會給這個名字帶來很多考慮。 名字將在定義孩子的性格和命運方面發揮作用。 它可以包括對親愛的親戚的敬意，或者對生活中偉大人物的致敬等。通常，可能還會涉及到有關喊叫的激烈辯論。 來自非洲的人通常給孩子3或4個名字，分別代表家庭，部落，出生日期等。

在猶太世界中，有一種想法，就是如果一個東西沒有被命名，它就不存在。 根據一本參考著作：“希伯來語中的靈魂是 Neshamah。 該單詞的中心，中間兩個字母，脛 和 記憶， 言出必行 m 希伯來語為“名稱”。 你的名字是你靈魂的鑰匙。”[4]

所有這些都說明了名稱對人類及其服務的各種功能的重要性。

基督教及其教派

所有主要宗教都有不同的教派，這些教派通常由不同運動和思想流派的名稱來定義。 基督教將是討論的重點。 所有教派都以耶穌為創立者，並以聖經為基礎和權威。 天主教會也宣稱擁有教會傳統，而來自新教徒的教會則堅持 唯獨聖經.[5] 這些學說可能會有所不同，但是所有的學說都聲稱是“基督教”，並且經常說其他人不一定是“基督教”。 問題出現了：為什麼不稱自己為基督徒？ 為什麼需要被稱為別的東西？

1. 天主教是什麼意思？
   希臘語中的“天主教”一詞的意思是“根據（整個）（整體）”，或更通俗地說，是“普遍的”。[6] 在君士坦丁時代，這個詞的意思是普世教會。 在與東正教教堂發生分裂之後，自公元1054年起，總部設在羅馬的教堂以教皇為首使用。 這個詞真的意味著整體或普遍。 英語單詞教堂來自希臘語單詞“ Kyriakos”，意思是“屬於耶和華”。[7]問題是：基督徒已經不屬於主嗎？ 是否必須以天主教徒身份而歸屬？
2. 為什麼被稱為浸信會？
   歷史學家追溯到1609年在阿姆斯特丹被稱為“浸信會”的最早教堂， 英國分離主義者 約翰·史密斯 作為牧師。 這個改革過的教會相信良心自由，教會與國家分離，只接受自願的，有意識的信徒的洗禮。[8] 這個名字源於對嬰兒洗禮的拒絕和成人對浸禮的完全沉浸。難道不是所有的基督徒都必須像耶穌一樣接受洗禮嗎？ 耶穌的門徒是在聖經中受洗的基督徒嗎？
3. 奎克一詞來自哪裡？
   一個年輕人叫 喬治·福克斯 不滿意 英格蘭教會 和不符合規範的人。 他的啟示是，“甚至有一個基督耶穌，可以說您的情況”。[9]1650年，福克斯因宗教褻瀆罪被帶到地方法院法官Gervase Bennet和Nathaniel Barton面前。 根據喬治·福克斯（George Fox）的自傳，貝內特（Bennet）是第一個稱呼我們為奎克派（Quakers）的人，因為我讓他們為耶和華的話而戰栗。 人們認為喬治福克斯指的是以賽亞書66：2或以斯拉記9：4。 因此，奎克（Quaker）這個名字開始是嘲笑喬治·福克斯（George Fox）訓誡的一種方式，但後來被廣泛接受，並被某些奎克（Quakers）使用。 貴格會教徒還使用諸如真正的基督教，聖徒，光明之子和真理之友之類的詞來形容自己，這反映了早期基督教教會成員在新約中所使用的術語。[10]這裡給出的名字是可笑的，但這與新約基督徒有什麼不同？ 聖經中提到的基督徒難道不因自己的信仰而受到嘲笑和迫害嗎？

以上所有名稱都是識別信念系統差異的一種方式。 聖經是否根據以弗所書4：4-6鼓勵基督徒之間的這種認同：[11]

“有一個身體，就有一種精神，就像你被召喚給你呼喚的希望一樣； 一位主，一位信仰，一位洗禮； 上帝是萬有之父，是萬有之父。

一世紀的基督教似乎並沒有集中於單獨的名字。

使徒保羅給哥林多會眾的信進一步強調了這一點。 有分歧，但他們沒有求助於名字。 他們只是與不同的老師保持一致，如哥林多前書1：1-11所示：

“我的兄弟們，對於克洛伊家族中的一些人已經告訴我有關您的情況，你們之間存在分歧。 我的意思是，你們每個人都說：“我屬於保羅”，“但是我屬於阿波羅”，“但是我屬於Cephas”，“但是我屬於基督”。 基督分裂了嗎？ 保羅沒有為您執行死刑，是嗎？ 還是以保羅的名義受洗？”

