真正自由之路

[從ws4 / 18 p。 3 –六月4 –六月10]

“如果兒子讓您自由，您將真正獲得自由。” John 8：36

 

自由，平等，博愛是1789法國大革命的口號。 隨後的兩個世紀表明，這些理想是多麼難以捉摸。

本週的文章為下週的研究文章奠定了基礎。 但是，本文與眾不同之處在於， 在大多數情況下， 堅持經文和常識理解。 但是，評估組織如何與經文強調的原則進行比較將是有益的。

2段說：這再次證明了所羅門王啟發性觀察的真實性：``人以人為主導，傷害了他。''（傳教士8：9）“

所羅門國王很清楚這件事的真相。 大約100年前，塞繆爾（Samuel）警告以色列人，稱讚國王為國王將是有害的，正如他在1塞繆爾（Samuel）8：10-22中所預言的那樣。 今天，總的來說，尤其是包括上帝聖言的學生在內的那些人，應該讀過耶和華對撒母耳的警告，卻無視了這一點。 結果，他們一直願意把自己的“國王”擺在自己的頭上，而沒有意識到他們行動的全部意義。 結果，基督帶來的良心，思想和行動自由被組織的命令所拒絕。 不論人們信奉哪種宗教，這種情況都是發生的，尤其是在耶和華見證人中。

當我們閱讀一世紀基督教的記載時，是否看到證據表明早期基督徒不敢討論經文？ 我們是否看到正式會議和有組織的講道的嚴格框架？ 我們看到長老或使徒有任何權力的運用嗎？ 對於所有這些問題，答案是否定的。 實際上，1900早期的聖經學生協會更接近於一世紀的基督教模式，因為鬆散聯繫的地方學習團體所擁有的自由度遠遠超過了當今組織所實行的集中控制的自由度。

當人類真正自由時

“亞當夏娃享受著當今人們只能希望得到的那種自由-擺脫匱乏，恐懼和壓迫的自由。”（4版）  如果組織是真正的上帝組織，難道不是與政治制度和其他宗教相比最能幫助並允許其成員擺脫匱乏，恐懼和壓迫的組織嗎？ 當然，對於不完美的男人，這應該是最好的。 現實是什麼？

• 免於匱乏
  • 渴望或渴望真正有用的屬靈食物怎麼樣？ 可以幫助我們以基督的方式行事的食物嗎？ 在大多數情況下，它是丟失的。 人們被告知要成為基督徒，但除了在向別人傳道的狹narrow領域之外，我們不應該成為基督徒。
  • 例如，上一次有關練習自我控制的深入文章是什麼時候？ 你能記得嗎？ 世界上許多人都有憤怒管理的問題，甚至在任命的男人中也越來越多。 那裡的幫助在哪裡？ 總的來說，它不見了。 那隻是隨機挑選的一種精神成果。
• 擺脫恐懼
  • 那些不再同意某些教義，甚至不再同意組織的一種教義的人，是否擔心在集會上或寫信給組織，甚至親自寫信給長者，表達這種分歧的後果？ 不，這些人擔心被召喚入後院，並可能因“不相信執政機構是上帝任命和精神指導的代表”而被貼上了書架，並被貼上“叛教者”的標籤，以質疑任何事情，更不用說了不相信它。[I]的
  • 害怕因為不再希望跳過組織給我們的所有麻煩而與家人和朋友隔絕。
• 免於壓迫
  • 仍在組織中的那些人仍然不受試圖控制自己髮型的驕傲，有見識的長者的壓迫，他們是否留著鬍鬚，禮服的選擇，在炎熱的日子裡照顧會議任務時是否穿夾克以及喜歡？
  • 這些機構是否不受壓力地花費在組織追求上的時間所困擾？ 是否因為害怕被標記為叛亂者而報告所有此類活動的要求聽起來像免於壓迫？

秘密滋生恐懼和壓迫； 率先的第一世紀基督徒沒有向他們的基督徒隱藏任何秘密的程序。 今天，我們有“秘密長者會議，秘密司法委員會會議，秘密長者指示和信件等”。 從來沒有長老的普通證人是否完全了解他們可能會被遺棄的所有事情？ 還是有一個上訴程序無法證明您are悔，因為您被拒絕了證人，所以兩證人規則將始終支持維持陪審團的決定？

我們可以進一步闡述，但這足以證明這一點。 這些信息以及更多信息都包含在長者手冊中，但是即使不是不可能從出版商那裡獲得的文獻中也很難。

引自《世界圖書百科全書》，文章繼續說：每個有組織的社會的法律都形成了複雜的平衡自由和限制的模式。”“複雜”無疑是正確的詞。 只需考慮一下人類製定的法律的數量和數量，更不用說解釋和管理它們所需的律師和法官大軍了。”（第5段）

