WT-studie: juig oor die huwelik van die Lam

[Wagtoringstudie vir die week van April 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Hierdie week se Watchtower studie gaan voort met die bespreking oor die 45^th Psalm, met die fokus op die huwelik van die Koning.
Ons het vroeër 'n voorliefde gehad vir die toekenning van profetiese betekenis aan elke element in historiese Bybelverslae. Ons sal dit 'n profetiese drama 'noem en nie tevrede wees om na die geheelbeeld te kyk nie. Ons sal baie moeite doen om die belangrikste besonderhede toe te ken. Dit kan soms baie dom interpretasies tot gevolg hê. In die Wagtoring-artikel van 1967 oor die lewe van Simson word daar byvoorbeeld gesê dat die jong leeu wat hy doodmaak, 'die protestantisme voorstel, wat in die begin daarvan met vrymoedigheid uitgekom het teen sommige van die misbruik wat die Katolisisme in die naam van die Christendom gepleeg het ... Maar hoe het hierdie Protestantse "leeu" gevaar? “Jehovah se gees het [Simson] in werking getree, sodat hy dit in twee geskeur het, net soos iemand 'n klein bokkie in twee skeur, en daar was niks in sy hand nie.” Voor die Eerste Wêreldoorlog was die triomf van Jehovah se “slaaf” oor die protestantisme net so deurslaggewend. Dit was deur God se gees. (w14 6/67 bl. 2 par. 15, 107)
As u dink dat dit 'n rekkie lyk, lees dan watter simboliek ons ​​heg aan die heuning wat uit 'n byekorf kom, wat Samson later in die karkas van die dooie leeu ontdek het. (par. 14)
Namate broer Franz se invloed afgeneem het, het die voorkoms van hierdie artikels ook afgeneem. Dit blyk egter dat dit kan verander. Soos ons verlede week gesien het, is elke element van die profetiese gedig die 45^th Psalm kry 'n bietjie toepassing. Baie van hierdie simboliese interpretasies word nie ondersteun nie. Dit word van ons verwag om te glo as gevolg van die gesag van die bron. Dit is net nie aanvaarbaar vir 'n Christen met 'n Beroese mentaliteit nie, tensy Jesus self die bron is.
Par. 4 - 'N Voorbeeld hiervan kan gesien word in hierdie paragraaf waar ons dit onblinkend noem '' Die koninklike besitting 'is die hemelse deel van God se organisasie, wat' die dogters van konings ', dit wil sê die heilige engele, insluit.'
Ek het 'n paar jaar gelede na die Tony Awards gekyk en hulle het een van die liedjies uit die Book of Mormon gesing: Ek glo. Ons kan ons neuse opsteek vir so 'n blinde geloof in mans, maar is ons nie daaraan skuldig as ons onondersteunde interpretasies as waarheid aanvaar nie, net omdat dit kom uit 'n bron wat ons vertrou? Of die 'dogters van die konings' die heilige engele uitbeeld of nie, het natuurlik geen groot gevolg nie. Die vermetelheid wat mans in staat sal stel om so iets met vrymoedigheid te beweer, hou egter waarskynlik nie by die onbeduidende belang nie. Daarvan moet ons versigtig wees.
Par. 5-7 - Ons gee wel skriftelike ondersteuning vir die idee dat die bruid wat in die Psalm uitgebeeld word, dieselfde is as wat Openbaring praat, en dat dit bestaan ​​uit geesgesalfde Christene. Stem saam! Daarmee bedoel ons natuurlik dat slegs die 144,000 duisend individue die bruid uitmaak. Ons word aangeraai om uit Efesiërs 5: 23, 24 voor te lees om daarop te let dat die gemeente die bruid is. Dit is waar, maar dit lei vir ons 'n bietjie verwarring. In die laaste deel van die vyfde hoofstuk van Efesiërs gee Paulus Christenmans en -vroue opdrag oor hul verhouding en gebruik Jesus en die gemeente (uitgebeeld as sy vrou) as die voorwerples. Die gemeente is die bruid van Jesus, en as hy met haar handel, moet 'n Christenman met sy vrou handel. Jesus het sy lewe vir sy bruid, die gemeente, gegee. Hoekom? Paulus verduidelik:
“... sodat hy dit kan heilig deur dit met die bad van die water te reinig met behulp van die woord, 27, sodat hy die gemeente aan homself kan voorstel in sy prag, sonder 'n plek of 'n rimpel of iets dergeliks, maar heilig en sonder gebrek. ”(Efesiërs 5: 26, 27)
Sien u die raaisel? As die gemeente die bruid is en die bruid die gesalfde en die gesalfde slegs 144,000 is, dan heilig, reinig en sterf Jesus slegs vir 144,000 individue.  Wat van die res van ons?
Of is hierdie gedeelte in Efesiërs nog 'n bewys dat daar nie twee klasse Christene is nie?
Par. 14 - Ons is nou besig met 'n dwaling wat ons in die verlede goed gedien het. Om 'n nuwe interpretasie te ondersteun, gebruik ons ​​'n ander profesie wat ons reeds (willekeurig) geïnterpreteer het op 'n manier wat ons leerstellings ondersteun. Met 'n interpretasie wat 'aanvaarde feit' in ons grypsak is, gebruik ons ​​dit om ons nuutste begrip te bevorder. Dit gee die voorkoms wat ons op grondsteen bou, eerder as die sand van menslike bespiegeling. In hierdie geval word die 'tien man' van Sagaria se profesie die 'dogter van Tirus' in Psalm 45. Die 'tien mans' is die 'ander skape', aardgebonde Christene wat dien as 'lojale metgeselle van die gesalfde Christene'. Dit is lankal 'vasgestel' as waarheid. Ons is op soek na 'n plek om dit in ons Psalm te plaas, en die "maagdelike metgeselle" van die bruid kom saam. Lyk soos 'n prefek. Die enigste probleem is dat hierdie aardgebonde Christene, hierdie maagdelike metgeselle, die bruid volg tot in die paleis van die Koning, wat helaas in die hemel is. Die troue word immers in die hemel gehou, voor God. Hoe sal ons hierdie jongste raaisel oplos?
