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這是我們系列中有關1914的第三段視頻，也是我們在YouTube頻道上討論的第六段視頻 確定真正的敬拜。 我之所以選擇不將其命名為“識別真實的宗教”，是因為我現在意識到宗教注定要以虛假告終，因為宗教是來自人的。 但是敬拜上帝可以按照上帝的方式來做，所以也可以如此，儘管這種情況仍然很少見。

對於那些比視頻演示文稿更喜歡書面文字的人，我將（並將繼續包括）在我發布的每個視頻中隨附一篇文章。 我放棄了發布視頻的逐字記錄腳本的想法，因為未經編輯的口語在印刷品中不會很好地出現。 （例如，句子開頭的“ so”和“ well”過多。）不過，本文將按照視頻的流程進行。

檢查聖經證據

在本視頻中，我們將查看有關耶和華見證人（JW）的教義的聖經證據，即耶穌於1914年在天上無形地登上了王位，自那時以來一直統治著整個地球。

這個教義對耶和華見證人來說是如此重要，以至於沒有這個組織，很難想像。 例如，JW信念的核心是這樣的思想：我們處於末日，而末日始於1914年，那麼活著的那一代人將看到這種事物系統的終結。 除此之外，人們還相信管理機構是耶穌在1919年任命的，是忠實而謹慎的奴隸，是上帝與地上人羊交流的渠道。 如果1914年沒有發生-也就是說，如果1914年耶穌沒有被任命為彌賽亞國王-那麼就沒有理由相信五年後，在他對自己的房子基督教徒會眾視察之後，他定居在一群聖經學生成為耶和華見證人。 因此，用一句話：第1914年，第1919年； 沒有1919年，沒有任命管理機構為忠實謹慎的奴隸。 管理機構失去其神聖的任命，也沒有任何宣稱是上帝指定的溝通渠道。 那就是1914年的重要性。

讓我們開始認真研究該教義的聖經基礎。 換句話說，我們要讓聖經解釋自己。 有關預言的內容可以在但以理書第4章，整章中找到。 但首先是一些歷史背景。

巴比倫王尼布甲尼撒做了他以前沒有的任何成就。 他征服了以色列，摧毀了它的首都和聖殿，並把所有人民從土地上撤了下來。 上一任世界大國的統治者塞納切里布（Sennacherib）未能征服耶路撒冷，當時耶和華派遣一位天使消滅他的軍隊，並將他送回了家，尾巴放在兩腿之間，被暗殺。 因此，尼布甲尼撒為自己感到非常自豪。 他必須被釘住一兩個釘子。 因此，他被賦予了令人不安的夜晚視野。 巴比倫的祭司沒有一個能為他們解釋，因此他第一次被羞辱的時候是他不得不拜訪被奴役的猶太人中的一個成員來進行解釋。 我們的討論開始於他向丹尼爾描述願景的過程。

“'在我躺在床上的頭上的異像中，我看到了大地中間的一棵樹，它的高度巨大。 11這棵樹成長壯大，它的頂端伸到了天堂，整個地球的盡頭都可見。 12它的葉子很漂亮，它的果實很豐富，並且所有人都有食物。 在它的下面，田野的野獸要尋找陰影，在它的樹枝上，天上的飛鳥將棲居，所有生物都將以此為食。 13“'當我躺在床上觀察頭部的異象時，我看到了一個守望者，一個神聖的守望者，從天而降。 14他大聲喊道：“砍下樹，砍下樹枝，摘下葉子，撒開果實！ 讓野獸從它下面逃跑，鳥從它的樹枝逃走。 15但在田間的草叢中，把樹樁的根留在地下，用鐵和銅捆紮。 願它被天上的露水弄濕，讓它的部分與大地上的野獸一同被濕。 16讓它的心臟與人類的心臟改變，讓它被賦予野獸的心臟，讓它經過七次。 17這是由觀察者的法令發出的，而請求是由聖潔者的話語發出的，這樣生活的人可能會知道至高無上的統治者是人類王國中的君主，他將其交給了他想要的任何人，而他甚至在最低級的男人身上都設置了它。”（Daniel 4：10-17）