保羅在這裡糾正了分歧，但他們仍然只有一個名字。 有趣的是，保羅，阿波羅和塞法斯這些名字代表了羅馬，希臘和猶太人的傳統。 這也可能有助於某些部門。

現在讓我們考慮20^th 世紀面額及其名稱。

耶和華見證人

1879年，查爾斯·塔茲·羅素（Pastor Russell）出版了第一版 錫安的守望台和基督臨在的使者。 它的初始印刷量為6,000冊，隨著年份的增長而增長。 那些訂閱這本雜誌的人後來形成了 ekklesia 或會眾。 在他於1916年去世時，估計有1,200多個教會將他選為他們的“牧師”。 這被稱為聖經學生運動，有時也稱為國際聖經學生。

羅素（Russell）死後，約瑟夫·富蘭克林·盧瑟福（Jother Franklin Rutherford法官）（盧瑟福法官）於1916年成為the望塔和聖經道學會（WTBTS）的第二任主席。隨後，董事會內部發生了分裂，各種聖經學生分散在不同的陣營中。 所有這些都有詳盡的記錄。[12]

由於各組之間的關係分散，因此有必要確定和分離仍與WTBTS相關的原始組。 如書中所述，這是在1931年解決的 耶和華見證人 - 上帝王國的宣告者[13]：

“隨著時間的流逝，越來越明顯的是，除了基督徒這一稱呼之外，耶和華的僕人們會確實確實需要一個獨特的名字。 基督教這個名字的含義已經在公眾心目中扭曲了，因為自稱是基督教徒的人們通常很少或根本不知道耶穌基督是誰，他所教的內容以及如果他們真的是他的追隨者應該做什麼。 此外，隨著我們的兄弟們對神的話語的理解不斷發展，他們清楚地看到有必要與那些欺詐性地宣稱是基督教的宗教系統分開和區分。”

做出了一個非常有趣的判斷，因為它聲稱“基督徒”一詞已被扭曲，因此有必要將自己與“欺詐性基督教”區分開。

宣告者 繼續：

“……在1931年，我們採用了真正獨特的名字耶和華見證人。 錢德勒·W·斯特林（Chandler W. Sterling）稱這為“鐘樓協會”主席時任總統盧瑟福（J. F. Rutherford）的“最偉大的天才”。 在那位作家看來，這是一個聰明的舉動，不僅為該團體提供了正式名稱，而且使他們很容易地將聖經中所有關於“見證”和“見證”的提法解釋為專門適用於耶和華見證人。 ”

有趣的是，錢德勒·W·斯特林（Chandler W. Sterling）是一位聖公會牧師（後來是主教），而屬於“欺詐性基督教”的人則受到瞭如此高的讚揚。 讚美是針對一個人的天才，但沒有提到上帝的手。 此外，這位牧師指出，這意味著將聖經經文直接應用於耶和華見證人，這意味著他們正試圖使聖經適合他們的所作所為。

本章繼續介紹部分解決方案：

“為了他的工作，我們對查爾斯·T·羅素弟兄懷有極大的愛，並且我們很高興地承認主使用了他並極大地祝福了他的工作，但我們不能始終如一地接受上帝的聖言同意'Russellites'; 守望台聖經與經文學會，國際聖經學生協會和人民講壇協會僅是公司的名稱，作為基督教人民的公司，我們奉行，控制和使用它們來遵守上帝的誡命，但沒有這些名字中有一部分正確地依附於我們或作為我們的基督徒群體，跟隨我們的主和主人基督耶穌的腳步； 我們是聖經的學生，但是，作為一個基督徒團體的結社，我們拒絕以“聖經學生”的名字或類似的名字來稱呼或稱呼它，以識別我們在上帝面前的適當位置； 我們拒絕接受或以任何人的名義呼喚；

“那是用耶和華和救贖主耶穌基督的寶血買來的，被耶和華上帝稱義和生出，並呼喚他的國度，我們毫不猶豫地宣布我們對耶和華神和他的國度的全心全意和忠誠； 我們是耶和華上帝的僕人，受命奉耶和華的名做事，並服從他的誡命，傳遞耶穌基督的見證，並向百姓宣告耶和華是真實全能的上帝; 因此，我們高興地擁抱並取上主上帝的口所命名的名字，我們希望被耶和華的見證人稱為智者。 43：10-12。”

