洗禮：獻身還是成聖？ | Beroean Pickets

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耶和華見證人教導說洗禮是一個人奉獻給上帝的誓言的象徵。他們弄錯了嗎？如果是這樣，這會給教學帶來負面影響嗎？

希伯來聖經中沒有關於洗禮的任何內容。洗禮不是以色列禮拜制度的一部分。耶穌的到來改變了這一切。在耶穌開始事奉的六個月前，他的親戚施洗約翰介紹了悔改的洗禮。但是，耶穌介紹了另一種洗禮。

“因此，去使萬民的門徒，奉父，子，聖靈的名為他們施洗”（山姆努姆：28）

耶穌的介紹與約翰的介紹不同，它不是以in悔為標誌，而是以父，子和聖靈的名義完成的。耶穌的洗禮伴隨著神的寬恕，內a的消除和成聖的神的寬恕。（使徒行傳1：5； 2：38-42）實際上，個人成聖是必不可少的步驟，它使上帝有基礎“成聖”我們並寬恕我們的罪過。

“洗禮， 與此相對應，[洪水]現在也救了您（不是通過去除肉的污垢，而是通過 向上帝要求良心），通過耶穌基督的複活。” （彼得一書1:3，20 Ro; 莫)

“基督的血將通過永恆的精神向上帝獻出自己無瑕疵的血，還有多少呢， 從良心中清除我們的良心，以便我們可以為永生的上帝提供神聖的服務？” 希伯來書9:14）

“……讓我們以誠摯的心和完全的信仰接近[我們的大祭司]， 我們的心因邪惡的良心灑了 我們的身體用清水沐浴……” [“靠字的水”] （希伯來語10：21，22）

出於對我們父神父和他兒子耶穌基督的愛的激勵，我們父神對我們的要求與對大衛的要求相同：“我的兒子， 給我你的心，[“愛的座位”]，然後讓您的眼睛觀察 my 方法。“ （Pro 23：26; Dan 1：8）

聖經沒有提及基督徒將自己的生命奉獻給洗禮的先決條件。然而，個人成聖不僅對洗禮至關重要，而且是個人被上帝成聖的前提。

在研究成聖之前，先回顧一下2013修訂版NWT的詞彙表中有關術語的各種定義，因為這對我們對洗禮主題的思考早已成色，這很有幫助。

NWT修訂版，2013 —聖經術語表

發誓: 對上帝的嚴肅承諾 進行某些行為，做出某些奉獻或禮物，參加某些服務或對某些本身不合法的事情投棄權票。 它宣誓就職。 — Nu 6：2; Ec 5：4; 5山：33。

誓言: 宣誓聲明以證明某事屬實，或 莊嚴的承諾，一個人會或不會做某件事。經常 向上級，特別是對上帝的誓言。耶和華宣誓就與亞伯拉罕立約。 -Ge 14：22; Heb 6：16，17。

盟約: 上帝與人類之間的正式協議或契約 或在兩個人類團體之間做或不做某事。有時只有一方負責執行條款（ 單方面的盟約，本質上是一個承諾）。在其他時候，雙方都有執行條件（雙邊公約）。 …。 -Ge 9：11; 15：18; 21：27; 例如24：7; 2 Ch 21：7。

安諾特: [（NWT學習指南)] 希伯來語這個詞的基本意思是“用液體塗抹”。 應用於個人或物品，以“象徵著對特殊服務的奉獻”。在《基督教希臘語》中，該詞也“用於從聖靈上澆灌那些為天上希望而選出的人”。 —例如28：41; 1 Sa 16：13; 2 Co 1：21。

貢獻: [（it-1 p。607專用）] 分離為了神聖的目的而分開或分開希伯來語動詞 na·zarʹ （專用）的基本含義是“保持分離；分開（Le 15：31; 22：2; Eze 14：7；比較Ho 9：10，ftn。）相關的希伯來語單詞尼采指標誌或 聖潔奉獻的象徵 [塗油] 作為冠冕戴在大祭司的聖潔頭上或在受膏的國王的頭上；它也是 — Nu 6：4-6；比較Ge 49：26，ftn。

供奉; 奉獻: [（jv章12 p。160）] （“完全獻身給上帝”，正如他們（聖經學生）所理解的那樣。

關於“奉獻”和“奉獻”， 守望台 1964的說法是：

耶和華見證人一直清楚地理解和解釋這種水洗禮所象徵的含義，儘管術語發生了變化。 在過去我們稱之為“奉獻”的時代過去曾被稱為“奉獻”。這被稱為奉獻，……尤其是指那些組成基督象徵性身體的人，以及那些希望天上生活的人。 [獻身於天堂] 但是，在適當的時候 守望台 15，1952 5月發表了兩篇有關該主題的文章。前一篇文章的標題為“對上帝的奉獻和奉獻”，下篇文章的標題為“對新世界中的生命的奉獻”。這些文章表明，曾經被稱為“奉獻”的詞更恰當地稱為“奉獻”。使用了“奉獻”一詞。（摘自w64 [摘錄] 2 / 15 p。122-23，您對上帝的奉獻是否可以接受？）

