上帝的聖言寶藏和挖掘靈寶–耶穌愛的人（Matthew 8-9）
馬修8：1-3（我想要）（wt)
希臘語翻譯 “我想要” NWT中的願望帶有渴望的含義，想要最好的，因為有人準備好了並且願意採取行動。 “我想要” 因此沒有充分錶達耶穌話語背後的愛心。 “我想要” 可能是出於自私的動機，而耶穌始終是出於對他人的愛。 像許多聖經譯本一樣，更好的措詞是“我真的想要”或“我想要”或“我願意”。
馬修8：4（告訴別人）（wt)
“耶穌的謙卑態度與他譴責的偽君子形成了令人耳目一新的對比，他譴責那些偽造者在主要街道的拐角處祈禱以供人們看到”（馬修·6：5）。讓人們相信他是基督的奇蹟”。 太對了。
那麼那些自稱是基督兄弟的人，特別是那些自稱是基督的“忠實謹慎的奴隸”的人，如何衡量耶穌的榜樣呢？ 他們是否同樣也避免引起人們的注意？
否。相反，他們將自己放在網絡廣播中的突出位置，總是提到自己的立場-“理事會的xxxxx”。
耶穌是否要求寫關於自己的歌曲？ 沒有！
因此，管理機構是否遵循了其領導人的榜樣？ 沒有！
他們是否未授權創作和發行“快樂地向耶和華歌唱”歌集中的以下歌曲：95（聖光變得更明亮），123（忠於順服神權的信徒），126（保持清醒，堅定不移，成長強大） ）誰都稱讚他們所謂的``忠實奴隸''？
馬修9：9-13 –耶穌愛那些被別人鄙視的人（收稅員，就餐）（wt)
該參考指出 “猶太宗教領袖還將這個術語（罪人）應用於不了解法律或不遵守阿拉伯傳統的猶太人或非猶太人。”
長期以來，姓名呼喚一直是試圖證明對可能不喜歡的人的對待的一種方法。 “不確定性”，“異端”，“叛教者”和“精神病患者”是這樣的術語，用於證明對如此標記的人進行不人道對待。
在第一世紀，猶太宗教領袖負責法律的製定，因此，如果猶太人或非猶太人對法律一無所知，那是他們的錯，但他們試圖將其歸咎於人民。 他們還努力使人們遵守拉比的傳統。 Mark 7：1-13有趣地讀到了這如何影響一世紀猶太人的日常生活。 如耶穌所說，他們使“上帝的道因您的傳統而無效”。
今天與該組織相似。 他們聲稱有責任教導基督的律法（如 “guardians of d學說”）但他們將那些不再在聖經上同意他們對上帝聖言的解釋，尤其是他們所添加的傳統的兄弟稱為“背道者”（罪人）。 對管理機構的教導（傳統）提出質疑，就是要引以為榮，指責在聖靈和許多其他事物之前領先。 但是，管理機構聲稱，在1919年，耶穌任命他們為“忠實而離散的奴隸”，但顯然直到五年前，他們都沒有將任命通知他們。 他們聲稱自己是通過聖靈行事，因此我們必須假設耶穌在2012年宣布自己是“忠實的奴隸”時糾正了疏忽。 他們會讓我們相信，這種自我聲明不是自豪的產物，也不是超越精神的。 是否沒有雙重標準，一個是針對自己的，另一個是針對其餘的，這是虛偽的特徵？
馬修9：16,17 –耶穌用這兩幅插圖說明了什麼？（jy 70 para 6）
耶穌指出“他沒有來修補和延長舊的，破舊的禮拜方式。” “他不是要在舊衣服上貼上新補丁，也不是要在堅硬的舊皮上放新酒。”
因此，牢記這一原則，是否有可能通過摒棄人造的傳統並回歸聖經研究的根基來改革和更新耶和華見證人的組織？ 作為鼓風機，我們在此站點上所做的努力會成功嗎？