本節末尾有一個有趣的腳註。 宣告者 該書指出：

“儘管證據有說服力地指出了耶和華在選擇耶和華見證人這個名字上的方向， 守望台 （1年1944月42日，第3-1頁； 1957年607月XNUMX日，第XNUMX頁）和這本書 新天新地 （第231-7頁）後來指出，這個名字不是以賽亞書62：2所指的“新名字”； 65:15; 啟示錄2:17，雖然名字與以賽亞書中兩個經文提到的新關係相吻合。”

有趣的是，這裡有一個明確的聲明，儘管必須在13年和26年後做出某些澄清，但這個名稱是通過神聖的天意給出的。 它沒有說明具體的證據如此有說服力地指向耶和華的方向。 我們要檢查的下一個因素是耶和華見證人的名字是否與聖經中耶穌的門徒的名字兼容。

“基督徒”的名稱及其起源。

值得讀使徒行傳11：19-25，其中非猶太信徒的成長在很大程度上發生了。

“現在那些因斯蒂芬之苦而分散的人到了腓尼基，塞浦路斯和安提阿，但他們只向猶太人說了這個話。 但是，其中一些人來自塞浦路斯和西里納（Cyrene），來到安提阿（Antioch），開始與講希臘語的人們交談，宣告了主耶穌的好消息。 此外，耶和華的手與他們同在，許多人成為信徒並轉向耶和華。    

關於他們的報導傳到了耶路撒冷會眾的耳中，然後他們將巴拿巴派到了安提阿。 當他到達並見到上帝應得的恩惠時，他就欣喜不已，並開始以衷心的決心鼓勵他們所有人繼續在主裡生活。 因為他是個好人，充滿聖潔的精神和信仰。 耶和華加添了一大群人。 因此，他去了大瑟斯，徹底搜尋掃羅。
（使徒行傳11：19-25）

耶路撒冷的會眾派遣巴納巴斯進行調查，他抵達後便很熱情，並在建立該會社中發揮了作用。 巴拿巴記得幾年前耶穌召喚大Tar人掃羅（見使徒行傳9），並認為這是他成為“萬國使徒”的預言性事件[14]。 他前往Tarsus，找到Paul，然後返回安提阿。 在安提阿，就給了“基督徒”這個名字。

在新約聖經中，“基督徒”一詞出現了三遍，使徒行傳11:26（公元36-44），使徒行傳26:28（公元56-60）和彼得1:4（公元16後）。

使徒行傳11:26 “找到他後，他把他帶到了安提阿。 因此，整整一年裡，他們在會眾中聚集在一起，教了很多人。在安提阿，門徒們首先是靠上帝的天意被稱為基督徒。

使徒行傳26:28 “但是阿格里帕對保羅說：“在短時間內，你會說服我成為一名基督徒。”

彼得前書1:4 16 “但是，如果有人遭受基督徒的折磨，就不要讓他感到羞恥，而要讓他在冠以這個名字的同時繼續榮耀上帝。”

“基督徒”一詞來自希臘語 克里斯蒂安諾斯 並且來自 克里斯托 指基督的跟隨者，即基督徒。 是在使徒行傳11:26中第一次提到這個名字，可能是因為敘利亞的安提阿是外邦人改信的地方，而希臘語將是主要語言。

除非另有說明，否則本文中所有語篇引文均摘自WTBTS進行的《新世界翻譯2013》（NWT）。 在使徒行傳11:26中，這種翻譯添加了“藉著上帝的天意”有趣的詞。 他們承認這不是正統的翻譯，並在 宣告者 書。[15] 大多數翻譯沒有“按上帝的旨意”，而只是“被稱為基督徒”。