因此，僅看聖經本身所說的話，這種對國王的預言宣告的目的是什麼？

“生活的人們可能知道至高無上的人是天國的統治者，他把它交給了他想要的任何人”。 （但以理書4:17）

換句話說，耶和華說的是：“你以為自己是尼布甲尼撒的人，因為你征服了我的人民？ 我讓你征服我的人民！ 你只是我手中的工具。 他們需要受到紀律處分，而我使用了您。 但是我也可以讓你失望。 如果願意的話，我可以支持您。 我想做的任何事情都可以。”

耶和華正向這個人確切表明他是誰，以及他在事物計劃中的立場。 他只是在上帝大能的手中的典當。

根據聖經，這些話如何以及何時應驗？

但以理在20節中說：“樹，國王，是您，因為您成長壯大，變得堅強，您的宏偉壯大並達到了天堂，您的統治權達到了天涯海角。”

那樹是誰？ 是國王。 是尼布甲尼撒。 還有其他人嗎？ 丹尼爾會說還有次要成就嗎？ 還有另一個國王嗎？ 不，只有一項成就。

預言在一年後實現了。

十二個月後 他正走在巴比倫王宮的屋頂上。 30國王說：“我自己不是為了我自己的力量，能力和威嚴而為皇室建造的大比比倫嗎？” 31當這個詞還在國王的口中傳出時，一個聲音從天上降下來：“尼布甲尼撒王阿，對你說的是，'王國已從你，32和人類中消失了。 有了田野中的野獸，你的住所就將成為你的住所，你將獲得像公牛一樣的植被來進食，七遍必經過你， 直到您知道最高的統治者是人類王國中的統治者，並且他將其授予任何想要的人“” 33那時，這個詞在尼布甲尼撒元寶中實現了。 他被驅逐出人類，開始像公牛一樣吃草，他的身體被天上的露水弄濕，直到他的頭髮像鷹的羽毛一樣長而指甲又像鳥的爪子一樣長。 （Daniel 4：29-33）

目擊者稱，這七次代表國王發瘋的七個字面歲月。 這種信念有基礎嗎？ 聖經沒有說。 希伯來語單詞， 伊丹，表示“時刻，情況，時間，時間”。 有人認為它可以指季節，但也可以指年份。 但以理書並不具體。 如果這裡指的是七年，那是什麼類型的一年？ 農曆年，太陽年或預言年？ 這個說法含糊不清，無法教條。 對實現預言真的重要嗎？ 重要的是，尼布甲尼撒已經足夠一段時間來理解神的能力和權威。 如果是季節，那麼我們談論的時間將少於兩年，這是一個人的頭髮長出鷹羽毛長度的足夠時間：15至18英寸。

第二項成就是恢復了尼布甲尼撒的王權：

“那時候，尼布甲尼撒使我仰望天空，我的悟性又回到了我身上。 我稱頌至高者，並稱頌至高者為永遠，因為他的統治是永恆的統治，他的國世代代相傳。 35地球上的所有居民都被視為虛無，他在天上的軍隊和地球上的居民中按照自己的意願行事。 沒有人可以阻止他或對他說：“你做了什麼？” （丹尼爾4：34，35）

“現在，尼布甲尼撒君王讚美，崇高和榮耀天上的國王，因為他的所有作品都是真理，他的舉止是公正的，而且因為他能夠羞辱那些驕傲自大的人。”（丹尼爾·4：37 ）

如果您看這些經文，您是否看到任何次要成就的跡象？ 同樣，這個預言的目的是什麼？ 為什麼給？

人們不僅要對尼布甲尼撒提出一個要點，因為尼布甲尼撒征服了耶和華的子民，並認為這是他的全部，因此需要受到羞辱，而且對於所有人類，所有國王，所有總統和獨裁者來說，這都是有道理的。所有人類統治者都在上帝的喜悅下事奉。 他允許他們服役，因為在一段時間內這樣做是他的意願，而當他不再願意這樣做時，他可以並且會像尼布甲尼撒國王一樣輕易地將其撤出。

我一直問你是否看到未來的成就，是因為要考慮到1914年，我們必須審視這一預言，並說還有次要的成就。 或如我們所說，是典型的成就。 這是耶穌的寶座，是次要的成就，而對立的典範，是主要的成就。 我們在這個預言中看到的是對所有人類統治者的客觀教訓，但是要使1914年起作用，我們必須將其視為具有現代應用的預言性戲劇，並帶有時間計算。

