Bly in Jehovah se vallei van beskerming

Die Februarie 15, 2013 Watchtower  is pas vrygestel. Die derde studie-artikel stel 'n nuwe begrip van Sagaria se profesie voor wat in hoofstuk 14 van sy boek gevind word. Voordat u die Watchtower artikel, lees Sagaria hoofstuk 14 in sy geheel. Lees dit stadiger weer nadat u klaar is. Wat sê dit vir jou? Sodra u 'n idee daarvan het, lees die artikel op bladsy 17 van die 15 Februarie 2013 Watchtower met die titel, 'Bly in Jehovah se vallei van beskerming'.
Doen asseblief al die bogenoemde voordat u die res van hierdie artikel lees.

'N Woord van versigtigheid

Die ou Beroërs het die goeie nuus geleer deur een van Jehovah se belangrikste kommunikasiekanale in daardie dae, die apostel Paulus en die getroues wat hom vergesel het. Natuurlik het Paulus die voordeel gehad dat hy met werke van krag na hierdie mense gekom het, wonderwerke wat gedien het om sy amp te vestig as een wat van God gestuur is om verborge dinge te leer, te onderrig en te openbaar. Alhoewel nie alles wat hy gesê of geskryf het, deur God geïnspireer is nie, het sommige van sy geskrifte wel deel geword van die geïnspireerde Skrifte - iets waarop niemand in ons moderne era kan aanspraak maak nie.
Ondanks sulke indrukwekkende geloofsbriewe, het Paulus die Beroeërs nie veroordeel omdat hulle dinge in die geïnspireerde geskrifte self wou ondersoek nie. Hy het nie gewaag om sy toehoorders opdrag te gee om hom slegs te glo op grond van sy status as 'n kanaal van kommunikasie van Jehovah nie. Hy het nie voorgestel dat twyfel oor hom gelyk sou wees aan die toets van God nie. Nee, maar in werklikheid het hy hulle geprys omdat hulle alles in die Skrif geverifieer het, selfs so ver gegaan dat hulle 'n vergelyking met hulle en ander getref het, en die Beroërs as 'meer edelmoedig' genoem het. (Handelinge 17:11)
Dit beteken nie dat hulle 'aan Thomases twyfel' nie. Hulle het nie verwag om fout te vind nie, want hulle aanvaar sy leer met 'die grootste gretigheid van die gees'.