NWT取希臘字 克雷馬蒂佐 並在此情況下使用適用的次要意義，因此稱為“上帝的天意”。 NWT新約聖經的翻譯本應於1950年代初完成。 這是什麼意思？

如果將正統翻譯與“被稱為基督徒”一詞一起使用，則該詞的起源有三種可能性。

1. 當地民眾將該名稱用作新宗教信徒的貶義詞。
2. 當地會眾的信徒創造了這個詞來表明自己的身份。
3. 這是《神的天意》。

NWT通過選擇翻譯來打折前兩個選項。 這意味著“基督徒”一詞是上帝決定識別他兒子的追隨者的決定，因此是通過路加福音的神聖啟示而記錄下來的。

重點是：

1. 聖經被所有基督教派所接受，是對全能神的旨意，目的和計劃的逐步啟示。 這需要閱讀上下文中的每一部分，並根據上下文和所達到的啟示階段得出結論。
2. 耶和華見證人的名字選自以賽亞書43：10-12。 這段經文是與耶和華一起表現的至高無上的上帝地位，而不是周圍國家的假神，他正在呼籲以色列民族在與上帝的交往中作見證。 這個國家的名字沒有改變，他們見證了他通過這個國家完成的偉大救贖壯舉。 以色列人從未將這部分經文當作是眾所周知的名字。 那段經文寫於公元前750年左右。
3. 新約聖經揭示了耶穌是彌賽亞（基督，希臘語，兩個詞都表示受膏者），是舊約中所有預言的核心。 （見使徒行傳10:43和2哥林多前書1:20。）出現了一個問題：在上帝啟示的這個階段，基督徒會有什麼期望？
4. 給出了一個新的名字基督徒，根據《新世界聖經》，很明顯，這個名字是由上帝賦予的。 這個名字標識了所有接受並服從他的兒子耶穌的人。 顯然這是新啟示的一部分，如腓2：9-11所示：“基於這個原因，上帝高舉了他，並給了他一個高於其他名字的名字，這樣，以耶穌的名義，每一個膝蓋都應該彎曲-天上的，地上的和膝蓋以下的人。地面，所有的舌頭都應公開承認耶穌基督是榮耀父神的主。”
5. WTBTS聲稱只有聖經是神的啟示。 他們的教義可以隨著時間的流逝而調整，澄清和改變。[16] 此外，AH Macmillan還提供了一個目擊者的證詞[17] 如下所示：
   
   享年1歲的AH·麥克米倫（AH Macmillan）在同一座城市參加了耶和華見證人的“聖靈果斷”大會。 1964年XNUMX月XNUMX日，麥克米倫弟兄在此發表了有關如何採用該名稱的有趣評論：“我有幸於1931年在哥倫布來到這裡。 。 。 新的標題或名稱。 。 。 我是對我們對接受這個名字的想法發表評論的五個人之一，我簡短地告訴了他們：我認為這是一個很棒的想法，因為那裡的名字告訴了我們我們在做什麼，我們的業務是什麼。 在此之前，我們被稱為聖經學生。 為什麼？ 因為那就是我們。 然後，當其他國家開始與我們一起學習時，我們被稱為國際聖經學生。 但是現在我們是耶和華上帝的見證人，那裡的頭銜告訴公眾我們到底是什麼，我們正在做什麼。 。 。 。”“事實上，我相信是全能的上帝導致了這一點，因為盧瑟福弟兄告訴我自己，他在為那個大會做準備的那天晚上醒來，他說：'我在世界上提出了什麼建議？我什麼時候沒有特別的演講或消息的慣例？ 為什麼把它們都帶到這裡？ 然後他開始考慮，以賽亞書43想到了他。 他凌晨兩點起床，在自己的辦公桌上以速記形式寫下了他要講的關於王國，世界的希望和新名字的演講大綱。 那時他所說的一切都是在當晚或當日凌晨兩點準備的。 毫無疑問，在我的腦海裡（無論現在還是現在）都沒有主在引導他，這就是耶和華要我們承受的名字，我們對此感到非常高興和高興。”[18]

顯然，這對WTBTS主席來說是一個壓力很大的時刻，他認為他需要一個新的信息。 基於此，他得出一個結論，即需要一個新名稱來區分這組聖經學生與其他聖經學生群體和教派。 顯然，這是基於人類的思維，沒有證據表明上帝的天意。

此外，當盧克（Luke）所寫的受啟發的敘述給出了一個名字，但是大約1,950年後，一個人給出了一個新的名字，這就帶來了挑戰。 二十年後，WTBTS翻譯了使徒行傳11:26，並承認這是“神聖的上帝”。 在這一點上，新名稱與經文之間的矛盾變得非常明顯。 一個人應該接受經NWT翻譯進一步加強的受啟發的聖經記載，還是跟隨一個聲稱沒有上帝啟示的人的指導？