這樣做的最大問題是，儘管聖經有明確的依據，但我們必須將其變成一個原型。 我說問題，因為我們現在拒絕這種反典型的應用。

管理機構的David Splane在2014年的年度會議上向我們介紹了這項新的官方政策。他的話是：

“如果上帝的話語沒有說什麼，那麼誰來決定一個人或一個事件是否是一種類型呢？ 誰有資格這樣做？ 我們的回答：我們沒有比引用我們摯愛的兄弟阿爾伯特·施羅德（Albert Schroeder）更好的話了，他說：“如果希伯來語聖經中沒有採用這些說法，那麼我們在運用希伯來語聖經中的記述時要格外小心。”

“那不是一個漂亮的說法嗎？ 我們同意。”

“最近幾年，我們出版物的趨勢一直是尋找聖經事件的實際應用，而不是尋找聖經本身無法明確識別的事件類型。 我們根本無法超越書面內容。”

這標誌著我們第一個使丹尼爾第4章成為1914年預言的假設。我們都知道危險的假設是多麼危險。 如果您有一個鋼製鏈環，而一個鏈環是用紙製成的，則鏈條的強度僅與紙質鏈環的強度相同。 那是假設； 我們學說中的薄弱環節。 但是，我們並沒有一個假設。 其中有近兩打，對於保持我們的推理鏈完整至關重要。 如果只有一個證明是錯誤的，那麼鏈條就會中斷。

下一個假設是什麼？ 它是在耶穌升天之前與門徒進行的討論中引入的。

“所以，當他們集會時，他們問他：“主啊，您現在正在把這個王國恢復給以色列嗎？”（使徒行傳：1）

什麼是以色列國？ 這是大衛王寶座的王國，據說耶穌是大衛王。 他坐在大衛的寶座上，從這個意義上說，以色列國就是以色列本身。 他們不明白會有一個屬靈的以色列超越自然的猶太人。 他們問的是：“您現在要開始對以色列進行統治嗎？” 他回答：

“知道父親在他自己的管轄權中所處的時間或季節並不屬於您。”（使徒行傳：1）

現在稍等片刻。 如果但以理書的預言是要在一個月之內給我們一個準確的指示，以表明耶穌何時被登基為以色列國王，他為什麼這麼說？ 他為什麼不說：'好吧，如果您想知道，請看丹尼爾。 我已經在一個多月前告訴過您看丹尼爾（Daniel）的內容，並讓讀者使用辨別力。 您會在但以理書中找到問題的答案。 而且，當然，他們本可以進入廟宇，準確地確定何時開始計算時間，並確定最終的日期。 他們會看到，耶穌再也不會再返回1,900年，無論付出還是付出。 但是他沒有那麼說。 他告訴他們，“這不屬於您知道”。

因此，要么耶穌是不誠實的，要么但以理書第4章與計算他返回的時間無關。 本組織的領導如何解決這個問題？ 聰明地建議，“這不屬於您知道”的禁令僅適用於他們，而不適用於我們。 我們是免稅的。 他們用什麼來證明自己的觀點？

“對於您來說，丹尼爾，請保守秘密，並把書封起來直到結束為止。 許多人會四處奔走，真正的知識將會變得豐富。”（Daniel 12：4）

他們聲稱這些話適用於末日，也適用於我們的時代。 但是，當它為我們提供瞭如此出色的服務時，我們就不要放棄它。 讓我們看一下上下文。

“在那段時間裡，邁克爾將站起來，代表您的人民站著的大王子。 將會出現一段苦難的時刻，這是自一個國家誕生以來從未發生過的。 在那段時間裡，您的人民將逃脫，所有被發現被寫下來的人。 2並且許多睡在塵土中的人會醒來，一些人走向永生，另一些人受到責備和永恆的鄙視。 3“那些有見識的人將像廣闊的天空一樣閃耀，而那些將許多人帶到公義的像星星一樣，直到永遠。 4：“對於您，丹尼爾，請保守秘密，並把書封起來直到結束為止。 許多人會四處旅行，真正的知識將會變得豐富。”（Daniel 12：1-4）

