珍惜神的話語並挖掘靈性寶石–“去做門徒–為什麼，在哪里和如何做？”（Matthew 27-28）
馬太福音28:18 –耶穌擁有廣泛的權柄（w04 7 / 1 pg 8 para 4）
Matthew 28：18是否說“耶穌擁有廣泛的權柄”？ 你覺得呢？
所有翻譯都說 “所有權力”。 希臘文在這裡翻譯 “所有” 表示“整體。 所有的每個部分'，不是 “範圍廣泛”!
也許組織使用“廣泛的權威” 因為他們不想提請注意耶穌復活後不久（幾天之內，可能立即）擁有所有權威的事實。 這與他們關於他於1914年成為國王的教義相矛盾，因為這暗示他獲得了額外的權力，根據這節經文，這是不可能的。 歌羅西書1:13，他們在1914年引用支持王位的說法，實際上是在欣慰地說：“他（上帝）將我們（門徒）從黑暗的權威中救了出來，並將我們轉移到他（上帝）愛子孫的王國中”。 所以他們已經在王國里了，耶穌已經是國王了。
現在該組織讓我們相信，這只是他的門徒們的王國，但是約翰3：14-17說：“為了上帝 愛 這個世界如此之大，他派遣了他的獨生子”，然後給兒子證明了自己的忠誠直到死亡，“所有的權威”，“為了使對他行使信仰的每個人都不會被摧毀，而是擁有永生”，其方式是“ “他愛子兒子的王國”，就是讓耶穌永遠為我們的罪過贖罪而死。 希伯來書9:12，彼得前書1:3）
最終，彼得一書1：3確認耶穌“在上帝的右邊，因為他上天了。 天使，權柄和權力也服從他。”
馬修27：51 –兩個窗簾的撕裂意味著什麼？ （窗簾）（wt)
根據研究記錄，“還表示現在可以進入天堂了。” 但這是一種明智的解釋嗎？ 該研究筆記還引用希伯來書10：19-20來支持這一點。“因此，兄弟們，因為我們有信心通過耶穌的寶血進入至聖所，因此我們將通過帷幕為我們打開新的生命之道他的身體”（《伯爾尼研究聖經》）。
現在我們知道在大祭司進入至聖所的贖罪日，耶穌的獻祭結束了每年獻祭的需要。 （出埃及記30：10）我們也知道他死時的帷幕一分為二，這導致至聖者不再與聖者分開。 （馬太福音27：51）此舉也實現了丹尼爾9：27的預言，因為上帝不再要求犧牲，因為他們通過指向彌賽亞耶穌而達到了他們的目的。
希伯來人9的整體內容很好，因為它討論了聖殿聖殿和耶穌的合法類型和反類型。 8詩句告訴我們：“因此，聖靈清楚地表明，在第一個帳篷站立時，尚未明確通往聖地的道路。 [聖殿]”詩句24表明基督不是進入聖地，而是進入天堂代表我們出現在上帝面前。 這就是這種類型的實現方式。 因此，有沒有將這種成就擴展到基督的兄弟們基督徒的基礎？ 我找不到這樣做的任何經文或邏輯原因。 （如果可能有任何讀者可以這樣做，那麼我們期待您的聖經研究）。
在沒有擴展這項成就的基礎的前提下，那麼我們如何理解希伯來書10：19-20？ 為了幫助理解，讓我們根據以下內容進行推理。 象徵性地分擔基督的寶血和他的身體意味著什麼？ 根據約翰6：52-58的說法，只要靠肉吃血，他將獲得永生，並在最後一天復活。 沒有耶穌的獻祭，就無法獲得永生，也沒有機會成為上帝的完美兒子（馬太福音5：9，加拉太書3：26）。 因為只有完美的人才能像完美的亞當一樣直接接近上帝，只有大祭司才能在至聖者的奉獻下為他獻上公義，直接接近上帝，所以當羅馬人5：8-9,18說到“我們還作罪人時基督為我們而死。 因此，更多的是，既然我們現在已經被他的血宣佈為義，我們就可以通過他從憤怒中拯救出來。 …同樣地，通過一項辯護行為，各種人的結果就是宣告他們一生是正義的。”
通過基督的犧牲，不完美的人類現在有可能與上帝進入被認可的狀態。 此外，預言這些人將來的角色是“祭司為我們的上帝服務，他們將在地上統治。”（啟示錄5：9-10 BSB）。
因此，將窗簾一分為二是有道理的，這使真正的基督徒有可能成為上帝的完美兒子，從而以與耶穌和亞當一樣的方式直接接觸上帝。 沒有跡象表明這與地理位置有關，而是與上帝面前的地位有關，正如羅馬人5：10所說：“如果，當我們成為上帝的敵人時，我們通過上帝與上帝和好了現在，我們和解了，他兒子的死就更多了，我們將因他的生命得救。”
