基督教會中的愛與正義（2的4部分）

“繼續承擔彼此的重擔，這樣就可以實現基督的律法。” –加拉太書6：2。

 [摘自ws 5/19 p.2研究文章18：1年7月2019日至XNUMX日]

本研究文章是從2000年開始的系列的延續 研究9與2 / 19四月29^th -五月5^th.

2段落在態度上表示“根據這項法律，當權者應如何對待他人？” 現在，請記住在上下文中這是在談論基督教會。 那麼，有沒有聖經上的支持來支持教會中的基督徒同胞？

簡而言之，不，沒有。

對所有包含“權威”一詞的經文的回顧發現以下主要經文：

馬太福音20：25-28 –行使權威是世界的事，基督徒為他們的兄弟服務，這是世界的逆轉。

馬修28：18 –耶穌已被上帝賦予一切權威。

馬可福音6：7，路加福音9：1 –耶穌授權早期的門徒們驅除魔鬼和治癒疾病。

行動14：3 –耶和華大膽宣講的權威。 希臘語原文不包含“權威”一詞。 這是不合理的補充 NWT參考版。 （ESV：“大膽地為耶和華說話”會更準確）

1科林斯人7：4 –丈夫有權控制妻子的身體，妻子有權控制丈夫的身體。 希臘語翻譯為“ 權威傳達“授權”的含義，而不是絕對授權。 誰授權這個權限？ 當然可以是上帝，但另一個合理的理解是它是配偶。 怎麼會這樣？ 因此，根據婚姻協議，每個配偶均向其配偶授予一定的權力，以個人方式觸摸自己的身體，不允許他人。 委派的權威也傳達了可以撤銷的思想。 這種理解也符合愛情定律。 與世界上普遍存在的解釋形成鮮明對比的是，丈夫可以在身體上和精神上對妻子進行許多傷害性的事情，因為他有這樣做的權利，權力和權威（來自上帝，有時來自國家）。

泰特斯2：15 – NWT保羅對泰特斯講話說：“繼續講這些話，並以完全的命令權進行勸誡和責備”。 這裡的希臘詞翻譯為“權威”是不同的，它以安排事物的順序來傳達講話的含義，因此它們相互依靠（希臘語“ epi”）以達到所需的目標。 IE，Titus所說的話本身就是權威。 它並不意味著強加自己和強迫他人去做自己的遺囑。

總而言之，沒有一部經文使用權威一詞，並且賦予任何基督教徒個人權威於其他基督徒或其他任何人的權威。 因此，那些“在權威中” 在耶和華見證會（以及與此有關的任何其他基督教）中，沒有聖經上的主張要稱呼和行使對基督徒同胞的權威。

“基督的律法是什麼？” 是3-7段落的主題，並且是可以接受的介紹。

8-14段討論了“基於愛的法律”。

12段落中有一些重複的說法：

教訓：我們如何效法耶和華的愛？ （以弗所人5：1，2）我們認為我們每個兄弟姐妹都是寶貴和寶貴的，我們很高興地歡迎回到耶和華的“迷失的羊”。

是的，最肯定的是，這種觀點是正確的，但是我們必須問一個問題：“理事會為何授權製作和發布其他文章中的視頻和建議，從而暗中鼓勵那些被認為“精神上薄弱的人”是因為缺少會議或現場服務？ 這種態度以十年多前的空前盛行，不僅是基督教徒（與該段中以弗所書10章相反，與其他經文相反），而且也適得其反。 例如，如果某人跌跌撞撞，這項迴避政策將使他們破產，對他們重返會堂造成重大阻礙。 請觀看Kevin McFree製作的Lego動畫視頻，“六度迴避”，以準確，準確地總結這種做法。

是的，也許我們希望見證人醒悟到“關於真理的真理”，但同樣重要的是，我們不希望他們經常被絆倒，以至於他們失去對上帝和耶穌的信仰。 拒絕對本組織缺乏信心的人或難以完美實踐基督徒習慣的人採取的非正式，不成文的政策在道義上是令人反感的，應立即停止。 此外，應給出明確的相反方向，例如視頻，以反駁鼓勵它的臭名昭著的視頻。

我們也絕不能忘記“我們很高興地歡迎返回耶和華的“迷失的羊”。 （詩篇119：176）”（參數12）。

這意味著歡迎回到本組織的人。 在大多數證人眼中，離開或重返聯合國與離開或重返耶和華一樣。 但是，眾所周知，事實並非如此。 如果只有他們知道我在這個網站上的所作所為，會眾就會認為作者離開了耶和華。 但老實說，我現在做聖經的研究比見證人多得多，我仍然相信耶和華是造物主。 同樣，儘管所有有關發音的爭議，我仍然將其與“父親”一起使用，因為這使他成為大多數英語國家人的聖經之神。 我可能已經快要離開會眾了，但作為父親，我比耶和華見證人更親近耶和華。

