你把耶和華的想法當作自己的想法了嗎？ | Beroean Pickets

``通過改變思維來改變自己。''-羅馬書12：2

[摘自ws 11 / 18 p.23一月28，2019 –二月3，2019]

上週的守望台文章討論了“誰在塑造您的思維？”。 本組織在其中提出了“忠實謹慎的奴隸“不會控制個人的思想，長輩也不會。”[I]的 為什麼不從本週16的文章中查看此聲明？它說 ”儘管我們堅決避免輸全血或其四個主要成分，但某些涉及血液的程序需要根據表明耶和華思想的聖經原則做出個人決定。（使徒行傳15:28，29）”

不包含“我們堅決避免” 表現出控制力或強大的影響力，可能難以抗拒。他們甚至不說“如果我們堅決解決，那是好的，值得稱讚。” 相反，沒有明顯的選擇退出或具有不同的觀點。特別是當您“被鼓勵”定期將您的醫療指示副本提供給秘書時；如果您還沒有這樣做的話，那就更是如此。可能是一位長者要求您提出“我們的會眾秘書缺少一些預先指示，包括您的指示。您能給他一份副本嗎？” 難道這幾乎沒有在強迫方面發揮強大的影響力嗎？

這種態度一直貫穿於《守望台》的這篇文章。

3段指出“例如，我們可能難以理解耶和華的道德清潔，唯物主義，傳教工作，濫用血液或其他方面的觀點。”

雖然並沒有公開說明，但是當您閱讀“耶和華的觀點”時，所有現在和過去的證人都知道他們期望並想要您，用“耶和華組織的觀點”代替您的腦海，然後再走一步，放棄“耶和華”，離開“聯合國的看法”。我們如何確定這一點呢？使徒行傳15：28-29說“戒血”。現在，您可以親自解釋這本經文的意思是，一個人不應該喝它並且應該尊重它，但是由於您對生命的尊重，在某些情況下您會接受輸血。但是，本組織會接受您對耶和華的觀點的理解嗎？當然可以。如果您捍衛對耶和華的見解的辯護，那麼聯合國更可能將您拖到司法委員會面前，並被取消派遣資格。他們試圖將什麼強加於您，從而控制您的思維和決定？本組織的觀點。

5段為我們提供了本組織的研究定義。不，它不是在閱讀和冥想經文。它說： ”學習不僅是膚淺的閱讀，而且不僅僅是突出學習問題的答案。當我們學習時，我們會考慮資料告訴我們有關耶和華，他的方式和他的思想。” 這樣一來，就有可能將本組織的出版物視為主要的研究材料和聖經的指南，而不是直接研究聖經。這也意味著通過第三者，而不是直接指向源頭，上帝的話語的尖銳性被削弱了。（希伯來語4：12）這也影響並促成下面討論的有關12段落的問題。

第6段在“當我們定期冥想上帝的聖言時， 因此，這意味著通過學習聖經文學可以滿足對上帝聖言的學習。這也是微妙的影響。

8段可能會看到會眾的超正義成員發表評論，表示他們遵守理事會關於繼續教育的政策，因為它說：“一些父母甚至從子女的精神健康方面犧牲，堅持從物質上追求最好的子女。

今天，在世界各地，見證人和非見證人的父母都堅持他們認為最適合自己的孩子的東西。但是，令人遺憾的是，孩子常常不能辜負父母的期望。如今，由於父母沒有考慮到孩子的幸福，孩子們通常不想這樣做。這在本組織中更為普遍。儘管第8段中的陳述暗示，為自己的孩子尋求最好的物質上的傷害對孩子而言是精神上的傷害，但事實並非如此。這在很大程度上取決於環境和選擇，所有這些對於每個父母和孩子的關係都是唯一的。尋求本組織對兒童精神健康的看法可能會嚴重危害兒童。[II]

10段落顯示與以下12段落相同的症狀：例如，假設我們被某種風格的著裝或美容所吸引，這可能會使會眾中的某些人不高興，或者很可能在其他人的頭腦中引起激情。” 關於鬍鬚和鬍鬚碎屑問題的警告不斷使某些問題困擾。一個問題是，由於存在很長時間的高度控制環境，即使鬍鬚現在在許多西方國家都可以接受，儘管目擊者耶穌一直都擁有鬍鬚，但許多證人仍然認為鬍鬚是有罪的。提到的另一個問題是，特別是許多姐妹的禮服，大多數都被認為是不雅的，即低胸上衣，短裙或短裙，開叉的裙子和裙子等，或者兩性都非常緊身的衣服。幾乎沒有想像力。顯然，律師未能觸及罪魁禍首。下文針對12段落提出的所有要點在此處同樣適用。