談話–耶穌死在十字架上嗎？ （g17.2 pg 14）
組織創造力的另一個很好的例子。
選擇“新耶路撒冷聖經”來支持所需的解釋（即耶穌沒有死在十字架上），因為它被翻譯為 “耶穌被'掛在樹上'處死，使徒5：30”。 快速瀏覽Biblehub.com後發現，在29種英文翻譯中，有10種使用“ cross”，而19種使用“ tree”。 這是“他說，他們說”的一種情況，儘管大多數人使用“樹”，但這仍然不排除我們理解為十字架的東西。 但是，如果我們想變得挑剔的話，耶穌是被釘在樹上還是被樹上的繩索掛了？ 其實好像他可能被吊死了 on 那個樹 帶釘子。 （John 20：25）正如最近在CLAM評論中所討論的，為什麼耶穌死於什麼結構如此重要？ 如果他死在十字架上，那該怎麼辦？ 它會發生什麼變化？ 沒有。 但是重要的是，我們不要將其用作符號，也不要在崇拜中使用該符號。
要顯示該視圖多麼精巧，請看一下Matthew 26：47。 它說，討論猶大說他“和他一起來了一大群人，用劍和 俱樂部 來自祭司長和老人們。”文章說“在使徒行傳5：30中使用的“ xylon”一詞僅僅是羅馬人釘死那些據稱被釘死在十字架上的人的直立蒼白或木樁。
現在看看Matthew 26：47，我們發現了什麼？ 是的，你猜對了。 “ xylon”。 因此，為了保持一致，應將其翻譯為“用劍和 樁（或直立的蒼白）”這當然沒有道理。 （另請參見使徒行傳16:24，哥林多前書1:3，啟示錄12:18，啟示錄12：22 –所有這些都 木聚醣)
所以，很明顯 木聚醣 應該根據適合背景的木材翻譯。 同樣，被引用來支持這種理解的詞彙（見末尾註釋）可追溯到1877，似乎是一種孤立的理解-可能是因為找不到支持其要求的結論的過時的參考文獻； 否則他們一定會引用它。
Matthew 27：32強調了另一個難題，其中談到了Cyrene的Simon被迫服役以運送 斯托龍 （或十字架？）。[I]的
因此，將信息拼湊在一起，似乎有尖樁，有時只是樹樁（木聚醣 =一塊木頭/樹木，一塊木頭）斯托龍）被添加以執行，就是這個 斯托龍 而不是組合的樁柱和橫檔，而是要執行的那一個被攜帶。
如果這是十字架的話，這將使耶穌在Mark 8：34中的文字易於理解。 斜挎包可以（大約）由一個人攜帶。 一根木樁，電線桿，樹木，酷刑的木樁或整根十字架都太重了，幾乎所有人都無法攜帶。 耶穌卻說：“如果有人要跟著我，讓他放棄自己，去接他 斯托龍 並不斷跟隨我。”耶穌從來沒有要求任何人做不可能的事。
那麼在哪裡 木聚醣 在希臘文字中找到，通常應翻譯成木樁或樹，在哪裡 斯托龍 被發現時，它通常應該翻譯成橫木或木材，但是當將它們用於處決時，許多聖經的譯者都合理地對它們進行了“交叉”，以使讀者更好地理解處決機制，儘管它使單詞的使用略有不同。 有據可查的是，某種十字架是腓尼基人和希臘人偏愛的處決方式，然後羅馬人採納了。
因此，為什麼該組織如此強烈地反對耶穌被釘死在十字架上是一個奇怪的論點，除非它試圖將自己與基督教世界的其餘部分區分開來。 但是有更好更好的方法。
視頻–放任自流–公開宣講
在1分鐘左右，長者將弟弟帶到四月2015 王國事工。 “他強調，公開見證的目的不僅在於放置文學作品，還在於引導人們訪問JW.org！”是的，您沒聽錯！
不歸基督。 甚至不是耶和華，顯然不是聖經，而是組織。
耶穌，道路（第16章） –耶穌表現出對真正敬拜的熱忱
沒什麼可評論的。
_____________________________________________
[I]的 Strong的一致性–一本歷史悠久的書定義 斯塔羅斯 作為立柱，因此是十字架。 但是，“幫助單詞研究”將其定義為羅馬十字架的橫梁。 有關更多信息，包括僅了解了Bullinger的《關鍵詞典》，請參閱 https://en.wikipedia.org/wiki/Stauros.