詩句說的是“你的人”。 但以理的人是誰？ 猶太人。 天使指的是猶太人。 末日，“他的人民”猶太人將遭受無與倫比的痛苦。 彼得說，他們是在五旬節對人群講話的末日或末日。

'“和 在最後的日子”上帝說，“我將把自己的精神傾注於各種肉體上，你們的兒子和女兒會說預言，你們的年輕人將會看到異象，而您的老人將會夢想著夢，18甚至是我的男性奴隸那時，我要澆灌我的女奴隸，使他們預言。 （行為2：17，18）

耶穌預言了天使對但以理說的類似的苦難或痛苦時期。

“因為那樣，將會有大麻煩，例如從世界開始以來就沒有發生過，沒有，也不會再發生。”（Matthew 24：21）

“而且將會出現一段苦難的時期，這是自從一個國家出現到那個時候以來從未發生過的。” （但以理書12：1b）

天使告訴但以理，其中一些人會逃脫，耶穌給了他 猶 門徒如何逃生的指示。

“在那段時間裡，您的人們將逃脫，所有被發現被寫下來的人。” （但以理書12：1c）

“那就讓茹阿迪亞的人們開始逃往山上。 17不要讓房頂上的那個人下來，把貨物從他的房子裡拿出來，18，不要讓田野裡的那個人回去拿起他的外衣。” 馬太福音24：16-18）

丹尼爾12：2當他的人民猶太人接受基督時就實現了。

“許多睡在塵土中的人會醒來，一些人走向永生，另一些人受到責備和永恆的鄙視。” （但以理書12：2）

耶穌對他說：'跟隨我， 讓死者埋葬他們的死者。”（馬太福音8:22）

“既不繼續將自己的身體作為不義武器展示給罪惡，而是向上帝展示自己 像那些從死裡復活的人，也將您的身體作為公義的武器獻給上帝。” （羅馬書6:13）

他指的是精神上的死亡和精神上的生活，兩者導致了字面上的對應。

Daniel 12：3也在第一世紀實現了。

“那些有見識的人將像廣闊的天空一樣閃耀，而那些將許多人像星星一樣帶到永遠，直到永遠。” （但以理書12：3）

“你是世界之光。 座落在山上的城市無法被隱藏。”（Matthew 5：14）

同樣，讓你的光在人面前發光，使他們可以看到你的優良行為，並榮耀你在天上的父。 （馬修5：16）

所有這些經文都在第一世紀得到了應驗。 因此，可以得出結論，爭用中的經文，第4節也同樣得到了滿足。

“對於您來說，丹尼爾，請保守秘密，並把書封起來直到結束為止。 許多人會四處奔走，真正的知識將會變得豐富。”（Daniel 12：4）

“隱藏在過去事物系統中的神聖秘密 和過去的世代。 但是現在已經向他的聖潔者們揭示了27，上帝高興地向他傳達了這個神聖秘密的榮耀財富，這個神聖秘密是基督與你合而為一，他榮耀的希望。 （歌羅西尼亞語1：26，27）