在1952之前，人們已經對水洗的象徵意義有了更廣泛的了解，包括“其他綿羊”階層的人（被認為有希望永遠生活在天堂中的那些人）以及受膏的基督身體的人。

如標題為“ 677”的書中所述 大巴比倫陷落了！上帝的王國統治！:

“然而，從1934開始，受膏的遺跡明確指出，這些“其他綿羊”現在必須全心全意奉獻給上帝，並通過洗禮象徵這一奉獻，然後與他的遺跡一起成為耶和華的見證人。（守望台和基督臨在的使者， 八月15，1934，p。 249，250參數 31-34）

因此，水的洗禮被擴展到包括其他羊類。

守望台協會在其所有出版物中繼續注意不要讓有興趣的人無視水的洗禮象徵著奉獻的事實，因為受膏者是受膏者，正如現在所教導的，獻給另一隻羊。在31年3月1935日至1月1935日於華盛頓特區舉行的大會簡要說明中，XNUMX年XNUMX月XNUMX日 守望台 194頁上所述的雜誌：

“大約有兩萬名感興趣的人參加了會議，其中有許多喬納達佈人（相信有世俗的希望）通過浸水來象徵他們的奉獻精神。”

第二年（1936）富有已發布，並在第144頁的“洗禮”小標題下指出：

“今天自稱是喬納達佈人或對上帝有善意的人有必要受洗或浸入水中嗎？ “奉獻自己的人……”這是適當的，也是必要的服從行為。這是一種外在的供認，就是在水中受洗的人已同意遵行上帝的旨意。”

術語從“奉獻”到“奉獻”的改變並沒有以任何方式影響到並被視為對上帝遵行上帝旨意的誓言或諾言。

從1964的時間順序回顧中可以看出 崗樓， 從1913到1952，該組織嘗試使用各種單詞和術語將“獻身”的定義解析為特殊定義。最終，“奉獻”被狹義地定義為“奉獻”。問題是：為什麼這樣做？

歷史證據表明，這樣做是為了使“上帝的受膏的兒子”與未受膏的“其他綿羊”僅是上帝的朋友之間的階級區別永久存在。

所有這些都造成了令人困惑的文字遊戲，證人都被教導說他們不是上帝的兒女，但可以稱他為上帝。這相當於試圖將方形釘插入圓孔中。唯一的方法是擴大圓孔的大小，而這正是本文所說的：

“對水洗的象徵意義的理解是 拓寬 在1952之前曾包括那些“其他綿羊”階層的人，那些希望永遠生活在天堂裡的人，以及那些受膏的基督身體的人。”

甚至在最終“擴大含義”（圓洞）之後，他們仍然有必要繼續合理化和重新解釋其對“奉獻”和“奉獻”的定義：

“正如其他文章中所討論的 望塔， 從聖經上來說，奉獻與奉獻是有區別的. 聖經中所使用的“奉獻”是指上帝與基督耶穌建立聯合祭司的行為，並且僅適用於基督和他身體受膏的受靈生靈的成員，這種行為當然會隨之而來在個人之後 “奉獻給最終被稱為基督身體成員的那些基督徒。 這些希望是天堂的希望，而不是耶和華的“另一隻羊……”的塵世希望。

但是這些術語實際上有區別嗎？根據以下內容，閱讀“奉獻”和“奉獻”的定義 Dictionary.com。 這些詞顯然是同義詞-一個沒有區別的定義。其他字典更清楚地說明了這一點。

供奉; 簡述： 調整（與對像一起使用）。

使或宣布神聖；分開或專為神靈服務：至供奉 a 新教會
使（某物）成為榮譽或崇拜的對象；聖殿 a 習俗奉獻 by
致力於或致力於某些目的： a 生活奉獻至 科學[甚至是耶穌基督]。