我記得很清楚，一位年長者告訴我，見證的目的是“將人們指向聯合國”。 我記得我的下巴掉下來了……
我毫不懷疑這是LaRhonda，儘管他們現在面臨的問題是，他們正將幾乎相同數量的人指向叛教者的出口大門，這並不令人驚訝。 順便說一下，歡迎您和TY發表評論，很高興看到一張新面孔。
對於證人，有兩個簡單的問題：如果您要成為地球上的人類，那麼成為精神上和天使般的人為什麼如此重要？
這樣的例子不是嗎：上鋼琴課學習如何彈吉他？ 練習棒球，這樣您就可以成為一名足球運動員，去上學成為一名醫生，這樣您就可以成為挖溝機！
他們是如此扭曲，公平地說，他們並不是唯一的人。
對我而言，更大的問題是，為什麼我們應該相信人類會去天堂與基督統治？ 聖經告訴我們，沒有人向上帝奉獻任何東西，因此他不需要償還任何人，也沒有人勸告上帝讓他明白一切。 聖經在哪裡告訴我們-甚至暗示-上帝希望我們就如何統治人類發表個人見解？ 耶穌在新約中有哪個地方曾問過門徒關於如何管理，教導和派遣傳道的建議？ 哪裡... 閱讀更多 ”
羅伯特，您好（約翰福音17:24）可能使某些人有理由相信可能會有一些人上天堂。 您說沒有人向上帝奉獻任何東西，我不得不不同意，許多人忠於他並遵守了他的話，這就是他向我們的全部要求（約17：20,21）。 我同意你的屬地計劃，對我而言，上帝要用人類造出靈魂和天使，畢竟他已經擁有無數万萬計，這對我來說真的沒有多大意義。 復仇是我的主說的... 閱讀更多 ”
PB，您絕對正確地說，人類可以給予上帝忠誠，以及愛心，榮譽，服從，信仰以及聖經鼓勵我們展現的精神和其他優良品質的所有其他成果。 而且，我們的父親很高興，事實上，當他的孩子們按照自己的意願“表現”時，他確實會感到感激。 但是，他不需要我們服從。 我們做得很好，並不能彌補他的不足。 這就是為什麼上帝說：誰給了我我應該還給他的東西？ 是的，很多人把上帝的愛和奉獻給了上帝，... 閱讀更多 ”
塔杜阿（Tudua），在跳馬太福音28:18來反駁世俗教義時，必須小心。 儘管這很誘人，並且許多前JW站點都指出了這一點，但我發現它們像您所做的那樣使用錯誤的推理。 問題在於“全部”。 這到底是什麼意思呢？ 當耶穌說“天上地下所有的權柄都交給了我”時，這是否意味著耶穌有權篡奪他的上帝和父神的權威，並從字面上接管整個宇宙？ 那就是問題所在。 如果您以絕對和極端的眼光看待“全部”，... 閱讀更多 ”
Robert 6512，您好：馬太福音28:18，您的帖子中有幾點想法。 您說問題出在“全部”上。 這到底是什麼意思呢？ 我會回答有關上帝至高無上權威的“一切”。 這是否意味著耶穌可以企圖篡奪上帝的權威？ 從理論上講，是的。 實際上，不可以，否則上帝不會以這種權威信任他。 我確實贊同您的觀點，以證明某件事可能有問題。 我們明智地將特定屬性留給組織。 如果有人有任何疑問，我想說清楚... 閱讀更多 ”
在27：52-4，我們還有另一種非常偏頗的翻譯方式。 從《 Interlinear》一書中，沒有證據表明作者除了看似能讀之外還打算做其他任何事情，也就是說，聖者的屍體被舉起並進入聖城並出現在聖城中。 似乎不太可能發生該事件，並且沒有進一步的證據來支持該事件，沒有理由僅因為翻譯人員不同意所記錄的內容而更改翻譯。 然而，這就是第53節所做的，在那段經文中，NWT暗示那是... 閱讀更多 ”
