聖經繆斯：我們是否遺漏了要點？

在Matthew 5系列的最後一個視頻（第24部分）中，一位普通觀眾給我發送了一封電子郵件，詢問如何理解兩個看似相關的段落。 有些人會稱這些有問題的段落。 聖經學者用拉丁語提及他們： 關鍵。  我必須查一下。 我認為一種解釋的方式是說這是“解釋者跨越道路”的地方。 換句話說，這就是意見分歧的地方。

這是有問題的兩個段落：

“首先，請知道，在最後的日子裡，嘲笑者會跟隨著自己的慾望來嘲笑他們，並說：“祂來的應許在哪裡？ 自從列祖入睡以來，一切一直如從創立之初開始就一直持續。”（2彼得3：3，4 NASB）

和：

“但是，只要他們在一個城市中逼迫您，就逃往下一個城市； 因為我對你說的是真的，直到人子來了，你才能完成穿越以色列的城市。”（馬太福音10:23 NASB）

 

這些對許多聖經學生造成的問題是時間因素。 彼得在說什麼“末日”？ 猶太事物體系的末日？ 當前事物系統的末日？ 正是人子什麼時候來？ 耶穌是指他的複活嗎？ 他是在指耶路撒冷的毀滅嗎？ 他是指他未來的存在嗎？

這些經文或它們的直接上下文中沒有足夠的信息足以讓我們毫無疑問地確定這些問題的答案。 這些不是唯一引入時間因素的聖經經文，這些時間要素使許多聖經學生感到困惑，並可能導致一些非常奇特的解釋。 綿羊和山羊的比喻就是這樣的一段。 耶和華見證人藉此使追隨者嚴格遵守管理機構指示他們這樣做的一切。 （順便說一句，即使在24^th 馬太福音的一章。 它被稱為“文學許可證”。 克服它。）

無論如何，這讓我開始思考 精神 和 註釋 我們過去討論過。 對於那些沒有看過這些視頻的人， 精神 是希臘詞，本質上是“從外而內”的意思，是指以先入為主的觀念進入聖經經文的技巧。 註釋 具有相反的含義，“由內而外”，指的是在沒有任何先入為主的思想的情況下進行研究，而是讓思想從文本本身產生。

好吧，我開始意識到還有另一面 精神 我可以用這兩個段落來說明。 我們可能沒有在這些段落中讀到一些先入為主的想法。 我們可能實際上以為我們正在研究它們的觀念是，讓聖經告訴我們最後的日子是什麼時候，人子何時會來。 然而，我們可能仍會明智地研究這些經文。 不是有先入為主的想法，而是有先入為主的重點。

您是否曾經給過別人一個建議，只是讓他們專注於一個要素，一個側面要素，謝謝，然後衝刺而離開，讓他們為他們哭泣，“等一下！ 我不是這個意思！”

在研究聖經時，我們有做這件事的危險，尤其是當聖經中包含一些時間因素時，這不可避免地給我們帶來了希望，使我們有可能弄清楚結局有多近。

讓我們首先在每個段落中問自己，說話者想說什麼？ 他想提出什麼觀點？

我們將從彼得寫的文章開始。 讓我們閱讀上下文。

“首先，請知道，在最後的日子裡，嘲笑者會跟隨著自己的慾望來嘲笑他們，並說：“祂來的應許在哪裡？ 自從祖先入睡以來，一切就一直如從創造之初開始就一樣。”因為當他們堅持這一點時，就沒有註意到上帝的話說天國早就存在了，大地是由水形成的水被當時的世界摧毀，被水淹沒。 但是，藉著祂的話，現在的天地被留作火，供審判​​和毀滅不敬虔之人之日使用。

親愛的，但不要讓這一事實逃離你的注意，與主同在的日子就像一千年，而與某天在一起的一千年就像一日。 耶和華對他的應許並不放慢，有些人認為這是緩慢的，但對你有耐心，不希望任何人滅亡，而希望所有人悔改。

但是主的日子將像賊一樣來，在天上，吼叫將使天堂消逝，烈性烈火將破壞一切，大地和它的行為將被燒毀。”（2彼得3：3 -10 NASB）

我們可以閱讀更多內容，但我正在嘗試使這些視頻簡短，其餘內容僅證實我們在此處看到的內容。 彼得當然不會給我們任何信號，以告知末日是什麼時候，以便我們可以預測到末日有多近，因為有些宗教（包括我以前的宗教在內）會讓我們相信。 他的話語的重點是持久和不放棄希望。 他告訴我們，不可避免地會有人嘲笑和嘲笑我們，因為他們相信我們主耶穌的到來，這是看不見的。 他通過提及挪亞時代的洪水錶明，這些人無視歷史的現實。 挪亞時代的人們肯定會嘲笑他建造了一個遠離任何水域的巨大方舟。 但是隨後彼得警告我們，耶穌的到來將是我們無法預料的，因為當小偷來搶劫我們時，耶穌會來，因此不會發出任何警告。 他給了我們警告，上帝的時間表與我們的時間表完全不同。 對我們來說，一天只有24小時，但對上帝而言，這遠遠超出了我們的壽命。

