[從ws8 / 17 p。 3 – 9月25-10月1]

``你也要保持耐心.''——詹姆斯5:8

(發生:耶和華= 36;耶穌= 5)

在討論了等待的困難之後,尤其是由於 “在這些'關鍵時期'生活的壓力是如此'難以應對'”, 3段內容如下:

但是,當我們面對如此困難的環境時,有什麼可以幫助我們的呢? 耶穌的弟弟詹姆斯的門徒詹姆士被啟發告訴我們:“兄弟們,請耐心等待,直到耶和華的同在。”(Jas。5:7)是的,我們都需要耐心。 但是,擁有這種敬虔的品質涉及什麼呢? –參數 3

詹姆斯說,我們只需要耐心 直到 主的同在。 根據管理機構的說法,主的存在始於1914年。那麼,這是否使剩下的討論沒有意義? 根據本組織的估計,我們在基督面前已經存在了近一個世紀,因此,根據詹姆斯所說,我們不再需要耐心,因為現實就在這裡。 (現在,我們還有另一個方釘試圖插入圓孔中。)

什麼是耐心?

該研究在第6段中引用了米卡(Micah)的話。 這句話經常被耶和華見證人濫用。 怎麼樣?

我們今天面臨的條件與先知米迦時代的條件相似。 他生活在邪惡的亞哈斯國王統治期間,當時各種腐敗盛行。 實際上,人們已經成為“做壞事的專家”。(請閱讀Micah 7:1-3。) 米迦意識到自己無法改變這些條件。 那麼,他能做什麼? 他告訴我們:“至於我,我將繼續監視耶和華。 我要對救贖的上帝表現出等待的態度[“我將耐心等待”。 我的上帝會聽到我的聲音。”(麥克風7:7) 像米迦一樣,我們也需要有一種“等待態度”。 –參數 6

彌賽亞無法改變的邪惡條件存在於以色列國內部,或者用所有見證人都能理解的術語來說,這些邪惡條件存在於當時的耶和華地上。 彌迦知道自己無法改變,於是他決定“等著耶和華”。 面對現代組織中令人不安的情況,耶和華見證人經常使用類似的推理方法,並承認由於他們無法改變組織中的錯誤,他們將耐心等待並“等待耶和華”解決。

這種推理方式的問題在於,它被用來證明不作為和對違法行為的遵守。 我們知道教導謊言是錯誤的。 我們知道,支持並撒謊是錯誤的。 (Re 22:15)我們也知道錯誤的教義-根據組織自己的定義構成說謊。 因此,如果“等待耶和華”意味著證人可以繼續講虛假的說法,說他必須等到耶和華糾正錯誤之後,他就錯過了彌迦的歷史教訓。

彌迦是耶和華的先知。 他繼續宣揚上帝的真理信息。 沒錯,他沒有要求自己去糾正問題,但這並不意味著他允許自己練習耶和華不接受的崇拜。 (2 Ki 16:3,4)他沒有理由說這種虛假的崇拜是由當時的管理機構亞哈斯國王提倡的。 實際上,他公開譴責了這種做法。

因此,如果我們謹記這些話,即使我們選擇繼續擔任聯合國會員國,我們也不會縱容或傳播任何關於耶和華見證人的錯誤教義或做法。 此外,即使情況本身有遭受迫害的危險,我們也應該願意在場合出現時講真相。 例如,假設虐待兒童的受害者拒絕了本組織。 長老宣讀了一條聲明,即某某某某不再是耶和華見證人之一,這是“所有人都必須迴避此人”的代碼。

我們會遵守這種非經文的做法,還是會繼續為遭受嚴重傷害的人提供愛心支持? 耶和華等待的態度似乎是安全的做法,就像我們沒有做出決定一樣,但是決定不採取任何行動本身就是一個決定。 任何決定,甚至決定保持消極態度,在主面前都要承擔後果。 (太10:32,33)

最後,第19段內容如下:

還要記住,是什麼幫助亞伯拉罕,約瑟夫和大衛耐心地等待耶和華的應驗。 這是他們對耶和華的信仰和對他與他們的交往的信任。 他們不僅專注於自己和自己的舒適感。 當我們考慮事情對他們有多好時,我們也將被鼓勵表現出等待的態度。 –參數 19

為什麼這類文章在耶和華見證人的文學中占主導地位? 為什麼目擊者似乎需要不斷的提醒? 當然,他們比基督教世界其他地方的同仁還耐心嗎?

是否可能因為對結尾的強調程度而需要這些文章? 我們是一個不斷尋找標誌來解釋的人。 (太12:39)在今年的地區會議上,理事會成員安東尼·莫里斯三世(Anthony Morris III)用“迫在眉睫”來指稱大災難有多近。 “迫在眉睫”是指“即將發生”。 這個詞已經被用來使耶和華見證會的人以一種迫切的緊迫感被灌輸了一百年了-我聽說了我的整個漫長的一生。

從12月1開始,1952 崗樓:
世界並非每天都結束! 自從挪亞時代的大洪水以來,沒有一個“世界”或事物系統來統治已存在的全人類事務。 但是現在,通過耶穌給出的偉大標誌的每一個細節的出現,我們知道我們將面對 即將結束 當今世界體系。

是的,我們必須要有耐心,我們確實熱切等待邪惡的結束和基督仍然存在的未來,但我們不要像那些專注於結束並真正排除一切其他事物的人那樣。 那條路只會導致幻滅。 (箴13:12)

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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