“我不再稱你為奴隸，因為一個奴隸不知道他的主人做什麼。 但是我打電話給你的朋友，因為 我把一切都告訴了你 我從父親那裡聽到了。” （約翰福音15:15）

“……為了準確了解上帝的神聖秘密，即基督。 ³智慧和知識的寶藏都精心地藏在他裡面。 （歌羅西尼亞語2：2，3）

到目前為止，我們可以進行11個假設：

• 假設1： 尼布甲尼撒的夢有現代的反典型實現。
• 假設2：使徒行傳1：7的禁令“不屬於您，不知道父親將其置於自己的管轄範圍內的時間和季節”不適用於耶和華見證人。
• 假設3： 當但以理書12：4說“真正的知識”將變得豐富時，其中包括屬於神自己管轄範圍內的知識。
• 假設4： 12：1提到但以理的人是耶和華見證人。
• 假設5： 但以理書12：1的極大磨難或苦惱不是指耶路撒冷的毀滅。
• 假設6： 那些被告知但以理會逃脫的人，不是指一世紀的猶太基督徒，而是指耶和華見證人是世界末日。
• 假設7： 根據Daniel 12：1的說法，邁克爾在過去的日子裡並沒有像彼得所說的那樣支持猶太人，但現在會支持耶和華見證人。
• 假設8：一世紀的基督徒並沒有閃耀光芒，也沒有為正義帶來許多榮耀，但耶和華見證人卻有。
• 假設9： 丹尼爾12：2談到許多耶和華見證人，他們在塵土中睡著，喚醒了永生。 這並不是說猶太人在一世紀就從耶穌那裡得到了真理。
• 假設10： 儘管有彼得的話，但以理12：4並未提到但以理的人猶太時代的終結。
• 假設11： Daniel 12：1-4沒有第一個世紀的成就，但在我們這一天仍然適用。

還有更多的假設。 但首先讓我們看一下1914年JW領導層的推論。 聖經真正教了什麼？ 有一個附錄項，試圖解釋該學說。 第一段如下：

附錄

1914-聖經預言中的重要一年

提前十年，聖經學生宣稱1914將有重大發展。 這些是什麼，有什麼證據表明1914是如此重要的一年？

確實，聖經學生確實指出1914年是重大發展的一年，但是我們在談論什麼發展呢？ 閱讀本附錄項目的最後一段後，您認為將提及哪些進展？

正如耶穌所預言的那樣，他作為天上國王的“存在”以世界戲劇性的發展為特徵-戰爭，飢荒，地震，瘟疫。 （馬太福音24：3-8;路加福音21:11）這樣的發展有力地證明了以下事實：1914年確實標誌著上帝的天國的誕生，以及這個邪惡的萬物系統的“末日”的開始。（2）提摩太前書3：1-5。

顯然，第一段旨在讓我們理解，被宣告登基的是耶穌基督登基 提前幾十年 這些聖經學生。

這是錯誤的，而且極具誤導性。

威廉·米勒可以說是複臨運動的祖父。 他宣告1843年或1844年將是耶穌復活和世界末日的時代。 他使用但以理書第4章進行預測，但他的開年有所不同。

另一位複臨信徒尼爾森·巴爾伯（Nelson Barbour）指出1914年是世界末日，但相信1874年是基督在天堂隱隱存在的一年。 他說服了羅素（Russell），即使在與巴伯（Barbour）分手後，他仍然堅持這一觀點。 直到1930年，基督同在的那一年才從1874年移至1914年。[I]的

因此，附錄開頭的段落是一個謊言。 有力的話？ 也許，但不是我的話。 這就是理事會的Gerrit Losch定義的方式。 從2017年XNUMX月廣播中我們可以看到：

“謊言是故意陳述為真實的虛假陳述。 虛假的。 說謊與事實相反。 說謊涉及對有權了解某事真相的人說不正確的話。 但是也有一種叫做半真相的東西。 聖經告訴基督徒彼此誠實。 使徒保羅在以弗所書4:25中寫道：“現在，你已經掩蓋了謊言，說出了真理。” 謊言和半謊言破壞了信任。 德國諺語說：“誰說謊一次，即使他說了實話也不相信”。 因此，我們需要彼此坦誠交談，而不是隱瞞可能改變聽眾感知或誤導他的信息。”

所以你有它。 我們有權知道某些事情，但是他們沒有告訴我們我們有權知道的事情，而是向我們隱瞞了這些，並導致我們得出錯誤的結論。 根據Gerrit Losch的定義，他們欺騙了我們。

這裡還有其他一些有趣的事情：如果羅素和盧瑟福從上帝那裡得到新的亮光，以幫助他們理解但以理書第4章適用於我們的時代，那麼威廉·米勒，納爾遜·巴伯以及所有接受並傳教的所有復臨信徒也是如此。這種預言的解釋。 因此，根據1914年的信念，我們要說的是耶和華向威廉·米勒透露了部分真相，但他只是沒有透露全部真相-開始日期。 耶和華再次與巴伯（Barbour），拉塞爾（Russell），再與盧瑟福（Rutherford）再次這樣做。 每次都會給他許多忠心的僕人造成極大的幻滅和信仰沉船。 這聽起來像是一位慈愛的上帝嗎？ 耶和華是半真理的啟示者，在鼓舞人誤導同胞嗎？

