行動中的聖靈– 1世紀基督教時代

耶穌與早期基督教會

馬太福音1：18-20記錄了瑪麗如何懷耶穌。 “在他的母親瑪麗被許諾與約瑟夫結婚的那段時間內，她被聖靈懷孕，然後他們團結了起來。 19然而，約瑟夫是她的丈夫，因為他是義人，不想讓她成為眾人的目光，所以打算與她秘密離婚。 20但是，當他考慮完這些事情之後，請看！ 耶和華的使者在夢中向他顯現，說：“大衛的兒子約瑟夫，不怕帶你妻子瑪利亞回家，因為她所生的是聖靈。” 它為我們確定了耶穌的生命力量是通過聖靈從天堂轉移到瑪麗的子宮中的。

馬太福音3：16記錄了耶穌的洗禮和聖靈降臨在他身上的明顯表現，耶穌受洗後立即從水里出來。 而且，看！ 天堂開了，他看見鴿子的神靈降下像鴿子一樣降臨在他身上。” 這是從天上傳來的聲音，他是上帝的兒子，這是明確的承認。

路加福音11:13具有重要意義，因為它標誌著一種變化。 直到耶穌時代，上帝已經將聖靈賜予或戴在了選定的人身上，作為他選擇他們的明確標誌。 現在，請注意耶穌說的“因此，如果您雖然心懷邪惡，卻知道如何為您的孩子們送上好禮物，那麼還能得到多少呢？ 天上的父將聖靈賜給那些問他的人！“。 是的，現在那些真誠的基督徒可以要求聖靈！ 但是為什麼呢？ 路加福音11：6是這節經文的上下文，表明這是要對別人做些好事，在耶穌的插圖中，是向一位意外到來的朋友表示好客。

路加福音12：10-12也是要記住的非常重要的經文。 它指出， ”凡對人子說一句話的人，都會被寬恕。 但是褻瀆聖靈的人不會被原諒。  11但是，當他們將您帶到公眾集會，政府官員和政府機關面前時，請不要擔心您在國防中的講話方式或內容，或者您​​會說些什麼。 12為 聖靈會教你 在那一刻，你應該說的話。”

首先，警告我們不要褻瀆聖靈，這是to毀或反對邪惡。 特別是，這可能涉及拒絕 明確 聖靈或其來源的體現，例如法利賽人對耶穌奇蹟的描述，聲稱耶穌的能力來自別西卜（馬太福音12:24）。

其次，希臘詞翻譯 “教” 是“Didasko”，在此上下文中表示“會讓你從聖經中學習”。 （這個詞幾乎無一例外地指的是在基督教希臘語經文中使用經文）。 顯而易見的要求是，與其他著作相比，了解經文的重要性。 （請參閱約翰福音14:26中的並行說明）。

根據約翰福音20:22，使徒在耶穌復活後領受了聖靈，他說了這句話之後，便向他們吹了氣，對他們說：“接受聖靈”。 然而，看來這裡賜予的聖靈是要幫助他們保持忠誠，並持續一小會兒。 這很快就會改變。

聖靈成為禮物

不久之後發生的事情，在五旬節接受聖靈的那些門徒在應用和使用上有所不同。 使徒行傳1：8說 “但是當聖靈降臨在你身上時，你將獲得力量，你將成為我的見證人……”。 根據使徒行傳2：1-4，幾天后在五旬節就實現了這一目標，五旬節的那天，他們都在一起，在同一地點。[2]突然，從天而降的聲音就像一陣陣急風拂過，整個房子都塞滿了他們。坐著3舌頭像火一樣出現在他們身上，四處散佈，每一個都坐在他們身上。4他們全都充滿了聖靈，開始用不同的舌頭說話，就像靈賜給他們的舌頭一樣。說話”。

這一說明表明，不僅僅是早期基督徒繼續擁有的力量和精神力量，他們還通過聖靈的方式得到了恩賜，例如說方言和聽眾的語言。 使徒彼得在對目睹這一事件的人們的講話中（約Jo書2：28實現）告訴聽眾“悔改，讓你們每個人都以耶穌基督的名義受洗，以赦免自己的罪過，你將得到聖靈的免費禮物。”

那些不在五旬節聚會的早期基督徒是如何得到聖靈的呢？ 看來這只是通過使徒們祈禱然後將手放在他們身上。 實際上，正是通過使徒們有限地分配了聖靈，才使西蒙試圖購買給予他人聖靈的特權。 使徒行傳8：14-20告訴我們“耶路撒冷的使徒們聽說撒瑪利亞接受了上帝的聖言後，便派遣彼得和約翰去了。 15，這些下降， 祈求他們得到聖靈。  16因為它尚未落在他們中間，但他們只是奉主耶穌的名受洗。 17然後 他們把手放在他們身上，他們開始接受聖靈。 18現在 西蒙看到，藉著使徒的手，聖靈得以賜予， 他給了他們錢，第19句話說：“也請給我這個權力，讓我躺在我手上的任何人都可以得到聖靈。” 20彼得卻對他說：“願你的銀子與你同歸於盡，因為你想著要錢財才能得到上帝的免費恩賜”。