現在，讓我們看看馬太福音10:23中記錄的耶穌話。 再次，查看上下文。

“看哪，我在狼群中像綿羊一樣把你遣散了。 所以要像蛇一樣精明，像鴿子一樣清白。 “但是要當心男人，因為他們會將您移交給法院，並在他們的猶太教堂中鞭打您。 為了我的緣故，你甚至會被帶到州長和國王面前，作為對他們和外邦人的見證。 “但是當他們移交您時，不必擔心您要怎麼說。 因為它將在那一刻給您您要說的話。 “因為不是你在說話，而是你父親的靈在你裡面說話。

哥哥將出賣哥哥至死，父親背叛他的孩子。 孩子們將與父母抗爭，並被處死。 “由於我的名字，您將受到所有人的憎恨，但一直堅持到最後的那個人才會被拯救。

但是，每當他們在一個城市逼迫您時，就逃往下一個城市。 因為我確實對你說的是，直到人子來了，你才能完成穿越以色列的城市。

門徒既不在他的老師之上，也不是一個奴隸在他的主人之上。 “對於門徒來說，他變得像他的老師，而奴隸像他的主人，就足夠了。 如果他們打電話給Beelzebul的屋主，他們還會令他的家庭成員遭受更大的傷害！”
（馬太福音10：16-25 NASB）

他的話語的重點是迫害以及如何處理。 然而，似乎有很多人固守著這個短語：“除非人子來，否則您將無法穿越以色列的城市”。 如果我們錯過了他的意圖，而是以這一條款為中心，那麼我們就會對這裡的真實信息分心。 然後我們的焦點變成：“人子什麼時候來？” 我們對他所說的“沒有完成穿越以色列的城市”表示關注。

您能看到我們會錯過真正的意義嗎？

因此，讓我們以他的意圖為重點來考慮他的話。 幾個世紀以來，基督徒一直受到迫害。 他們在斯蒂芬被mar難後的基督教會集會初期遭到迫害。

“掃羅對殺死他表示衷心的同意。 那天，對耶路撒冷的教會開始了極大的迫害，除了使徒以外，他們都散佈在猶太和撒瑪利亞的整個地區。（使徒行傳8：1）

基督徒聽從了耶穌的話，逃離了迫害。 他們沒有進入列國，因為向外邦人傳道的門尚未打開。 然而，他們逃離了當時被迫害的耶路撒冷。

我知道在耶和華見證人的案例中，他們讀了馬太福音10:23並解釋為意味著他們不會在世界末日來臨之前宣講好消息。 這使許多誠實的耶和華見證人大受困擾，因為他們被告知，凡在大決戰中死去的人都不會復活。 因此，這使耶和華成為殘酷，不公正的審判者，因為他實際上預言，他的子民將無法在審判日到來之前向每個人發出警告信息。

但是耶穌沒有那麼說。 他的意思是，當我們受到迫害時，我們應該離開。 擦掉靴子上的灰塵，背對背，然後逃跑。 他沒有說，站在你的立場，接受你的難。

一位證人可能會想：“但是我們在傳教工作中尚未接觸到的所有人中有哪些？”好吧，看來我們的主正在告訴我們不要擔心，因為您無論如何都不會接觸到他們。”

我們不必擔心他回來的時機，而應專注於他在這段話中要告訴我們的事情。 與其感到繼續向那些迫害我們的人繼續傳教的誤導性義務，我們不應該對逃離現場感到comp愧。 留下來等同於鞭打一匹死馬。 更糟糕的是，這意味著我們不服從我們的領袖耶穌的直接命令。 就我們而言，這將是自大。

我們的任務主要是按照聖靈的指導進行工作，以便上帝揀選的人得到融合。 當我們的數字完成後，耶穌就會來結束事物體系，建立他的義國。 （Re 6:11）在那個王國之下，我們將參與幫助所有人類伸出援手，成為上帝的兒女。

我們來複習。 彼得沒有給我們最後的跡象。 相反，他是在告訴我們要受到嘲笑和反對，而且我們主的到來可能會花費很長時間。 他告訴我們的是忍受而不是放棄。

耶穌還告訴我們，迫害即將來臨，當迫害發生時，我們不必擔心會覆蓋所有領土，而只是逃避其他地方。

因此，當我們到達使我們撓頭的段落時，我們可能會退後一步並問自己，說話者真正想告訴我們的是什麼？ 他的律師的重點是什麼？ 全部掌握在上帝手中。 我們沒有什麼可擔心的。 我們唯一的工作是了解他給我們的方向並遵守。 謝謝收看