Nuwe Lig

Net so ontvang ons 'nuwe lig', soos ons dit in Jehovah se organisasie wil noem, met die grootste gretigheid. Soos Paulus het diegene wat na ons toe kom en beweer dat hulle Jehovah se kommunikasiekanaal is, sekere geloofsbriewe. In teenstelling met Paulus, doen hulle nie wonderwerke nie, en het nooit een van hulle geskrifte die geïnspireerde Woord van God uitgemaak nie. Dit volg dus dat as dit lofwaardig is om na te gaan wat Paulus moes openbaar, dit des te meer moet gaan met diegene wat ons vandag sou onderrig.
Dit is met so 'n houding van groot gretigheid dat ons die artikel 'Bly in Jehovah se vallei van beskerming' moet ondersoek.
Op bladsy 18, par. 4, van die Februarie 15, 2013 Watchtower ons word aan 'n nuwe idee voorgestel. Alhoewel Sagaria praat van ''n dag wat kom, behoort aan Jehovah', word ons gesê dat hy nie hier na Jehovah se dag verwys nie. Hy verwys na Jehovah se dag in ander dele van die hoofstuk soos hierdie artikel erken. Nie hier nie. Jehovah se dag verwys na gebeure rondom en insluitend Armageddon soos wat mens kan vasstel deur onder meer die Insig boek. (it-1 p.694 “Dag van Jehovah”)
Uit 'n eenvoudige lees van Sagaria lyk dit voor die hand liggend dat as 'n dag aan Jehovah behoort, dit akkuraat 'Jehovah se dag' genoem kan word. Die manier waarop Sagaria sy profesie verwoord het, lei die leser tot die skynbaar voor die hand liggende gevolgtrekking dat die ander verwysings na "dag" in hoofstuk 14 tot op dieselfde dag in die openingsvers bekendgestel word. Ons word egter opdrag gegee dat dit nie die geval is nie. Die dag waarop Sagaria in vers 1 verwys as 'n dag wat aan Jehovah behoort, is in werklikheid die dag van die Here of 'n dag wat aan Christus behoort. Hierdie dag, so leer ons, het in 1914 begin.
Laat ons dus noukeurig kyk na die Skrifbewyse wat die artikel lewer om hierdie nuwe lig te ondersteun.
Hier kom ons by die grootste probleem wat hierdie artikel aan die opregte en ernstige Bybelstudent bied. 'N Mens wil respek hê. 'N Mens wil nie faseties of afkeurend wees nie. Tog is dit moeilik om te voorkom dat dit verskyn, terwyl ons erken dat daar geen skriftuurlike ondersteuning vir hierdie nuwe lering is nie, en ook nie een van die ander in die artikel wat daarmee saamgaan nie. Sagaria sê dat hierdie profesie in Jehovah se dag plaasvind. Ons sê dat hy regtig die Here se dag bedoel, maar ons lewer geen bewys om ons reg om die verklaarde betekenis van hierdie woorde te verander nie, te ondersteun. Ons kry bloot hierdie 'nuwe lig' asof dit 'n vaste feit is wat ons nou moet aanvaar.
Goed, laat ons probeer om die Skrif noukeurig te ondersoek om te sien of hierdie dinge so is.
(Zechariah 14: 1, 2) “Kyk! Daar kom 'n dag wat aan Jehovah behoort, en die buit van u sal beslis in u midde verdeel word. ² en Ek sal sekerlik al die nasies teen Jerusalem versamel vir die oorlog; en die stad sal eintlik gevange geneem word en die huise gestroop word, en die vroue self sal verkrag word. En die helfte van die stad moet in ballingskap uitgaan; maar wat die oorblywende mense betref, hulle sal nie uit die stad uitgeroei word nie.
Aanvaarding van die uitgangspunt dat Sagaria hier praat van die dag van die Here en die leerstelling daaraan aanvaar die dag van die Here het in 1914 begin, staan ​​ons voor die uitdaging om te verduidelik hoe dit kan wees dat dit Jehovah is wat die nasies laat oorlog voer teen Jerusalem. Hy het dit voorheen gedoen, toe hy die Babiloniërs teen Jerusalem laat oorlog voer het, en weer toe hy die Romeine, 'die walglike ding wat verwoesting veroorsaak', teen die stad in 66 en 70 CE gebring het. In beide gevalle het die destydse nasies die stad, die huise geplunder, die vroue verkrag en ballinge weggevoer.
Vers 2 toon weer dat Jehovah die nasies gebruik om oorlog teen Jerusalem te voer. Daarom sou 'n mens tot die gevolgtrekking kom dat die simboliese ontroue Jerusalem voorgestel word, maar weereens afwyk ons ​​daarvan deur in paragraaf 5 te sê dat Sagaria hier verwys na die Messiaanse Koninkryk wat deur die gesalfdes op aarde voorgestel word. Waarom sou Jehovah al die nasies versamel om teen sy gesalfdes te veg? Sou dit nie neerkom op 'n huis wat teen homself verdeeld is nie? Aangesien vervolging 'n euwel is as dit regverdiges beoefen word, sou Jehovah se nasies om dit te vergader nie sy eie woorde in Jakobus 12:25 weerspreek nie?
"Laat God waaragtig gevind word, alhoewel elkeen 'n leuenaar gevind word." Daarom moet ons verkeerd wees in ons interpretasie van die betekenis van Jerusalem. Maar laat ons die artikel die voordeel van die twyfel gee. Ons moet nog die bewyse vir hierdie interpretasie hersien. Wat is dit? Weereens bestaan ​​dit nie. Weereens word daar eenvoudig van ons verwag om te glo wat ons vertel word. Hulle probeer hoegenaamd nie die ongelykheid wat hierdie interpretasie oplewer, verklaar as hulle ondersoek word aan die hand van vers 3 se verklaring dat Jehovah die oorlog oor die stad is nie. In werklikheid verwys hulle glad nie na hierdie feit nie. Dit word geïgnoreer.
Is daar historiese bewyse dat hierdie stryd deur al die nasies selfs plaasgevind het? Ons sê dat die oorlogvoering die vorm aangeneem het van vervolging deur die nasies op Jehovah se gesalfdes. Maar daar was geen vervolging in 1914 nie. Dit het eers in 1917 begin plaasvind. [I]
Waarom beweer ons dat die Stad of Jerusalem in hierdie profesie die gesalfdes voorstel? Dit is waar dat Jerusalem soms simbolies in 'n positiewe lig gebruik word, soos in die 'Nuwe Jerusalem' of 'die Jerusalem daarbo'. Dit word egter ook op 'n negatiewe manier gebruik, soos in "die groot stad wat in die geestelike sin Sodom en Egipte genoem word". (Op. 3:12; Gal. 4:26; Op. 11: 8). Hoe weet ons wat ons in enige gegewe Skrif moet toepas? Die Insig boek bied die volgende reël:
Daar kan dus gesien word dat “Jerusalem” in meerdere opsigte gebruik word, en die konteks moet in elk geval oorweeg word om korrekte begrip te verkry. (it-2 bl. 49 Jerusalem)
Die Beheerliggaam in die Insig boek noem dat die konteks moet in elke geval oorweeg word.  Daar is egter geen bewyse dat hulle dit hier gedoen het nie. Erger nog, as ons self die konteks ondersoek, pas dit nie by hierdie nuwe interpretasie nie, tensy ons kan verduidelik hoe en waarom Jehovah alle nasies sou versamel om teen sy getroue gesalfdes in 1914 te veg.
Hier is 'n samevatting van die ander interpretasies wat die artikel bied.