使徒行傳9:17強調了聖靈倒出的共同特徵。 那是一個已經被賦予聖靈的人，將他們交給那些值得接受聖靈的人。 在這種情況下，是掃羅，很快就被稱為使徒保羅。 ”因此，阿那尼亞人下樓走進屋子，他把手放在他身上說：“掃羅，兄弟，主，在你要來的路上向你顯現的耶穌已經差遣了。請問我，是為了使你恢復視野並充滿聖靈。”

使徒行傳11：15-17中記載了早期會眾的一個重要里程碑。 從聖靈傾瀉到哥尼流和他的家人那裡。 這很快導致第一批外邦人被接納為基督教會。 這次，聖靈由於發生的事情的重要性而直接從天上來。 “但是，當我開始講話時，聖靈就落在他們身上，就像開始時也落在我們身上一樣。 16我在這時想起了耶和華的話，他曾經說過：“約翰為他受了水的洗，但你必蒙聖靈的洗。” 17因此，如果上帝給了他們同樣的免費禮物，也給了我們那些相信主耶穌基督的人，我是誰，我應該能夠阻止上帝？””

牧者的禮物

使徒行傳20:28提到“注意自己和所有羊群，其中聖靈任命你為監督者 [從字面上看，] 牧羊人 神的會眾，他用自己的兒子的血買了”。 需要在以弗所書4:11中理解“他給了一些使徒，一​​些先知，一些傳福音的人， 一些牧羊人和老師”.

因此，可以得出合理的結論，即第一世紀的“任命”都是聖靈的恩賜的一部分。 提摩太前書1:4進一步加深了這種理解，告訴我們提摩太被指示：不要忽略通過預言以及當年長者的身體將手放在你身上時所給你的禮物。” 具體的禮物沒有具體說明，但使徒保羅在寫給提摩太的信中稍稍提醒他：切勿急忙將手放在任何人身上。”

聖靈和未受洗的信徒

使徒行傳18：24-26包含了另一個有趣的記載，即阿波羅神。 “現在，一個名叫阿·波洛斯（A·polʹlos）的猶太人，一個雄辯的亞歷山大市人，來到了以弗所·蘇斯。 他精通聖經。 25這個人是在耶和華面前受口頭指示的，當他精神振奮時，就去正確地講講和教導關於耶穌的事，但只了解約翰的洗禮。 26這個人在會堂裡開始大膽講話。 當普里斯·西拉（Pris·cilʹla）和阿奎伊·拉（Aqʹui·la）聽到他的聲音時，他們把他帶到了他們的陪同下，向他更正確地闡述了上帝的道路。

請注意，這裡的阿波羅尚未在耶穌的洗禮中受洗，但他擁有聖靈，並在正確地教導耶穌。 阿波羅的教學基於什麼？ 這是他所知道並曾受教的經文，而不是任何聲稱正確解釋經文的基督教出版物。 此外，普瑞希拉和天鷹座如何對待他？ 作為基督徒同胞，而不是背教徒。 如今，後者通常被視為背叛者，並且被完全迴避，這通常是遵守《聖經》並且不使用本組織出版物教別人的任何證人所應遵循的標準待遇。

使徒行傳19：1-6顯示使徒保羅在以弗所遇見了一些由阿波羅教過的人。 請注意發生了什麼：保羅穿過內陸地區，來到以弗所·蘇斯，找到了一些門徒。 2他對他們說：當您成為信徒時，您是否得到了聖靈？他們對他說：“為什麼，我們從未聽說過是否有聖靈。” 3他說：“那你受了什麼洗呢？” 他們說：“在約翰的洗禮中。” 4保羅說：“約翰以悔改的洗禮（象徵）受洗，告訴百姓相信跟隨他的人，就是耶穌。” 5他們聽了這話，就奉主耶穌的名受洗。 6還有 當保羅把手放在他們身上時，聖靈降臨在他們身上，他們開始說方言和預言“。 再一次，似乎已經有聖靈的人舉手似乎對其他人來說是必要的，以便他們接受方言或預言之類的恩賜。

第一世紀聖靈如何運作

那些在一世紀的基督徒身上出現了聖靈，導致保羅在哥林多前書1:3中說：16你不知道你們是上帝的聖殿，上帝的靈住在你裡面嗎？” 他們是上帝的住處（naos）如何？ 他在句子的第二部分回答，因為他們裡面有神的靈。 （另見哥林多前書1:6）。

1哥林多前書12：1-31也是理解聖靈如何在第一世紀的基督徒中發揮作用的關鍵部分。 它可以追溯到一世紀，現在可以幫助人們確定聖靈是否不在某個人身上。 首先，第3節警告我們“因此，我希望您知道，沒有人藉著上帝的靈說話時說：“耶穌受了罪！”，除了聖靈以外，沒有人可以說：“耶穌是主！”。

這就提出了關鍵問題。

• 我們是否視耶穌為我們的主？
• 我們承認耶穌是這樣嗎？
• 我們是否通過很少談論或提及耶穌來最小化耶穌的重要性？
• 我們通常會幾乎全神貫注於他的父親耶和華嗎？

