“來吧，……我會刷新你的”

“來找我，所有辛苦工作的人，我都會給你帶來新生。”-馬修·11：28

 [摘自ws 9 / 19 p.20研究文章38：11月18 – 11月24，2019]

守望台文章重點回答第3段中概述的五個問題。它們是：

• 我們怎樣才能“來到”耶穌那裡？
• 耶穌說：“把我的軛背在你身上”是什麼意思？
• 我們可以從耶穌那裡學到什麼？
• 他給我們做的工作為什麼令人耳目一新？
• 在耶穌的鎖下，我們如何繼續尋找新鮮感呢？

我們怎樣才能找到耶穌？ （參數4-5）

文章的第一個建議是通過盡可能多地了解耶穌所說的和所做的事情來““來到”耶穌。 （路加福音1：1-4）。” 正如我們從盧克的例子中看到的那樣，這是一個很好的建議。 “……我從一開始就準確地追踪了所有事物，並以邏輯順序將它們寫給您，最優秀的Theophilus，使您可以完全了解口頭課程的確定性。” 當然，如果我們盡力做到這一點，那麼我們將開始看到包括聯合國在內的任何事物正在使我們背離基督。

值得注意的是，下一個建議（在5段中）將我們直接帶給了會眾長老。 ower望塔說，  “另一種“來到”耶穌的方式是，如果我們需要幫助，去拜會長老。 耶穌用這些“人間的禮物”來照顧他的羊。 （以弗所書4：7，8，11;約翰福音21:16; 1彼得5：1-3）”。 然而，耶穌使用的想法 男人的禮物 照顧他的羊是一種誤導。 王國間線 守望台圖書館中使用的詞實際上表明該詞組的正確翻譯應為“he [耶穌] 送禮物 對男人“ 保羅隨後在以弗所書4:11中列舉了這些恩賜：是他 [耶穌] 誰給了一些使徒，有些是先知，有些是傳福音的人，有些是牧師和老師的，”（《伯羅尼學習聖經》）。 也可以看看 Biblehub.

聖經記錄清楚地表明，聖靈的各種恩賜是由耶穌賜給了第一世紀的基督徒的。 因此，好的牧羊人不一定也是好的傳道人或先知。 會眾需要所有這些禮物，也需要所有人使用這些禮物並共同努力。 保羅在以弗所書4：16中指出：從他身上，所有身體和諧地結合在一起，並通過提供所需東西的每個關節進行協作。 當每個成員正常工作時，這會促進身體的成長，因為它會在愛情中建立自己的力量。”.

如我們所見，耶穌奉獻了聖靈的禮物 至 男人（和女人）以建立和造福教會，但他沒有給男人禮物 作為長者 並期望每個成員 服從他們並出價。 耶穌今天如何看待人們“將其統治上帝的產業”？ 彼得一書1:5

讓我對你懷抱（參數6-7）

6段落通過以下方式進行猜測：耶穌說：“將我的軛帶在你身上”時，他的意思可能是“接受我的權威”。他也可能意味著“與我一同承受軛，我們將共同為耶和華努力。”無論哪種方式，軛都意味著工作”。

我們可能想知道，當耶穌的聽眾被要求對他們施加軛時，他們會立即想到什麼？ 他們可能首先想到了他們所熟悉的軛架，這種軛架是為兩隻牛而設計的，用來平衡地拉犁或類似的農具。 難道這裡的想法是，耶穌希望我們接受他的權柄來接受他的控制嗎？ 不會。耶穌從未嘗試控制任何人，因為這會與約翰福音8:36中的話相矛盾， “因此，如果兒子讓您自由，您將真正獲得自由”（奴役罪惡的自由）。 如果我們放棄一種控制形式，然後要被耶穌控制，那將幾乎不是自由。

耶穌在馬太福音11：28-30中似乎將自己的軛與另一軛的對比。 他說， ”到我這裡來，所有正在辛苦勞作，疲憊不堪的人，我將為您帶來新生。 29求你向我學習軛，因為我脾氣溫和，心胸虛弱， 您會發現自己的精力充沛。  30為 我的軛很友善和 我的負載很輕“。 請注意三個重點強調的短語。 耶穌指出，他的聽眾已經太努力了，實際上是在奴役。 他們辛苦勞作，被裝載著，在罪惡和法利賽人的重擔下彎腰。

耶穌為那些願意接受基督的自由提供庇護。 首先，他們將免於奴役以遵守《法律盟約》，其次，他們將被免於法利賽人所實施的奴役男人傳統的奴役。 取而代之的是，信徒們可以努力樹立基督的心（哥林多前書1：2-9，羅馬書16：8，加拉太書21：5）並知道他的自由。 1 Corinthians 2：3-12指出：“12因此，由於我們有這樣的希望，所以我們非常大膽。 13我們不像摩西，他會在他的臉上蒙上面紗，以防止以色列人凝視即將消逝的一切。 14但他們的想法已經關閉。 直到今天，同樣的面紗仍舊在閱讀舊約。 它沒有被解除，因為只有在基督中才能將其除去。 15甚至直到讀了摩西的那一天，面紗都籠罩著他們的心。 16但是，只要有人向主求婚，面紗就會被帶走。 17現在，主是聖靈，在主的靈所在的地方，有自由。 18而我們那些張著大臉的面孔全都反映了主的榮耀，正通過不斷增強的榮耀而轉變成他的形象，榮耀來自於是聖靈的主。” （伯來文聖經）。