在某些情況下，也許在個人層面上，我們可能會成功地喚醒某些人，但是從整體上講，在組織層面上，聖經的回答是“否”。該組織就像舊的硬皮酒，試圖適應任何全新的事物都會導致這種情況。分開，而不是逐漸適應新的要求。
馬修9：35-38
該工作簿評論說：對人民的熱愛使耶穌即使在疲倦的時候也傳講好消息，並祈禱上帝派遣更多的工人。” 是的，耶穌做了宣講，耶穌也為更多的工人祈禱，向上帝祈禱，但是當組織是他的事工的重要組成部分時，為什麼組織會錯過“治愈各種疾病和各種軟弱病”的機會。
在耶穌治愈好病之前，所有遭受疾病和軟弱折磨的人都不會處於健康狀態，聽耶穌講的好消息。 不是因為他們一定是自私的，而是他們的生存通常取決於能否治愈。 因此，他們的處境可能正在消耗所有的時間和精力。 耶穌醫治許多人的方式表明了他對他們的愛和憐憫，例如觸摸麻風病人，將手放在聾人的耳朵上，遮蓋盲人的眼睛。 是的，耶穌所創造的奇蹟不僅本身俱有強大的力量，而且還使那些受苦難者能夠從他帶來的好消息中領會意義並從中受益。
為了確定，上帝使他成為了主和基督– 1摘錄（視頻）
令人遺憾的是，即使在如此短的戲劇化過程中，該組織在事件描述上也未能堅持聖經。 現場並沒有顯示人群四面八方地擁擠在耶穌的身旁，而只是在他的身後。
同樣，隨著賈魯斯女兒的複活，也沒有跡象表明母親把女孩帶到了外面。 這實際上與盧克（Luke）8：56中的耶穌指示“不告訴發生了什麼”背道而馳，但是在11月2017每月廣播中，我們確信，我們將不遺餘力地確保報價，文字和視頻正確無誤。 在短短七分鐘內，我們看到了兩個明顯的錯誤。
耶穌，道路（第5章） - 耶穌的出生–何時何地？
另一個基本準確的總結。
需要注意的一點：以前的出版物（例如《最偉大的男人》和《 聖經故事書 第2段）表明耶穌是在伯利恆抵達時出生的。 但是，請注意路加福音2：5-7。 它說：“他（約瑟夫）去了瑪麗註冊。”他們在那裡的時候 她生下孩子的時候到了。” 因此，從約瑟夫和瑪麗到伯利恆到耶穌的出生之間有一段未說明的時間，這與原始希臘語“在（或在他們當時）期間”的字面翻譯所支持。 如果出生是在到達時發生的，則將以不同的方式描述。
是的，很好地抓住或關注耶穌到來/出生的細節！
有關Matthew 8：8-10的內容，wt參考文獻談到了耶穌如何尋找人的積極方面，而不是斥責他們或對他們持批判性，消極的看法。 與組織積極鼓勵迴避“弱者”，那些有疑問或對上帝犯下嚴重罪行的人（或組織）有什麼不同。 這擊退了那些職位中任何誠實的人，並表明它不能像它聲稱的那樣是上帝的組織，因為它的舉止是不愛和不公正的，與耶穌所說的愛的印記背道而馳。
對我簡單的大腦來說，耶穌對酒皮的說明就這麼簡單。 舊約的外觀不能容納新約的內容。 這意味著當耶穌到來時，我們將有史以來最大的糾正！
再次感謝Tadua。 關於耶穌誕生時間的有趣觀點。 發現得好。 我以前沒看過。 舊酒皮的插圖非常有效。 如此多的教義要么與1914年有關，要么與天地/地球的希望息息相關，而其他教義，例如與失職和血統有關的教義，有許多基於原始錯誤推理的相關文章或假設，但是無論他們受到了多大的激勵，他們可能一直在時間。 現在，更改GB的位置將非常困難。 特別是“抱歉”似乎是最難的詞。 會議以GB自我結束... 閱讀更多 ”