如果其他人不斷繞過他或她並總是問他/她的父親，那麼即使他的父親/父親已授權他/她為父親行事，任何成年人都會很不高興。 如果我們這樣做，耶穌有權不開心。 詩篇2：11-12提醒我們“敬畏地為耶和華服務，顫抖而快樂。 親吻兒子，以免他發怒，你也不會從途中滅亡”。

有沒有宗教信奉者在野外服務中問過您：耶穌是您的主嗎？

您還記得在回復之前可能做出的猶豫嗎？ 您是否有資格回答問題，以確保將一切重點都放在耶和華身上？ 它讓您停下來思考一下。

為了有益的目的

1哥林多前書12：4-6是不言自明的，現在有各種各樣的禮物，但是有同樣的精神。 5事工各不相同，但又有一位主。 6行動多種多樣，但在所有人中執行所有行動的是同一位上帝。

在這整個主題中，關鍵的經文是哥林多前書1：12，其中指出“但是精神的體現是給予每一個人的 為了有益的目的“。 使徒保羅繼續提到了各種禮物的目的，並且所有這些禮物都旨在相互補充。 這段話引向他的討論：愛永遠不會失敗，實踐愛比擁有禮物重要得多。 愛是我們必須努力表現的一種品質。 此外，有趣的是，這不是送給您的禮物。 同樣，愛也將永遠不會是有益的，而許多諸如舌頭或預言之類的禮物卻可能不再是有益的。

顯然，在祈求聖靈之前要問自己的一個重要問題是：我們的要求是否出於聖經中已經定義的有益目的？ 如果特定的目的對上帝和耶穌都有利，那麼不宜使用人類推理來超越上帝的話，而試圖進行推斷。 例如，我們是否建議相同 “有益的目的” 為我們的信仰或宗教建立或獲得禮拜場所？ （參見約翰福音4：24-26）。 另一方面 “照顧患難中的孤兒和寡婦” 可能是為了 “有益的目的” 因為這是我們清潔敬拜的一部分（雅各書1:27）。

1哥林多前書14：3確認聖靈僅用於 “有益的目的” 當它說：預言的人 [通過聖靈] 通過他的演講來增強，鼓勵和安慰男人”。 1哥林多前書14:22也證實了這句話，因此，說方言不是給信徒，而是給非信徒，是一個標誌，而說預言不是給非信徒，而是給信徒。

以弗所書1：13-14講到聖靈預先成為像徵。 “也通過他 [基督耶穌]， 在你相信之後，你被應許的聖靈密封 這是我們繼承之前的象徵“。 那是什麼繼承？ 他們可以理解的東西，“希望永生”。

這就是使徒保羅在提多書3：5-7中寫給提多書的內容時所解釋和擴展的內容，耶穌說“拯救了我們……通過聖靈使我們嶄新，他通過我們的救主耶穌基督向我們傾注了豐富的精神，以至於由於那個人應得的仁慈被宣佈為義後，我們可以根據希望成為繼承人永生”。

希伯來書2：4再次提醒我們，聖靈恩賜的有益目的必須符合上帝的旨意。 使徒保羅在寫道：上帝加入了帶有跡象，預兆和各種有力行為的見證人， 根據他的旨意分配聖靈“。

我們將簡要地看一下彼得前書1：1-1，結束對聖靈在行動中的回顧。 這段經文告訴我們：彼得是耶穌基督的使徒，曾到過散居在蓬圖圖斯，加拉提蒂亞，卡帕多多奇亞，亞洲和比昂蒂尼阿的臨時居民，而根據伯南斯的先知，他們被選為2父神 用精神成聖, 為了他們服從並撒上耶穌基督的寶血“。 這段經文再次證實，上帝的旨意必須與他有關，才能散發出聖靈。

結論

• 在基督教時代，
  • 聖靈以各種方式和各種原因被使用。
    • 將耶穌的生命力量轉移到瑪麗的子宮中
    • 認出耶穌是彌賽亞
    • 奇蹟般地認出耶穌是上帝的兒子
    • 將上帝的話語帶給基督徒的思想
    • 履行聖經的預言
    • 說方言的天賦
    • 預言的禮物
    • 牧養和教學的禮物
    • 傳福音的禮物
    • 有關在哪裡集中傳道工作的指示
    • 承認耶穌是主
    • 始終出於有益的目的
    • 繼承之前的令牌
    • 在五旬節直接給使徒和第一門徒，也給哥尼流和家庭
    • 否則，由已經擁有聖靈的人通過雙手轉嫁
    • 就像在基督教前時期一樣，它是根據上帝的旨意和目的而給予

• 超出本審查範圍的問題包括
  • 今天上帝的旨意或目的是什麼？
  • 今天是上帝還是耶穌將聖靈作為禮物賜予了？
  • 今天的聖靈是否與基督徒確認他們是上帝的兒子？
  • 如果是這樣，怎麼樣？
  • 我們可以要求聖靈嗎？

Tadua

Tadua的文章。