13和14段落討論了John 13：34-35。 35版說：這樣，如果你們彼此之間有愛，所有人都會知道你是我的門徒。“

根據這些段落，這種愛表現為“當我們經常不顧一切地去接一個哥哥或姐姐開會時，或者我們願意放棄自己的喜好來取悅親人時，或者我們抽離世俗的工作來幫助救災” 。

耶穌給他們新誡命時，這真的是主意嗎？ 根據James 1的實踐，27涉及“從我們的神和父的立場來看，純淨而純潔的敬拜形式是：照顧孤兒和寡婦，使他們免受苦難，並使自己遠離世俗。”

耶穌和詹姆斯都沒有打算把他們的話解釋為帶著老人參加本組織規定或命令的會議，這對他們的救贖至關重要，要用錯誤的教義如1914，1975和重疊的世代來灌輸。 表面上的救災努力值得稱讚，儘管由於未解釋的原因已大大縮小了規模。

15-19段考慮了基督法如何促進正義。 需要重複的幾點是，與當時的宗教領袖不同，“但是，耶穌在與所有人打交道時是公正和公正的” 和 “他對女性很尊重和友善”。

展示長者和本組織在與他人打交道時如何公平和公正 所謂的不法行為 和 老年寡婦 點擊顯示真實情況的YouTube視頻鏈接。 作者和埃里克（Eric）和克里斯汀（Christine）都為人所知，坦率地說，他們的待遇令人震驚，即使是世俗當局的法院也會對其給予更好的待遇。 再次，本組織只對耶穌的教義進行口述。 耶穌在馬太福音15：7-9中所說的話恰當地概括了他們的態度，他說：“您的偽君子，以賽亞恰當地預言了您，當他說：'這百姓用他們的嘴唇尊敬我，但他們的心卻離我遠遠。 他們一直崇拜我是徒勞的，因為他們將人的命令作為教義教給人們。”

20-25段的最後部分的主題是：那些當權者應該如何對待別人？” 正如本評論開始時所討論的，基督徒被賦予的唯一權力是執行某些行動，其中不包括對他人的權柄，只有對自己的權柄。

第20至22段正確地說明了丈夫應如何對待妻子，但又沒有明確表明虐待配偶將使任何會眾的特權和任命以及在基督面前的地位失效。 應當引用，甚至討論耶穌在馬太福音18：1-6中的話。 耶穌在這裡警告說，任何絆倒幼兒的人（因為許多mole褻兒童的受害者都曾為之服役）最好在脖子上用磨石淹死。 確實是強硬的話！

23段聲明： “他們認識到世俗當局有上帝賦予的責任來處理民事和刑事案件。 其中包括有權處以罰款或監禁之類的罰款。 13：1-4“。

最有說服力的是，本段未說什麼，即對集會成員的任何犯罪行為指控應直接向世俗當局提出。 如果您目睹了任何人，包括同一個證人，謀殺了某人，您是否沒有道德和法律義務向世俗當局舉報？ 兒童性虐待，欺詐和強姦無異。 雖然它們是聖經中的罪行，但它們也是犯罪行為，沒有聖經上的要求或建議將此類行為完全保留在會眾內。 1科林斯人6：1-8經常被引用錯誤的經文來證明沒有報告依據，但這是在談論“瑣事“和”訴訟”，這是一項要求金錢賠償的民事訴訟，並未向世俗當局報告重大犯罪行為。

然後，第24段就長者如何仔細考慮經文來衡量問題和做出決定進行了探討！ 要是！ 在我的經歷中，味judicial，偏和無能是大多數長者司法判決的標誌。 此外，您是否注意到以下一項重要的考慮事項：

“他們牢記愛是基督律法的基礎。 愛讓長者思考：需要做些什麼來幫助會眾中的任何不法行為受害者？ 對於過錯者，愛動長者考慮：他會悔改嗎？ 我們可以幫助他恢復精神健康嗎？” 

關於在一個特定個人的福利之上考慮會眾的安全性，沒有任何意見。

僅僅因為有人pent悔就沒有藉口對這個問題進行全面的新聞封鎖。 確實，如果這是嚴重的罪行和犯罪行為，那麼他們很可能會重犯該罪行。 這是世界範圍內的世俗權威所認可的。 至少在如今的大多數第一世界國家中，世俗當局只傾向於將他們認為極有可能再次犯罪的犯罪分子鎖定起來，其中包括殺人犯和and褻兒童。 確實，眾所周知，mole褻兒童特別容易受到再次犯罪的威脅，因此許多國家現在對他們進行登記，並禁止他們有機會在可能與兒童接觸的環境中工作。

25段得出結論：“基督徒會眾在處理兒童性虐待時如何反映神的公義？ 下一篇文章將回答這個問題。”

下一篇文章將放在顯微鏡下，看看他們是否解決了澳大利亞皇家虐待兒童高級委員會提出的任何問題。 不要屏住呼吸希望改變。 本文中沒有任何內容表明本組織內決策者的重大改變，否則，本條在其聲明中將更加直接和直率。