如果與基督分擔軛能使我們耳目一新，那豈不是還會使我們的生活更加輕鬆愉快嗎？ 基督願意與他分擔減輕我們的負擔，而不是試圖獨自承擔我們的負擔。 基督不會加重我們的負擔，因為那不會令人耳目一新。 然而，守望台誠如其形，在第7段中暗示聯合國仍然希望我們us之以鼻地進行傳教工作。 不管耶穌給了聖靈各種禮物，所以有些人可能是老師，一些牧羊人，一些先知和一些傳福音的人。 根據本組織，我們每個人都必須充當傳道人！

向我學習（參數8-11）

“謙卑的人被耶穌吸引了。 為什麼？ 考慮一下耶穌和法利賽人之間的對比。 那些宗教領袖冷酷而自大。 （Matthew 12：9-14）”。 馬太福音12章中的這段經文著重強調了耶穌如何照料那些生病的人，甚至在安息日也照料了他們，並遵循了安息日的創建原則-在生活的生理和精神方面都得到了提神。 然而，法利賽人只能看到耶穌在他們眼中做“工作”，因此違反了他們眼中的安息日律。

同樣，今天，現代的法利賽人不是僅對您每月報告中敲開空門所花費的時間感興趣嗎？ 他們是否關心您花費多少時間幫助老年人和體弱者？ 他們是否關心您花費多少時間幫助因生活中無法控制的事件而苦惱的人？ 確實，如果您每月至少有一個小時不出門就被認為是“不活躍”或“不舉報”。 巡迴督導員被任命時要專注於一個人從事多少現場服務，而不是真正的基督徒素質，這不是很明顯嗎？

11段落告誡我們：我們再也不想像法利賽人那樣，憎恨那些質疑他們的人，並迫害那些表達與自己觀點相反的觀點的人”。 但是，不清楚法裡賽人處理真心話意的方法是迴避和dis棄那些對本組織目前的教義有疑問或對聖經有疑問的人嗎？

如果閱讀本文的人不相信該組織的領導者像法利賽人一樣，為什麼不親自對其進行測試？ 看看當您公開地告訴多個長者您不相信“重疊的世代”教義時，會發生什麼，因為它沒有邏輯上的意義（事實並非如此）。 至於接下來會發生什麼，您不能說自己沒有受到警告。

繼續在耶穌軛下（參數16-22）找到茶點

守望台文章的其餘部分是本組織對他們認為基督的“軛”和“工作”的看法。 遺憾和值得注意的是，這項工作不是討論模仿基督的基督徒特質，而是參加會議和開拓的傑出工作。

第16段以“耶穌要我們承擔的負擔不同於我們必須承擔的其他負擔。 然後以“一個工作日結束後，我們可能會筋疲力盡，不得不敦促自己參加那天晚上的聚會。” 但是耶穌要求我們承擔什麼負擔？ 耶穌在聖經中哪兒要求我們鞭打自己參加每週一次的夜間聚會？ 在回答之前，請記住希伯來書10：25是保羅而不是耶穌寫的。 同樣，使徒保羅不是使用本組織規定的格式來指每週的會議，在這種會議上，每個人都得到相同的，無營養的食物。

耶穌提到的唯一的聚會或聚會是在馬太福音18：20中，他說：20我名下聚集了兩三個，就在他們中間。” 這不是命令。 基督教希臘語經卷中記錄的會議和聚會似乎都是臨時的，是由特定的需要或事件觸發的，不是結構化的定期會議時間表的一部分（例如使徒行傳4：31，12：12，14： 27，15：6,30）。

接下來，我們似乎正在努力放棄任何與合理舒適的生活類似的事情，並通過扭轉Mark 10：17-22中的帳戶而變得貧窮。 （17）段說：“耶穌向年輕的統治者發出了邀請。 耶穌說：“去賣掉你所擁有的東西，然後成為我的追隨者。”這個人被撕裂了，但看來他不能放開他的“許多財產”。（馬克10：17-22）結果，他拒絕了耶穌給他的軛，並繼續“為財富”奴役。

耶穌有沒有證據表明有錢人為富而奴役？ 實際上，財富很可能是繼承下來的，因為那個時期的統治者通常來自富裕家庭。 難於放棄某件事與努力工作以獲取更多東西是不是真的嗎？ 這不是我們不容忽視的事情嗎？ 聯合國是否似乎迫切希望使經文適合自己的議程？

我們能看到這種經文的扭曲用法是為了鼓勵證人放棄本組織作為先驅者，本組織的組織而不是聖經的全職世俗工作和奴隸嗎？ 先鋒身份曾經是，而不是基督所要求的基督徒或“工作”的要求。

我們可以在第19段中看到，我們大力支持非聖經思想，即我們可以通過呼籲耶和華的“權威”來代替耶穌的軛！ 守望台作家說：我們正在做耶和華的工作，所以必須按照耶和華的方式去做。 我們是工人，耶和華是主人”。 

結論

守望台這篇文章的議程特別是聯合國指出，它希望信奉其奴隸的人成為奴隸，而耶和華的權威就是它的權威。 在試圖解釋耶穌軛的意義時，本組織表現出法西斯主義的態度，指出一位真正的基督徒應該在宣揚這一點上作奴隸，而不用擔心收入。 本組織像法利賽人的集體團體一樣，以試圖表現出基督化的名義，對奴隸制進行了嚴格的奴隸制鎖，這是非聖經宣講的工作。 基督令人耳目一新的軛已經出於邪惡的目的而扭曲了。 我們是否應該都沒有意識到，當我們擺脫聯合國組織要求我們開展的強制性活動時，我們實際上才開始感受到基督的自由嗎？

Tadua

Tadua的文章。