或者也許是錯誤（所有錯誤）都在男人身上。

讓我們繼續閱讀聖經的教書。

“如路加福音21:24所記載，耶穌說：“耶路撒冷將被列國踐踏，直到列國指定的時期（“外邦人的時代”，即詹姆士國王版）實現為止。” 耶路撒冷曾是猶太民族的首都，是大衛王府下王室統治權的所在地。 （詩篇48：1、2）但是，這些國王在國家領導人中是獨一無二的。 他們坐在“耶和華的寶座”上，作為上帝本人的代表。 （1 Chronicles 29:23）因此，耶路撒冷象徵著耶和華的統治。” （參數2）

• 假設12： 巴比倫和其他國家有能力踐踏上帝的統治。

這是荒唐的。 不僅荒謬，而且我們有證據證明這是錯誤的。 就在但以理書第4章中，供所有人閱讀。 我問自己：“我們怎麼錯過了？”

首先，根據想像，尼布甲尼撒會在Daniel 4：17中獲得此消息：

“這是由觀察者的命令，而請求是由聖潔者的話語，因此生活的人們可能知道 至高無上的統治者是人類王國，他把它交給了他想要的任何人，他甚至在最底層的人身上都建立了。”（Daniel 4：17）

然後丹尼爾本人在第25節中重申了這些話：

“你將被趕出人間，住所與田野中的野獸同在，你將得到像公牛一樣的草食。 你會因天上的露水而濕透，七次經過你，直到你知道 至高無上的統治者是人類王國，他將其授予任何想要的人”（Daniel 4：25）

接下來，天使頒布法令：

“而你正被人類趕走。 有了田野中的野獸，你的住所就會變成，像公牛一樣，你會得到植被來吃，然後七次經過你，直到你知道 至高無上的統治者是人類王國，他將其授予任何想要的人。”（丹尼爾4：32）

最後，尼布甲尼撒自己在吸取教訓後宣稱：

“那時候，尼布甲尼撒使我仰望天空，我的悟性又回到了我身上。 我讚美至高者，並向那永遠活著的人讚美和榮耀，因為 他的統治是永恆的統治，他的王國世代相傳。 （丹尼爾4：34）

“現在，尼布甲尼撒王讚美，頌揚和榮耀天上的君王，因為他的一切行為都是真理，他的行為是公正的， 因為他能夠羞辱那些驕傲自大的人”（Daniel 4：37）

我們有五次被告知耶和華是掌管者，可以對任何他想要的人做任何他想做的事，甚至是最高的國王。 但是我們說他的王國正在被各國踐踏嗎？ 我不這麼認為！

我們從哪裡得到的？ 我們通過挑選一首經文，然後改變其含義，希望其他人只看那節經文並接受我們的解釋，來得到它。

• 假設13： 耶穌提到耶路撒冷時，是在路加福音21：24談論耶和華的統治。

考慮一下耶穌在路加福音的話。

“他們將落在劍的邊緣，被俘虜進入所有國家。 耶路撒冷將被列國踐踏，直到列國履行指定的時間。”（路加福音21：24）

這是唯一的地方 整本聖經 使用了“國家指定的時間”或“外邦人的指定時間”一詞。 似乎沒有其他地方。 沒什麼要繼續的，是嗎？

耶穌是指耶和華的統治嗎？ 讓我們讓聖經為自己說話。 同樣，我們將考慮上下文。

“但是，當你看到 耶路撒冷 被營地的軍隊包圍，然後知道 她的 已經接近了。 21然後讓猶太人開始逃往山上，讓那些處於 她的 離開，不要讓那些鄉下的人進入 她的22，因為現在是伸張正義的日子，以使所寫的一切都可以實現。 23當時孕婦和哺乳嬰兒的禍患！ 因為這地上必有極大的苦難，並且要對這百姓發怒。 24他們將落在劍的邊緣，被俘虜進入所有國家。 和 耶路撒冷 會被各國踐踏，直到完成指定的國家時間為止。 （盧克21：20-24）

當提到“耶路撒冷”或“她的”時，難道不是在說真正的耶路撒冷城嗎？ 在這裡找到的耶穌話中有沒有用符號或隱喻表達的？ 他不是在說實話嗎？ 那麼，為什麼我們會想像，在句子中間，他突然轉而指耶路撒冷，不是真正的城市，而是上帝統治的象徵？