最後，在新約聖經中，很明顯，基督徒被稱為不是耶和華的見證，而是耶穌的見證。 在使徒行傳1：8中看到耶穌自己的話是：

“但是當聖靈降臨在你身上時，你將獲得力量，並且你將在耶路撒冷，猶太全境和撒瑪利亞乃至地球最遙遠的地方成為我的見證。” 另請參閱啟示錄19:10 – “那時我跌倒在他的腳前敬拜他。 但是他告訴我：“小心！ 不要那樣做！ 我只是你們和你們的弟兄的同胞奴隸，他們為耶穌作見證。 敬拜上帝！ 因為有關耶穌的見證是啟發預言的。”

基督徒從來沒有被稱為“耶穌的見證”，儘管他們見證了耶穌的犧牲和復活。

所有這些都引出了一個問題：如果不根據天主教徒，浸信會，貴格會，耶和華見證人， 等等?

識別基督徒

基督徒是內在改變的人（態度和思想），但可以通過外部（行為）的行為得到認可。 為了突出這一點，一系列新約聖經可以有所幫助。 讓我們考慮其中的一些，全部取自NWT 2013版。

馬修5：14-16： “你是世界之光。 位於山上的城市無法被隱藏。 人們點亮一盞燈，然後將其放到燈架上，而不是放在籃子下，而是照在屋子裡的所有人身上。 同樣，讓你的光在人面前發光，使他們可以看到你的優良行為，並榮耀你在天上的父。

耶穌在山上的講道中清楚地表明，他的門徒將像燈一樣發光。 如約翰福音8:12所述，這光反映了耶穌自己的光。 這光不只是言語。 它包括精美的作品。 基督教信仰是必須通過行動證明的信息。 因此，基督徒是指耶穌的跟隨者，這是足夠的稱呼。 無需再添加任何內容。

約翰福音13:15：因為我為您設定了模式，就像我對您所做的那樣，您也應該這樣做。” 耶穌剛剛洗了門徒的腳，表明了謙卑的重要性。 他明確指出自己設定了一個模式。

約翰福音13：34-35： “我給你一個新的誡命，你們彼此相愛； 就像我愛你一樣，你們也彼此愛著。 這樣，如果你們彼此之間有愛，所有人都會知道您是我的門徒。” 耶穌通過發出誡命來跟隨模式。 希臘語中的“愛”一詞是 愛德 並需要思想和情感參與其中。 它是基於原理的。 它呼喚一個人去愛不愛的人。

雅各書1:27 “從我們的上帝和父親的立場來看，純淨而純樸的禮拜形式是這樣的：照顧孤兒和寡婦，使他們免受苦難，並使自己遠離世界。” 詹姆斯的同父異母兄弟詹姆斯強調了同情，憐憫，仁慈以及與世隔絕的需要。 耶穌在約翰福音第17章中為與世隔絕而祈禱。

以弗所書4：22-24： “我們被教導要摒棄那些符合您以前的行為方式的舊個性，並且這種舊個性會因其欺騙性慾望而遭到破壞。 而且，您應該繼續以自己占主導地位的心態嶄露頭角，應該穿上按照上帝的旨意以真正的公義和忠誠所創造的新個性。” 這要求所有基督徒穿上照耶穌的形像造的新人。 這種精神的成果在加拉太書5：22-23中可見： “另一方面，精神的結晶是愛，喜悅，和平，耐心，善良，善良，信念，溫和，自製。 反對這種事情是沒有法律的。” 這些體現在基督徒的生活中。

2哥林多前書5：20-21 “因此，我們是大使代替基督，就好像上帝在通過我們發出呼籲一樣。 作為基督的替代品，我們乞求：“與上帝和好”。 一個不認識罪的人，他為我們定罪，這樣，藉著他，我們就可以成為上帝的義。” 基督徒被賦予事奉來邀請人們與天父建立關係。 這也與耶穌在馬太福音28：19-20中的指示語有關：因此，去吧，使萬民的門徒，奉天父，聖子和聖靈的名為他們施洗，教導他們遵守我所吩咐的一切。 看！ 我會一直與您在一起，直到事物系統結束為止。” 所有基督徒都有責任分享這個美好的信息。