12段揭示了本組織高度控制的環境的徵兆，其結果是，它不僅無法控制許多證人，而且無法真正觸及他們的內心。

它說： ”例如，膝上舞是一種conduct褻行為，在世界上越來越普遍。有些人可能會為這種行為辯解，理由是這種行為與徹底的性關係不同。但是，這些行為是否反映了上帝的思想，上帝憎惡各種不幸”

該聲明揭示了反映其含義的許多問題。他們是：

必須有足夠大量的證人參與這種做法，以便甚至可以在印刷品中提及。
這表明無法控制證人的行為。
這也表明本組織的教學未能深入人心。
人們接受的是，無論是政府還是組織，對人們施加的控制權越高，人們越有可能試圖找到繞過這些規則的方法，或者做一些規則未明確禁止的事情，這通常是一種形式。叛亂。原因是它們最終將重點放在服從規則上，並且會認為任何不被拒絕的東西都是可以接受的，而不是思考這些規則背後的原始原則。

為了糾正這種情況，本組織必須從不斷增長的規則心態轉變為基於原則的心態。為此，他們需要減少對講道的關注，這給證人一種印象，即講道越多，他們就越有可能得到拯救。這將使會議和出版物有更多時間專注於原則以及如何推理原則並以實際方式應用它們。同樣，為了更加突出在日常生活中應用這些原則的好處。這樣，許多出現的問題將不再是問題。但是，發生這種情況的可能性就像雪球在熔爐中未融化一樣。

本文的整個介紹是作為一個責罵父母告訴孩子們的。我告訴過你不要這樣做，我告訴過你不要這樣做，為什麼要這麼做呢？作為外部觀察者，我們將評論父母沒有觸及孩子的心，而是專注於規則而不是原則。父母需要花時間來幫助孩子理解為什麼某些事情是好事還是不好事。

顯而易見，本組織就是這樣一個失敗的母國。經常飲食的“按我們說的做”的文章沒有任何實質內容，並且不斷提醒人們遵守理事會理所當然的說法，無論是正確的還是正確的，都未能達到預期的結果。

18段繼續嘗試根據本組織的意願而不是上帝的意願影響人們的決定。它說： ”例如，如果您的雇主為您提供了大幅增加薪水的晉昇機會，但職位會干擾您的精神活動該怎麼辦？或者，如果您在學校裡，假設您有機會離開家接受進一步的教育。到那時，您是否需要進行虔誠的研究，與您的家人或長者進行協商，然後再做出決定？” 沒有引用經文供您研究。難道是因為聖經對基督徒的規則很少，而主要是原則？

此外，“精神活動” 會被干擾嗎？至少參加一次持續1.75小時加上旅行時間的周中會議？聖經在哪裡規定？僅鼓勵不要遺忘或忘記聚在一起（希伯來書10：24-25）。不需要每週與其他人精心編寫的材料開會。

那繼續教育呢？有什麼經文暗示我們甚至不應該考慮它？沒有。再次，聖經原則確實參與了決策，但沒有比生活中任何其他重要決策更重要。

這些經文並沒有強迫我們，也沒有對這些決定中的任何一個提出特別強烈的建議。但是，您可以確定本組織的文獻中充滿了具有強制性和影響決策的陳述。他們還希望您諮詢長者，以確保您按照組織的定義行事。但是，在上週的《守望台》研究文章中，他們卻拒絕控制（並暗示影響）證人。

總而言之，我們真正需要回答的問題是“我們是在使耶和華的思想成為我們自己的思想”嗎？抑或是一群自稱是上帝任命的代表的人的思想，他們假裝自己的思想是上帝的思想？

決定是我們的，這是我們的責任。當大決戰來臨時，我們將無法做的藉口是：“這是他們的錯，他們讓我這樣做了。”如果我們繼續允許它，當我們知道或懷疑它時，這將是我們的錯。是錯的。

[I]的在13段中。

[II] 作者個人知道有一個這樣的孩子（現在是成年人），他每月從所選擇的工作中獲得的收入要比他從政府獲得的收入少。他完全依靠父母來提供食物和住宿，沒有結婚的前景，因為他甚至連妻子也負擔不起，更不用說養她了。如果他的父親（唯一的麵包贏家）去世，他有幸住在一個將支付低收入，失業救濟金的國家。