直到今天，耶路撒冷城仍在被踐踏。 即使是獨立的主權國家以色列，也無法對這個有爭議的領土，在基督教，穆斯林和猶太人這三個截然不同的反對派之間劃分的城市擁有獨占權。

• 假設14： 耶穌把動詞時態弄錯了。

如果耶穌指的是在聯合國爭辯時以丹尼爾時代巴比倫流放開始的踐踏，那麼他會說：“耶路撒冷 將繼續是 被各國踐踏了……” 正如他所做的那樣，將其放在將來時態中意味著，在他說出這些預言的時候，耶路撒冷這個城市尚未被踐踏。

• 假設15： 耶穌的話適用於Daniel 4。

當耶穌說話時，如路加福音21：20-24所述，沒有任何跡象表明他在談論什麼，除了公元70年耶路撒冷即將毀滅之外。要使1914年的學說起作用，我們必須接受完全沒有根據的假設，即耶穌是在第四章中提到了與但以理的預言有關的東西。根本沒有這樣的斷言的依據。 這是推測； 純加工。

• 假設16： 列國的指定時期始於流放巴比倫。

由於耶穌和任何聖經作家都沒有提到路加福音21:24之外的“列國的指定時期”，因此無法得知這些“指定時期”何時開始。 他們是從寧羅德統治下的第一個國家開始的嗎？ 還是埃及可以宣稱自己奴役了上帝的子民？ 都是猜想。 如果知道開始時間很重要，那麼聖經會清楚地表達出來。

為了說明這一點，讓我們看一個真實的時間計算預言。

“有 七十週 你們的人民和聖城所定下的目的，是為了製止犯罪，終結罪惡，為犯錯贖罪，使公義無限期地存在，並在遠見和先知，並膏聖所。 ²⁵ 而且您應該知道並擁有見識 從恢復和重建耶路撒冷的話說到彌賽亞[領袖]， 將有七個星期，也有六個星期。 她將返回並實際上被重建，帶有公共廣場和護城河，但處在時代的困境中。”（丹尼爾9：24，25）

我們這裡是一個特定的，明確的時間跨度。 每個人都知道一周中有多少天。 然後給了我們一個特定的起點，一個明確的事件標誌著計算的開始：恢復和重建耶路撒冷的命令。 最後，我們被告知什麼事件將標誌著有關時期的結束：基督的降臨。

• 具體的開始事件，明確命名。
• 具體時間跨度。
• 具體的結局事件，明確命名。

這對耶和華的子民有用嗎？ 他們是否預先確定將要發生什麼以及何時發生？ 還是耶和華僅憑部分預言而使他們失望？ 在路加福音3:15中發現了他沒有的證據：

“現在人們滿懷期待，所有人都在心裡對約翰說：“他也許是基督嗎？”（路加福音3：15）

為什麼經過600年，他們對公元29年的期望值很高？ 因為他們有了但以理的預言。 乾淨利落。

但是，關於但以理書4章和尼布甲尼撒的夢，時間段並沒有明確說明。 （確切地說，是多長時間？）沒有給出開始事件。 沒什麼可說的是，當時已經發生的猶太人流放，標誌著某種計算的開始。 最後，沒有任何地方指出，第七次以彌賽亞的登基而告終。

全部組成。 因此，要使其發揮作用，就必須採用另外四個假設。

• 假設17： 時間段不是模棱兩可，但等於2,520年。
• 假設18： 起步的事件是流放到巴比倫。
• 假設19： 流亡發生在607 BCE
• 假設20： 這段時期以耶穌在天上登基而結束。

這些假設都沒有聖經證據。

現在，最後的假設是：

• 假設21： 基督的同在將是看不見的。

它在聖經裡怎麼說？ 我踢了自己多年的盲目無知，因為耶穌實際上警告我和你不要這樣做。

“然後，如果有人對您說，'看！ 這是基督，或者是“那裡！” 不要相信它。 24因為虛假的基督和虛假的先知會出現，並且會表現出巨大的信號和奇蹟，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的人。 25看！ 我已經警告過你了。 26因此，如果人們對您說，看！ 他在曠野，' 別出去; '看！ 他在內室，' 不要相信它。 27因為正如閃電從東方發出並照向西方一樣，人類之子的存在也會出現。 （馬修24：23-27）