奉獻; 專用： 調整（與對像一起使用），

分開並獻身於神靈或神聖的目的：
為了某人或目的而全心全意地投入：
正式地（如預言頁）正式地向人，事業等提供情感或敬意的證明（書，音樂等）。

桑克·ti·y 桑克·ti·田間 [即聖; 聖潔耶和華固有的品質； 絕對道德純潔和神聖的狀態。（例如28：36; 1Sa 2：2; Pr 9：10; Isa 6：3） 當提到人類時 （Ex 19：6; 2 Ki 4：9），動物（Nu 18：17），事物（Ex 28：38; 30：25; Le 27：14），地點（Ex 3：5; Isa 27：13），時間段（Ex 16：23; Le 25：12）和活動（Ex 36：4），希伯來語原詞 [成聖] 將分離，排他或成聖的思想傳達給聖神；被擱置為耶和華服務的狀態。在基督教希臘文中，“神聖”和“聖潔”這兩個詞同樣表示與上帝分離。該詞還用於指稱個人行為的純正。 -6先生：20； 2 Co 7：1; 1Pe 1：15，16。（聖潔；聖潔）

在考慮了那些已發表的摘錄和各種定義之後，令人驚訝的是該術語 “奉獻” 與基督教和洗禮有關的內容未在希臘經文的西北文本中找到。經修訂的NWT的“聖經術語表”中沒有“奉獻精神”。因此，這不是基督教術語。但是，在基督教經典中，特別是在保羅的著作中，都發現了密切相關的“成聖”一詞。

洗禮植根於 一個聖經的要求 彼得簡單漂亮地表達了自己的觀點。他說，洗禮是“向上帝要求清醒的良心。” （1Pe 3：20-21）這個過程需要承認我們的罪惡狀態，悔改。然後，我們“在基督裡”，並按照“愛的君王法則”生活，因此我們獲得了上帝成聖的恩寵。（臨23:26）

彼得一書1:3指出洗禮為我們提供了基礎，使我們有充分的信心相信上帝會賜予我們一個乾淨的開始（成聖），以請求寬恕罪孽。該定義不包括作出並履行奉獻誓言的任何法律要求。如果我們打破誓言，那該怎麼辦？誓言一旦破裂，將成為無效。我們要發新誓嗎？每次我們犯罪並沒有辜負奉獻的誓言時，我們是否一遍又一遍發誓？

當然不是。

彼得的表達與耶穌對我們的命令相一致：

“再一次，你聽到有人對古代說：'你不許不表演就發誓，但你必須向耶和華宣誓。' ³⁴ 但是，我對您說： 根本不發誓，都不是天堂，因為它是上帝的寶座； ³⁵ 也不是地球，因為它是他腳的腳凳；也不是耶路撒冷，因為它是偉大的國王之城。 ³⁶ 您也不必發誓，因為您不能將一根頭髮變成白色或黑色。 ³⁷ 只是讓你的話是是的，你的意思是 沒有， 沒有，因為這些是邪惡的。” （太5：33-37）

因此，根據我們的主，奉獻誓言的想法就應運而生， 來自魔鬼.

如前所述，沒有記錄表明莊嚴 奉獻誓言 是洗禮的必要前提。但是，受洗有一個“個人成聖”的先決條件，這為在上帝面前良心良心開闢了道路。（Ac 10：44-48； 16：33）

成聖或奉獻-哪個？

為服務或使用耶和華而聖潔，分離或分開的行為或過程；被聖潔，成聖或被淨化的狀態。 “成聖”提請注意行動從而產生，彰顯或維持聖潔。（請參閱HOLINESS。）希伯來語動詞中的單詞 qa·dhashʹ 和與希臘形容詞有關的詞 哈吉斯 被渲染為“聖潔”，“成聖”，“神聖”和“分開”。（it-2 p。856-7神聖化）

“基督的寶血”象徵著他完美人生的價值；正是這樣，消除了相信他的人的罪過感。因此，從上帝的角度來看，它確實（不僅是通常的[比較Heb 10：1-4]）聖潔淨化了信徒的肉， 使信徒有良心。同樣，上帝宣布這樣的信徒為義，使他適合成為耶穌基督的聖訓之一。（羅8：1，30）這樣的人被稱為haʹgi·oi，“聖人”，“聖徒”（KJ）或成聖的人。——弗2:19; 西1:12; 比較Ac 20:32，這是指“成聖的（tois he·gi·a·smeʹnois）”。（it-2第857頁成聖）

出版物僅將這一成聖過程應用於144,000，聲稱其他綿羊有所不同。耶穌並沒有發起兩次洗禮。聖經只講一個。所有基督徒都是一樣的，都接受同樣的洗禮。

摘錄自15年1953月617日“守望台”（第619-XNUMX頁）“成聖，基督徒的要求”

“什麼構成了基督徒？ 嚴格來說，基督徒是聖人，成聖者，“聖人”。“ 他是耶和華上帝成聖的人 - 誰使自己成聖 - 誰過著成聖的生活。 正如使徒保羅所表達的那樣：“這就是神的旨意，使你成聖。”（1）帖撒。 4：3， 西北”