下一篇文章將如何共享此消息； 還有一個，將考慮基督徒應該傳講的信息是什麼？

耶穌用紀念他逝世的紀念物代替了猶太人慶祝的逾越節，並作了指示。 每年14號發生一次^th 尼散月的猶太人一天。 希望所有基督徒都吃麵包和酒。

“此外，他還拿出一塊麵包，謝了謝，把它弄碎了，交給了他們，說：“這意味著我的身體，將以你的名義給予。 繼續這樣做是為了紀念我。” 另外，他們在晚餐後用杯子做同樣的事，他說：“這個杯子由於我的血而意味著新約，這將代表你倒出。” （盧克22：19-20）

最後，耶穌在山上的講道中明確指出，會有真假基督徒，而區別點不是名字，而是他們的行為。 馬太福音7：21-23： “不是每個人都對我說'主啊，主'會進入天堂，但是只有遵循天父之父意願的人會進入天堂。 22那天有許多人對我說：“主阿，我們不是以你的名預言，以你的名驅逐魔鬼，以你的名行許多有力的事嗎？” 23然後我向他們宣告：“我從不認識你！ 你們這無法的工人，請遠離我！'”

總之，名稱很重要，值得珍惜。 它具有願望，身份，關係和與之相關的未來。 除了與耶穌有關的名字，沒有比這更好的名字了：  基督教。 一旦將生命賜給了耶穌和他的父親，就應承擔起起起這樣榮耀的名聲並成為這個永恆家庭的一部分的責任。 無需其他名稱。

_______________________________________________________________________

[1] 作者是Cyril M Harris，我有2001年的平裝本。

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] 術語 唯獨聖經 來自拉丁語，意為“僅聖經”或“僅聖經”。 它由單詞組成 索拉，意思是“僅”，並且 聖經，指的是聖經。 唯獨聖經 在新教改革時期因反對羅馬天主教的某些習俗而流行。

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] 參見HELPS Word-Studies和Strong的參考文獻1577，“ ekklesia”

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] 喬治·福克斯（George Fox）：自傳（George Fox's Journal）1694

[10] Margery Post Abbott； 等。 （2003）。 朋友（貴格會）的歷史詞典。 p。 xxxi。

[11] 除非另有說明，否則所有聖經經文均摘自2013年新世界翻譯。 由於本文的重要部分討論了耶和華見證人的現代面額，因此使用他們首選的翻譯是公平的

[12] 耶和華見證人出版了許多關於他們內部歷史的書。 我選擇使用《耶和華見證人》（1993年上帝王國的宣告者）。這不應被視為對歷史的公正敘述。

[13] 耶和華見證人-上帝國度的宣揚者, 第11章：“我們如何成為耶和華見證人”，第151頁。

[14] 行為9：15

[15] 耶和華見證人-上帝王國的宣揚者。 11頁，第149-150頁。 公元44年或之後不久，耶穌基督的忠實信徒開始被稱為基督徒。 有人聲稱是外來者給他們配音，這是一種貶義。 但是，許多聖經的詞典編纂者和評論者指出，使徒行傳11:26中使用的動詞暗示著神聖的方向或啟示。 因此，在《新世界譯本》中，這段經文中寫道：“在安提阿，門徒們首先是靠上帝的天意被稱為基督徒。” （類似的效果圖可以在羅伯特·揚（Robert Young）的《聖經的文字翻譯》（修訂版，1898年；《簡單的英語聖經》，1981年；和雨果·麥考德的《新約》，1988年）中找到。）大約在公元58年，克里斯蒂安這個名字很好用，甚至羅馬官員也知道。 使徒行傳26:28

[16]w17 1 / 15頁。 26參數 12 今天誰在領導上帝的子民？  管理機構既沒有靈感，也沒有錯誤。 因此，它可能會在理論問題或組織方向上出錯。 實際上，守望台出版物索引的標題為“澄清的信仰”，其中列出了自1870年以來我們對聖經理解的調整。當然，耶穌沒有告訴我們他忠實的奴隸會產生完美的屬靈食物。 因此，我們如何回答耶穌的問題：“誰是忠實謹慎的奴隸？” （太24:45）有什麼證據表明管理機構正在發揮這一作用？ 讓我們考慮一世紀領導領導機構的三個因素

[17] 自1917年以來擔任WTBTS的主任。

[18] 1975年《耶和華見證人年鑑》第149-151頁

Eleasar

JW已有20多年的歷史。 最近辭任長者。 只有上帝的話才是真理，不能再使用我們在真理中了。 Eleasar的意思是“上帝有所幫助”，我充滿感激之情。