Vers 2

'Die stad word gevange geneem' - Prominente lede van die hoofkwartier is in die tronk gesit.

'Die huise is gepil' - Ongeregtighede en wreedheid is op die gesalfdes opgehoop.

'Die vroue is verkrag' - Geen verduideliking gegee nie.

'Die helfte van die stad gaan in ballingskap' - geen verduideliking gegee nie.

'Die oorblywendes is nie van die stad afgesny nie' - Die gesalfdes bly lojaal.

Vers 3

'Jehovah veg teen daardie nasies' - Armageddon

Vers 4

'Die berg verdeel in twee' - die een helfte verteenwoordig die soewereiniteit van Jehovah, die ander die Messiaanse koninkryk.

'Die vallei word gevorm' - verteenwoordig goddelike beskerming wat in 1919 begin het.

In hersiening

Daar is natuurlik meer, maar kom ons kyk wat ons tot dusver het. Word enige skriftuurlike bewys aangebied vir enige van die voorafgaande interpretatiewe bewerings. Die leser vind niks in die artikel nie. Is hierdie interpretasie ten minste sinvol en pas dit by wat eintlik in Sagaria hoofstuk 14 gesê word? Wel, let op dat ons verse 1 en 2 toepas op gebeure wat ons sê plaasgevind het van 1914 tot 1919. Dan erken ons dat vers 3 in Armageddon plaasvind, maar teen vers 4 is ons terug na 1919. Wat is dit aan Sagaria se profesie dat sou ons lei tot die gevolgtrekking dat hy op hierdie manier betyds rondgespring het?
Daar is ander vrae wat aangespreek moet word. Jehovah se goddelike beskerming om te verseker dat 'suiwer aanbidding nooit sal verbygaan', is byvoorbeeld sedert 33 HJ by Christene nie. Wat is die basis vir die afsluiting van die diepe vallei, verwys na hierdie tipe beskerming, aangesien daar blykbaar nooit 'n beëindiging van was nie dit sedert Jesus die aarde bewandel het?
'N Ander vraag is waarom sou 'n profesie wat bedoel was om Jehovah se volk van sy goddelike beskerming op 'n spesiale manier, wat deur 'n diep, beskutte vallei gesimboliseer is, eers 100 jaar na die tyd verstaan ​​word? As dit 'n versekering is - en dit blyk beslis te wees - sou dit nie sinvol wees dat Jehovah dit aan ons openbaar voor of ten minste tydens die vervulling daarvan nie. Wat baat dit ons om dit nou te weet, behalwe om akademiese redes?

'N Alternatief

Aangesien die Bestuursliggaam hier verkies om interpretatiewe bespiegeling te doen, kan ons miskien ook so doen. Laat ons egter probeer om 'n interpretasie te vind wat al die feite verklaar soos deur Sagaria uiteengesit, en ons moet voortdurend probeer om harmonie met die res van die Skrif sowel as historiese gebeure te handhaaf.

(Sagaria 14: 1) . . 'Kyk! Daar is 'n dag komende, behoort aan Jehovah. . .

(Sagaria 14: 3) ³ 'En Jehovah sal beslis uitgaan en oorlog voer teen die nasies soos in die land dag van sy oorlogvoering, in die dag van stryd.

(Sagaria 14: 4) . . .En sy voete sal eintlik daarin staan dag op die berg van die olyfbome ,. . .

(Sagaria 14: 6-9) ⁶ 'En dit moet daarin voorkom dag [dat] daar geen kosbare lig sal wees nie - dinge sal verhang word. ⁷ En dit moet een word dag dit staan ​​bekend as Jehovah. Dit sal nie wees nie dagen dit sal nie nag wees nie; en dit moet voorkom dat dit teen die aand lig sal word. ⁸ En dit moet daarin voorkom dag lewende waters sal uit Jerusalem uitgaan, die helfte daarvan na die oostelike see en die helfte daarvan na die westelike see. In die somer en in die winter sal dit voorkom. ⁹ En Jehovah moet koning word oor die hele aarde. Daarin dag Jehovah sal een wees, en sy naam een.