在將這些分開為上帝服務的工作中，上帝的真理話語也起著至關重要的作用。這就是為什麼基督祈禱： “用真理使他們成聖；你的話是真的“ （John 17：17， NW）此外，還需要上帝在工作中發揮積極的力量或力量，因此我們讀到基督徒“以聖靈成聖了。”-羅姆。 15：16， 西北”

成聖主要涉及那些有天國希望的基督徒那些因自己的信念和奉獻精神在“可以接受的季節”裡遵行上帝旨意的人，被耶和華上帝宣佈為義，並給予了天上的希望。（羅5：1; 2林6：2， NW）…”

“但是，聖經還表明，還有“另一隻羊”，一群“虔誠的基督徒”，他們有屬世的希望。（John 10：16; Rev. 7：9-17）…”

“……雖然沒有嚴格地視為成聖者或“聖人”， (其他羊群) 儘管如此 受益 [即成聖] 藉著基督目前的贖金犧牲，掌握了神的話語的真理，並得到了他積極的力量或聖靈。他們還必須行使信仰，使自己與世界隔絕，並在道德上變得潔淨（成聖/聖潔），因為它們是上帝使別人知道他的真理的工具。”

最後一段說另一隻羊是 “沒有嚴格地視為成聖者” 這是巧妙地嘗試在階級區分上將其他綿羊歸類為在上帝和耶穌基督面前具有聖潔/聖潔的地位。目的是否認他們的承諾 進入永恆 我們的主和救主耶穌基督的王國”-本質上講，他們的教學 “在人類之前關閉天國……不允許他們進入……” （2彼得1：16； Matt。23：13）

（2彼得1：9-11，16） 因為如果這些東西（成聖的表現）沒有出現在任何人身上，那麼他就是瞎子，閉上眼睛[對光明]，並且早已忘記了自己從罪孽中的潔淨。 ¹⁰ 出於這個原因，兄弟們，您將更加努力地確保自己對自己的呼召和選擇。因為如果您繼續做這些事情，您絕不會失敗。 ¹¹ 事實上， 這樣一來，我們的主耶穌基督救世主的永生王國就將得到豐富的供應……¹⁶ 不，不是因為我們精心製作了虛假的故事，而是讓您熟悉了主耶穌基督的力量和存在……”

因此，如果我們將小麥與穀殼分開，基督徒受洗，“成聖或奉獻”的要求是什麼？相關的經文教導我們什麼？

因為這就是神的旨意， 使你成聖，表示您放棄通姦； ⁴ 你們每個人都應該知道如何以聖潔和榮耀來擁有自己的船隻……， ⁷ 因為上帝呼召我們，不是為了潔淨，而是為了成聖……” （1塞薩洛尼亞人4：3-8）

追求與所有人的和平， 沒有任何人看不見主的成聖……”（希伯來書12:14）

將會有一條高速公路，是的，這是一種稱為聖潔之路[成聖]的方式。不潔的人不會在上面走。它是專為步行的人準備的；沒有人會誤入歧途。以賽亞書35：8）

簡而言之，這就是聖經所教導的關於洗禮的要求及其對基督徒作為上帝和耶穌基督的僕人的影響。因此，為什麼不按聖經教導受洗的基督徒他們成聖和聖潔，而不是被要求誓言或宣誓奉獻呢？就像1953年那樣崗樓狀態：

“在《基督教希臘語》中，成聖和成聖譯成希臘語，其詞根為hágios，形容詞為“聖潔”，反過來又由兩個詞根或更小詞組成，表示“非大地” [天堂]；因此，“在上面獻給上帝“

有趣的是，直到最近2013，我們都被告知全部受洗的基督徒，也就是所有經上帝和耶穌基督認可的真正基督徒，都被“聖潔化為耶和華的聖潔”。請參閱：“您已成聖” — ws13 8 / 15。 3）。

我們看到他們是如何踩單詞，伸展然後限制含義以適合他們自己的神學的。

事情的真相是，奉獻奉獻誓言給基督徒增加了沉重負擔，因為不可能日復一日地履行這樣的諾言。每一次失敗都意味著耶和華見證人違反了他對上帝的承諾。這加重了他的罪惡感，使他或她更容易受到壓力，要求為服務本組織的工作做更多的事情，而本組織衡量的是基於個人價值的工作。就像古老的法利賽人一樣，管理機構將“沉重的負擔束之高閣，將其放在人的肩上，但他們自己並不想用手指揮霍他們。” （太23：4）奉獻的誓言是如此沉重。

正如耶穌所說，發誓是源於惡人。（山5：37）