塔杜阿（Tudua），您提出一個問題：“兩個窗簾的撕裂意味著什麼？” 我對此早有看法。 請允許我分享，並邀請讀者發表評論。 我主要關注馬太福音23:38：“看！ 你的房子丟給你了。” 猶太人長期以來一直認為，由上帝親自提拔，認為聖殿代表了上帝在世上的同在，也代表了他對他的子民以色列國的認可。 因此，當耶穌說“你的房子被遺棄給你”時，這僅意味著上帝正在收回他的支持，... 閱讀更多 ”
謝謝羅伯特6512，我看到這是因為耶和華已將一切置於巡航控制上，但他並沒有完全拒絕。 當聖經說耶和華正在創造一個新的天堂和一個新的地球時，他正在採取一切必要手段，而不僅僅是以宗教方式。 我們（人類）要在這裡完成創作非常需要地面上的“咕gr聲”，而這不僅僅是建造一座帶有通向天堂的熱線的教堂或塔樓。 以我的拙見，上帝並沒有停止觀看他自己的作品，並且非常... 閱讀更多 ”
羅伯特6512嗨，您的評論與但以理書9:27分開的窗簾綁帶有關，在那段預言中說，在半個星期之內，禮物和獻祭將停止。 我們可以合理地將其理解為犧牲的有效性。這預示了動物犧牲的必要性的終結，因為它預示了耶穌的犧牲。 在研究筆記Ie希伯來書10：19-26中提到的希伯來書10：1-18的上下文以及我簡要討論過的希伯來書9都支持這種理解。 聖殿和祭祀的安排將他們引向可以寬恕自己罪孽的人，... 閱讀更多 ”
謝謝羅伯特多數民眾贊成在非常有趣。 我的評論將遵循類似的思路，即帷幕將聖潔與最聖潔分開。 至聖者代表天堂本身，上帝的同在。 會幕或聖殿的其餘部分是塵世世界的一部分。 正如您所說，房屋一經廢棄，耶和華就從猶太人中撤出……他們的殿堂沒有任何天上的意義。 上帝的存在和它的表示消失了，至聖者不再是人間天堂的一部分，而是與建築的其餘部分相同，... 閱讀更多 ”
我已經多次研究過交叉與股權問題。 這個主題可能會變得非常詳細，除非您是一個非常好學的人，否則老實說，我覺得這有點無聊。 但是，當我仔細研究這一切時，我得出一些結論：1.經文和可用的非聖經證據都很稀少，因此請謹慎對待教條。 您不能指向任何特定的證據並說“啊哈，這證明了我的意思！” 因為任何一種證據都沒有那麼強大。 2.話雖如此，我相信佔優勢... 閱讀更多 ”
嗨，Robert-6512
事實的簡短摘要。 我完全同意。
謝謝，塔杜阿我敢肯定，像許多前JW一樣，我對十字架有多種看法。 老實說，我內心深處真的不太喜歡他們。 但是，從我目前的觀點出發，WT這些年來一直引起的對十字架的痴迷狂熱似乎太不合理了，而且（敢於說）太不像基督了。
沒有木樁就無法擁有的十字架是無生命的物體，
不值得崇拜，也沒有花很多時間去思考。 重要的是耶穌基督和他的父親以及我們對我們的犧牲。 他償還了他不欠的債務，而我們卻無法償還！
馬太福音28：9非常有趣。 忍耐吧，因為我在這個問題上花了很長時間。 這裡的希臘詞是Khairo，具有“歡喜”的感覺。 這與John在第二封信中使用的單詞相同，其中vs 2將其翻譯為“問候”。 據我所知，沒有評論者認為John在10點時只是打招呼，儘管周圍翻譯不佳。 目的是不給背教者暗示甚至鼓勵他的暗示。 但是，依靠一位評論員... 閱讀更多 ”
十字路口是盧瑟福對教堂進行極端攻擊的一部分，部分是對將他送進監獄的報復。 麥克米蘭（AH MacMillan）讀《三月的信仰》清楚地表明了他對當時宗教的看法，儘管他可能會更加機智地做些智慧，但他們可能應該得到他所給予的大部分東西。 在我看來，十字架和其他1920年代出現的教義只是他的個人攻擊/企圖表明他們是錯誤的。 但是，到目前為止，我們還沒有證據表明他確實死於一次立柱... 閱讀更多 ”