(Sagaria 14: 13) . . .En dit moet daarin voorkom dag [dat] verwarring van Jehovah onder hulle wyd sal versprei; . . .

(Sagaria 14: 20, 21) ²⁰ 'Daarin dag daar sal op die klokke van die perd blyk 'Heiligheid behoort aan Jehovah!' En die breëpotjies wat in die huis van die HERE staan, moet soos die bakkies voor die altaar word. ²¹ En elke breëpot in Jerusalem en in Juda moet iets heiligs word wat aan die HERE van die leërskare behoort, en almal wat opoffer, moet daaruit kom en daarin moet kook. En daar sal in die huis van die HERE van die leërskare in die huis van die HERE van die leërskare nie meer 'n heenkome wees nie dag. "

(Sagaria 14: 20, 21) ²⁰ 'Daarin dag daar sal op die klokke van die perd blyk 'Heiligheid behoort aan Jehovah!' En die breëpotjies wat in die huis van die HERE staan, moet soos die bakkies voor die altaar word. ²¹ En elke breëpot in Jerusalem en in Juda moet iets heiligs word wat aan die HERE van die leërskare behoort, en almal wat opoffer, moet daaruit kom en daarin moet kook. En daar sal in die huis van die HERE van die leërskare in die huis van die HERE van die leërskare nie meer 'n heenkome wees nie dag. "

Uit hierdie vele verwysings na 'dag' blyk dit dat Sagaria verwys na een dag, die dag wat aan Jehovah behoort, ergo, 'die dag van Jehovah'. Die gebeure het betrekking op Armageddon en wat daarop volg. Jehovah se dag het nie in 1914, 1919 of enige ander jaar gedurende die 20 begin nie^th eeu. Dit moet nog plaasvind.
Sagaria 14: 2 sê dat dit Jehovah is wat die nasies teen Jerusalem versamel vir die oorlog. Dit het al voorheen gebeur. By elke geleentheid wat dit gebeur het, het Jehovah die nasies gebruik om sy afvallige volk te straf, nie sy getroues nie. Ons het veral twee geleenthede in gedagte. Die eerste was toe Hy Babilon gebruik het om Jerusalem te straf, en die tweede keer toe hy die Romeine teen die stad in die eerste eeu gebring het. In albei gevalle het die gebeure ooreengestem met wat Sagaria in vers 2. beskryf. Die stad is verower, die huise is geplunder en die vroue is verkrag, en oorlewendes is in ballingskap weggevoer, terwyl getroues bewaar is.
Natuurlik het alle gelowiges soos Jeremia, Daniel en die eerste-eeuse Joodse Christene nog swaarkry ervaar, maar hulle het wel Jehovah se beskerming ontvang.
Wat pas hiermee in ons tyd? Beslis geen gebeure wat aan die begin van die 20 plaasgevind het nie^th eeu. In werklikheid pas histories niks nie. Profeties wag ons egter op die aanval op Babilon die Grote waarvan die afvallige Christendom die grootste deel is. Afvallige Jerusalem word gebruik om die Christendom (afvallige Christendom) voor te stel. Klaarblyklik is die enigste ding wat by Sagaria se woorde pas, die toekomstige aanval deur al die nasies op diegene wat soos die antieke Jode in Jesus se tyd beweer dat hulle die ware God aanbid, maar wat hom en sy soewereiniteit in werklikheid teëstaan. Die toekomstige aanval op valse Christendom deur die nasies wat deur Jehovah aangewakker word, pas dit nie?
Soos hierdie twee vorige aanvalle, sal hierdie getroue Christene ook in gevaar stel, en daarom sal Jehovah sulke beskerming moet bied. Mt. 24:22 praat daaroor dat hy daardie dae kortgeknip het sodat vlees gered kan word. Sagaria 14: 2b praat van “die oorblywendes van die volk” wat “nie uit die stad uitgeroei sal word nie”.

Ten slotte

Daar is gesê, en tereg, dat 'n profesie slegs tydens of na die vervulling daarvan verstaan ​​kan word. As ons gepubliseerde interpretasie nie al die feite van die 14 verklaar nie^th hoofstuk van Sagaria 100 jaar later, is dit waarskynlik nie die korrekte interpretasie nie. Wat ons hierbo voorgestel het, kan heel moontlik ook verkeerd wees. Ons voorgestelde begrip moet nog vervul word, daarom moet ons wag en sien. Dit lyk egter asof dit al die verse verklaar sodat daar geen los punte is nie, en dit pas in die historiese getuienis, en die belangrikste is dat hierdie begrip Jehovah nie in die rol vervolg van sy eie getroue getuies nie.

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.