Par. 16 - Om mee te begin, val ons terug op 'n ou stuk verkeerde aanwysings. Ons verduidelik dat 'die boek Openbaring die lede van die' groot menigte '[dit wil sê die ander skape, die maagdelike metgeselle] gepas voorstel as' voor die troon en voor die Lam '. Hulle lewer Jehovah heilige diens in die aardse binnehof van hierdie geestelike tempel. ” Dus gaan die maagdelike metgeselle nie eintlik in die tempel nie (Grieks: Naos, die innerlike heiligdom wat in die hemel is, maar staan ​​in 'n aardse binnehof (Grieks: aulen). Die probleem hiermee is dat as die groot skare die ander skape is en as die ander skape aardgebonde is, waarom word die groot skare dan voor die troon in die Naos (innerlike heiligdom) en nie in een of ander binnehof nie (aulen)?
Toe Judas die 30 silwerstukke in die tempel gooi (Naos), moes hy dit in die heiligdom gegooi het waar net die priesters ingegaan het, nie in een of ander binnehof waar die gemiddelde Israeliet kon loop nie. Genoeg geld om 'n stuk grond wat op die vloer van 'n openbare binnehof gestrooi was, te koop, sou 'n dolle geskarrel veroorsaak het, maar die Bybel dui aan dat net die priesters daarvan geweet het. (Mat. 27: 5-10)
As ons dus probeer om die teenstrydigheid in ons profetiese interpretasie van Psalm 45 te probeer verklaar, vergroot ons ons dwaling en mislei ons lesers deur die goddelike plek van die groot menigte van die hemelse tempel te verskuif na 'n gerieflik verbeelde aardse binnehof waarvan die Bybel maak geen melding.
Par. 19 - “Die oorblywende gesalfdes op aarde word betower deur die vooruitsig om binnekort in die hemel verenig te word met hul broers en met hul Bruidegom. Die ander skape word beweeg om te wees steeds meer onderdanig aan hulle glorieryke Koning en is dankbaar vir die voorreg om met die oorblywende lede van hierdie bruid op aarde geassosieer te word. ”
Ons is almal vir onderwerping aan ons glorieryke Koning. Dit is egter nie die voorlegging wat hier gevra word nie. Andersins, waarom sou die ander skape uitgesonder word as 'beweeg om meer onderdanig te wees'? Word die oorblywende gesalfdes nie op dieselfde manier na groter onderdanigheid beweeg nie? Nee, die betekenis is duidelik in die volgende frase waarin die ander skape beskryf word as 'dankbaar vir die voorreg om met die oorblywende' gesalfdes geassosieer te word.
Jesus was 'sagmoedig en nederig van hart'. Daar was geen groter voorreg vir enige mens as om tyd saam met hom te spandeer nie, en diegene wat wel weliswaar dankbaar was vir daardie voorreg, tog het hy nooit so 'n idee uitgespreek nie. Wat die apostels en ander Bybelskrywers aanbetref, het hulle volgens Jesus se opdrag hulself as 'n niks-slawe beskou en nooit geskryf dat diegene in die gemeentes dankbaar moet wees vir die voorreg om saam met hulle te werk nie. Ek is seker die broers in die gemeentes was dankbaar. Hulle val op die nek van Paul en soen hom sag, huilend toe hy hulle verlaat. Tog het hy nooit beweer dat assosiasie met hom die een of ander voorreg was nie. (Mat. 11: 29; Die Lukas 17: 10; Gal. 6: 3)
Hierdie stelling uit paragraaf 19 is ontstellend omdat dit die idee van 'n tweestemmige klassestelsel in die Organisasie van Jehovah se Getuies versterk; een waarin die kleiner klas bevoorreg is. Ek kan nie aan iets dink wat verder van die Christelike ideaal is nie, hoewel dit baie algemeen voorkom onder die kerke waarna ons gesamentlik die Christendom noem. (Sien Mat. 23: 10-13 - Is dit nie interessant in die volgende nie vers Jesus veroordeel diegene wat die hemel toegesluit het?)

In Opsomming

Ons moet ons bevry van hierdie Russell / Rutherford / Fundamentalistiese voorliefde omdat ons probeer om betekenis te vind in elke stukkie Bybelvers. Daar is geen Da-Vinci-kode-agtige boodskap wat in die Bybel-allegorie versteek is om deur 'n bevoorregte paar ontsyfer te word nie. Die Bybel is aan al die diensknegte van God gegee, van die laagste tot die magtigste, en miskien het die geringstes 'n effense voorsprong op die magtigste. Die 45^th Psalm is 'n pragtige en inspirerende stuk digterlike allegorie. Die beeld van 'n aantreklike jong prins wat getroud is met 'n pragtige meisie wat in die beste koninklike klere bedek is, wat albei in die paleis van die koning staan, omring deur vreugdevolle toeskouers, ondersteuners en vriende, is een wat ons almal kan begryp, en een wat ons gee 'n bietjie kykie na 'n groter, onvoorstelbare toneel in die eintlike hemel van wat gaan kom. As ons probeer om dit uitmekaar te haal, die beeld stuk vir stuk te dissekteer, kan daar slegs afname wees. Ons doen die beste om dit alleen te laat en dit te geniet soos Jehovah dit aan ons voorgehou het.
 

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.