“在曠野”或“在內部房間”…換句話說， 隱藏在視線中，秘密保存，看不見。 然後，只是為了確保我們明白了（我們沒有），他告訴我們他的存在會像閃電一樣。 當閃電在天空中閃爍時，您需要口譯員告訴您剛剛發生的事情嗎？ 大家都看不到嗎？ 您可能凝視著地面，或者凝視著窗簾在內部，但您仍然會知道閃電在閃爍。

然後，要結束這一點，他說：

“那時，人子的兆頭將出現在天上，地上的所有支派都將在悲痛中戰勝自己， 他們將看到人子降臨在雲端 充滿力量和榮耀的天堂。”（Matthew 24：30）

我們如何將其解釋為一種無形的（隱藏在公眾視野之外的）存在？

由於放錯了信任，我們可以並且已經誤解了耶穌的話。 他們仍然希望我們信任他們。

Gerrit Losch在三月廣播節目中說：

“耶和華和耶穌相信那位不完美的奴隸，他盡其所能，盡全力去照顧事物。 難道我們不應該相信不完美的奴隸嗎？ 要欣賞耶和華和耶穌對忠實奴隸的信任程度，請反思他向其奴隸們所作的承諾。 他向他們保證了他們永生不朽。 不久，在大決戰之前，奴隸的其餘成員將被帶到天堂。 自從我們共同時代的1919年以來，奴隸就被負責一些基督的財產。 根據馬太福音24:47，當受膏者被帶到天堂時，耶穌將把他所有的財產託付給他們。 這是否顯示出巨大的信任？ 啟示錄4：4描述了這些復活的受膏者與基督同為輕狂。 啟示錄22：5說，他們將統治世界，不僅一千年，而且將永遠。 耶穌對他們顯示出極大的信任。 既然耶和華上帝和耶穌基督完全相信忠心謹慎的奴隸，我們豈不應該這樣做嗎？”

好吧，主意是，耶和華相信耶穌。 授予。 耶穌相信管理機構。 我怎麼知道？ 如果耶和華給耶穌一些東西告訴我們，那麼我們知道耶穌告訴我們的一切都是來自上帝。 他沒有採取任何主動行動。 他沒有犯錯。 他不會以錯誤的期望誤導我們。 那麼，如果耶穌把耶和華給他的東西交給了管理機構，那麼在途中會發生什麼呢？ 錯過通訊了嗎？ 通訊混亂？ 怎麼了？ 還是耶穌作為溝通者不是很有效？ 我不這麼認為！ 唯一的結論是，他沒有向他們提供這些信息，因為每個美好而完美的禮物都是從上頭來的。 （雅各書1:17）錯誤的希望和失敗的期望既不是好禮物，也不是完美的禮物。

領導機構-僅僅是男人-希望我們信任他們。 他們說：“相信我們，因為耶和華信任我們，耶穌也相信我們。” 好吧，所以我有他們的話。 但後來我有耶和華在詩篇146：3中告訴我，“不要相信王子。” 王子！ 那不是Gerrit Losch剛剛聲稱的那樣嗎？ 在這次廣播中，他聲稱自己是未來的國王。 然而，耶和華說：“不要相信不能帶來救恩的王子或人子。” 因此，一方面，自稱為王子的男人告訴我，如果我們想被拯救，就听他們的話，並相信他們。 然而，另一方面，耶和華告訴我不要相信這些王子，救恩不在於人。

對於我應該聽誰，似乎是一個簡單的選擇。

後記

當我第一次發現1914年是一個錯誤的學說時，對我來說可悲的是我沒有失去對組織的信任。 我對這些人失去了信任，但老實說，我看到他們的許多失敗後，對他們卻再也沒有真正的信任過。 但是我相信這個組織是耶和華的真正組織，是地球上的一個真正信仰。 還說了別的話才能說服我把目光投向別處，我稱之為交易突破者。 我將在下一個視頻中討論。
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[I]的 “自1914起就存在耶穌”， 黃金時代，1930頁。 503