那麼，組織在這裡如何匹配？ 它也有一套複雜的法律。 您可能會問如何？ 它有一本特別的法律書，叫做 “牧養神的羊群” 這決定了長者如何統治會眾，以及如何判斷各種罪惡和輕罪。 還有一些特殊手冊，其中包含巡迴監督，伯特利僕人，分支委員會等的指示或法律。

您可能會問這是什麼問題？ 畢竟，組織需要某種結構。 可想而知的是，儘管耶和華為我們自己帶來了某些限制，但耶和華賜予了我們自由意志。 通過他的話，他還確保我們知道這些限制，否則實行矯正或懲罰將是非常不公平的。 但是，所有證人都熟悉耶利米10：23，因此所有讀者都將知道該經文中沒有提到特殊的排除。 它們不存在，無論是領導機構還是長者對他人施加權威。 我們每個人都無法指揮自己，更不用說其他任何人了。

此外，正如耶穌向法利賽人明確指出的那樣，當人們試圖為所有可能發生的事情制定法律而不是遵循原則行事時，在很多情況下法律不適用或不應該適用，因為在這種情況下法律的適用與該原則背道而馳。從中得出法律。 同樣，法律越多，行使我們的自由意志並表明我們對上帝，耶穌和我們的同胞的真正感受就越少。

如何獲得真正的自由

最終，在第14段中，文章討論了主題經文：“如果您信守我的諾言，那麼您真的是我的門徒，您將了解真相，而真相將使您自由。 （約翰福音8:31，32）耶穌獲得真正自由的方向涉及兩個要求：首先，接受他教導的真理，其次，成為他的門徒。 這樣做將帶來真正的自由。 但是從什麼中得到自由呢？ 耶穌接著解釋說：“每一個犯罪者都是犯罪的奴隸。 。 。 。 如果兒子讓你自由了，那你將真正地自由。”-約翰福音8:34，36。

正如您所看到的，組織曾經一次實際上使用上下文來解釋其後的經文，儘管簡短。 但是，像往常一樣，上下文的重要性幾乎被忽略了。 他們沒有討論耶穌的話是什麼以及如何保留在耶穌的話中，而是專注於罪惡的方面。

因此，耶穌應保留的話是什麼？ 被稱為“山上講道”的經文是一個很好的起點。 （馬太福音5-7）我們還應注意，耶穌想要我們更多的是成為他的門徒或跟隨者，他希望我們繼續信守諾言。 這比僅僅跟隨要付出更多的努力，這意味著要通過採用和實踐他的教導來模仿他。

然而，真正的問題將在下週的世界大戰文章中討論和講解耶穌所講的真理以及他們對耶穌的門徒的狹義解釋。

但是，他們確實在最後幾段中詳細說明瞭如何實現真正的自由。 文章指出：“順服耶穌的門徒們的教導將使我們的生活具有真正的意義和滿足感。”（參數17） 的確如此，因此當下一個句子說“反過來，這開闢了完全擺脫奴役，犯罪和死亡的希望。 （讀羅馬書8：1、2、20、21。）”  沒什麼不同，但是引用的經文在說什麼呢？

羅馬人8：2說：“因為那種能使生命與基督聯合的精神律法，使您擺脫了罪惡和死亡的律法。”因此，根據他們引用的經文，我們已經擺脫了律法罪與死。 怎麼樣？ 因為，由於我們對基督的贖金的信念，我們被宣佈為義，允許我們在他信守諾言的情況下提前應用利益（羅馬書8：30，約翰8：31）。 就像羅馬人8：20-21所說：“因為創造受制於徒勞，不是憑著自己的意志，而是通過希望的創造者， ²¹ “創造物本身也將擺脫奴役和腐敗，並擁有上帝子孫的光榮自由。”是的，聖經教導整個創造物可以希望獲得上帝子孫的自由。 不只是少數幾個。

那怎麼可能？ 上下文本身用本文未引用的經文回答。 請注意羅馬人8：12-14所說的話：“那麼，兄弟們，我們有義務，不要讓肉體與肉體保持一致； ¹³ 因為如果你按照肉體生活，那你一定會死的。 但是，如果您靠精神將身體的行為付諸實踐，那麼您將生存。  ¹⁴ 對於所有受神靈引導的人，這些都是神的兒子“

請特別注意第14節以粗體突出顯示。 是的，所有允許自己由上帝的聖靈帶領而不是肉體精神的人都是上帝的兒子。

為肉而活可能會導致死亡。 這裡只有兩個選擇：“生與死”。 這使我們想起了申命記30：19，以色列人在那裡受到了祝福和惡意。 只有兩種選擇：一種是祝福，另一種是惡意。 所有真誠的基督徒必須靠精神生活才能獲得生命，因此所有這些都是上帝的兒子。 這句話很清楚。

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[I]的 簡要回顧一下現任和前任猶太人建立的許多互聯網站點，並結合他們的個人經歷，包括本站點中通過評論給出的許多經驗，證明了這一點。